淺析獨(dú)舞《芳春行》的舞蹈美

劉奕伶

摘要：何為舞蹈之美，本文將以第九屆桃李杯獲獎(jiǎng)作品，中國(guó)古典舞獨(dú)舞《芳春行》為例，來(lái)淺析其動(dòng)態(tài)之美、心靈之美、距離之美、虛幻之美、技藝之美。

關(guān)鍵詞：舞蹈美 美的感受

舞蹈是藝術(shù)的其中一種形式，舞蹈藝術(shù)在特定的時(shí)間中，借由人體這一感性材料表達(dá)人自身的生命力與思想情感。什么是舞蹈美的感受？從舞者的角度來(lái)看，即舞者在舞動(dòng)中，內(nèi)心的情感得到了釋放，通過(guò)情感的釋放，在心理上得到了平衡與滿足，從而達(dá)到“靈肉合一”的境界。從欣賞者的角度來(lái)看，即一個(gè)舞蹈作品給欣賞者帶來(lái)心理感受的沖擊，這種沖擊所帶來(lái)的刺激，使欣賞者產(chǎn)生一種精神上的快感，欣賞者通過(guò)舞蹈作品這個(gè)媒介，感受到了作品中所要表達(dá)的情感，與之產(chǎn)生情感上的共鳴，得到了心理上的共情與滿足?？偟膩?lái)說(shuō)，人們對(duì)于舞蹈的美的感受，是一種非理性的心理感受。

那么舞蹈究竟美在哪里呢？下面將以舞蹈《芳春行》為例，從舞蹈的動(dòng)態(tài)之美、心靈之美、距離之美、虛幻之美、技藝之美，來(lái)淺談舞蹈美在何處：

一、舞蹈美在動(dòng)態(tài)

舞蹈最本質(zhì)的特性，就是它的動(dòng)態(tài)性。著名的舞蹈藝術(shù)家吳曉邦先生曾把舞蹈定義為“動(dòng)的藝術(shù)”，呂藝生先生在《舞蹈美學(xué)》中寫道“身體的運(yùn)動(dòng)，在思想情感的支配下有節(jié)律、有章法、有目的的運(yùn)動(dòng)，是人類所獨(dú)有的舞蹈這門藝術(shù)的最本質(zhì)的特性?！蔽枵咴谥w動(dòng)作的動(dòng)與靜里，用舞蹈語(yǔ)言表達(dá)情感與思想，因此舞蹈具有永遠(yuǎn)的鮮活性、動(dòng)態(tài)的形象性、連貫的雕塑性。在《芳春行》中，舞者舒緩輕柔、輕盈靈巧的動(dòng)作，將女子手執(zhí)輕羅小扇游園賞花的情境呈現(xiàn)的惟妙惟肖。尤其是圓場(chǎng)步、碎步、慢步、蹉步等步伐的運(yùn)用，增強(qiáng)了舞蹈整體的流動(dòng)感，點(diǎn)明了女子于春色滿園之行中“行”的主題。而對(duì)道具團(tuán)扇的運(yùn)用，如盤扇、聞扇、望扇、以扇遮面等動(dòng)作，則將女子在賞花時(shí)醉于春色甚或忘我的情態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。

二、舞蹈美在心靈

舞蹈美的另一個(gè)基本特征，是它的情感性。舞蹈藝術(shù)借由人體表情，這種情感有編導(dǎo)的，也有舞者自己的，編導(dǎo)或者舞者將自己的情感通過(guò)舞蹈作品傳達(dá)給觀眾，觀眾通過(guò)舞蹈作品的呈現(xiàn)產(chǎn)生共情，達(dá)到精神上的共鳴。舞蹈《芳春行》在音樂(lè)上選用了大眾所熟知的經(jīng)典昆曲《牡丹亭》中“游園驚夢(mèng)”一折的唱段《皂羅袍》，再加上舞蹈演員戲曲化“旦角”的裝扮，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入了“杜麗娘游園賞花”的情景，其中又設(shè)計(jì)了風(fēng)火輪、云手、踹燕、元寶跳等大幅度的動(dòng)作和不同步伐多方位的空間流動(dòng)，不僅將女子游園賞花的情境活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來(lái)，且女子在賞花過(guò)程中，時(shí)而嬌羞、時(shí)而沉醉、時(shí)而望花抒懷的情態(tài)也通過(guò)舞蹈動(dòng)作鮮明地傳遞給了觀眾。

三、舞蹈美在虛幻

不同力度的動(dòng)作傳遞了不同的情感色彩和情境表達(dá)，一個(gè)又一個(gè)不同力度的動(dòng)作組成了特有的舞蹈語(yǔ)匯，舞者通過(guò)這特有的舞蹈語(yǔ)匯，來(lái)表達(dá)當(dāng)下所要抒發(fā)的情感和需要傳達(dá)的意境。這些情感和意境都不是物理存在的真實(shí)事物，是抽象的，但是卻通過(guò)肉眼可見，不同力度、不同質(zhì)感的舞蹈動(dòng)作表達(dá)了出來(lái)?！斗即盒小氛宫F(xiàn)了一位妙曼女子游園賞花的情景，而在舞臺(tái)上，花園是虛擬的，不是真實(shí)存在的，但舞者通過(guò)對(duì)道具團(tuán)扇的靈活運(yùn)用、不同步伐的快速變換和動(dòng)靜結(jié)合的動(dòng)作對(duì)比，將花園里“亂花漸欲迷人眼”的虛幻場(chǎng)景和女子陶醉于萬(wàn)花盛開的春光美景之中的姿態(tài)栩栩如生地呈現(xiàn)出來(lái)。

四、舞蹈美在距離

舞蹈之美，還美在距離，舞蹈的審美距離包括了物理距離和心理距離。《芳春行》作為表演性的舞蹈，需要通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)，因此拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對(duì)象（舞蹈）間的物理距離。而《芳春行》作為古典戲曲題材的中國(guó)古典舞劇目，在演出時(shí)不僅運(yùn)用了舞美燈光，舞者還扮上了日常生活中鮮少出現(xiàn)的“旦角”形象，創(chuàng)造了一個(gè)“妙曼女子游園賞花”的虛幻情境，使審美對(duì)象（舞蹈）變得更神秘，由此拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對(duì)象（舞蹈）的心理距離，加之舞者在舞動(dòng)中展現(xiàn)了平常人做不到的高超的技藝——身法韻律的靈活運(yùn)用、跳轉(zhuǎn)翻控等高難度的技術(shù)技巧動(dòng)作，這些都拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對(duì)象（舞蹈）的心理距離，使得整個(gè)舞蹈成為舞臺(tái)表演美的作品。

五、舞蹈美在技藝

在《舞蹈藝術(shù)概論》中，將舞蹈分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈一般是指與人們的生活有著緊密聯(lián)系、人人都可以參與的功利目的性比較明確的舞蹈，習(xí)俗舞蹈、祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈，都劃分在生活舞蹈里;藝術(shù)舞蹈則是指由專業(yè)或業(yè)余的舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、感悟、分析后，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉創(chuàng)造出來(lái)的，由舞者在舞臺(tái)或者廣場(chǎng)上表演給觀眾欣賞的舞蹈。而《芳春行》就屬于藝術(shù)舞蹈，藝術(shù)舞蹈對(duì)舞者的專業(yè)能力要求更高，舞蹈中舞者精湛高超的藝術(shù)技巧使得這個(gè)舞蹈更貼合中國(guó)古典舞行云流水、跌宕起伏、曲徊縈繞的審美標(biāo)準(zhǔn)，其中舞者對(duì)氣息、對(duì)身體、對(duì)節(jié)奏、對(duì)空間方位的把控自如，都是舞蹈技藝美的展現(xiàn)。

不同的人，因?yàn)闀r(shí)代、階級(jí)、文化背景、生活經(jīng)歷的不同，所產(chǎn)生的審美心理也不同，但無(wú)論審美差異如何存在，能引起廣大群眾共同美感的舞蹈美，必定是一種人體動(dòng)態(tài)美，是舞者“身心合一“的美，是內(nèi)容美與形式美的完美結(jié)合，也是愉悅性與功能性的和諧統(tǒng)一。

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