心靈雞湯不再靈

陳亮

知道的不要全說(shuō)，聽(tīng)到的也不要全信

人們?cè)絹?lái)越厭倦心靈雞湯。不是心靈雞湯不好喝，而是內(nèi)容太空泛、片面乃至有毒。魯迅有一段話(huà)是諷刺這類(lèi)心靈雞湯生產(chǎn)者的：“即使無(wú)名腫毒，倘若生在中國(guó)人身上，也便紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時(shí)，美如乳酪。國(guó)粹所在，妙不可言?！庇袝r(shí)候我在想，當(dāng)于丹在講臺(tái)上大談特談心靈雞湯的時(shí)候，正好魯迅在臺(tái)下聽(tīng)，他會(huì)是一個(gè)怎樣的表情呢？于丹說(shuō)：“我們不幸福，是因?yàn)槲覀兊难劬Γ赐饨缣?，看心靈太少。”魯迅則說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！倍嗝从幸馑嫉姆葱撵`雞湯！

再如網(wǎng)紅講師陳果的心靈雞湯，完全是建立在哲學(xué)層面、假設(shè)推理、片面聯(lián)想的基礎(chǔ)上，難免陷入邏輯混亂、出口成章卻望文生義的境地。她教的東西沒(méi)有問(wèn)題，但對(duì)為生存而奔波的人來(lái)講，講的大道理在現(xiàn)實(shí)之中行不通，沒(méi)餓過(guò)肚子的不理解一分錢(qián)難倒英雄漢的滋味，所以這才是陳果的心靈雞湯被詬病的原因。有時(shí)，時(shí)勢(shì)造英雄;有時(shí)，英雄造時(shí)勢(shì)。陳果、于丹等屬于前者，從不屬于后者。

說(shuō)起心靈雞湯，一直和正能量沾親帶故。正是這樣，表面看是在揚(yáng)善，導(dǎo)致很多批評(píng)心靈雞湯的文章都戳不中要害，講問(wèn)題也沒(méi)深入本質(zhì)，很多人都采取了抵制的形式來(lái)評(píng)論雞湯文，其結(jié)果無(wú)疑是受到很多心靈雞湯愛(ài)好者的回?fù)?。但是，我們還是需要那么一種？旁觀者清的態(tài)度。以于丹與陳果為例，一個(gè)是太出世、枯澀，完全是一家之言卻偏偏讓人對(duì)號(hào)入座，好似揣著糊涂裝明白;另一個(gè)是太入世、詭辯，難得糊涂卻讓人無(wú)所適從。

心靈雞湯雖然良莠不齊，但我們也要采取“拿來(lái)主義”。魯迅早就說(shuō)過(guò)“去其糟粕，取其精華”的閱讀態(tài)度。首先，我們仔細(xì)觀察心靈雞湯所面對(duì)的目標(biāo)群體，涉及生活的方方面面。心靈雞湯所面對(duì)的這些人群，都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會(huì)角色，人處在這個(gè)階段的時(shí)候，比任何階段都需要關(guān)懷和愛(ài)。然而，他們的失落、迷茫和脆弱并不是毫無(wú)緣由的，是因?yàn)樵诟髯缘墓ぷ魃钪杏龅搅藛?wèn)題。一個(gè)人在遇到問(wèn)題時(shí)，需要的是冷靜與理性，有了這些才能直面問(wèn)題、解決問(wèn)題。而雞湯的目的不在于解決問(wèn)題，而是掩飾問(wèn)題，從而使人一條道走到黑，不撞死在南墻下不罷休，這正是雞湯的弊病所在。

心靈雞湯不是生活必需的營(yíng)養(yǎng)品。人們真正討厭的不是心靈雞湯，而是這種不負(fù)責(zé)任、經(jīng)不起推敲、由大量說(shuō)理性和認(rèn)知性文字堆砌起來(lái)的書(shū)或文字，以及被過(guò)分夸大和放大雞湯的效果而感到失望。一個(gè)人處于什么樣的狀態(tài)下，什么樣的年齡，什么樣的心境，經(jīng)歷了什么，這些都影響著雞湯的效果。最美的文字可以看，充滿(mǎn)希望與力量的話(huà)語(yǔ)自能促進(jìn)精神的修煉，但并非多多益善。

（編輯/張金余）