太極意念在水袖中的應(yīng)用

王雪松

摘要：中國(guó)古典舞水袖的發(fā)展是典型中國(guó)古典審美的精神選擇，水袖審美意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代審美意識(shí)的植入以及與太極意念的“不謀而合”，正以一種傳統(tǒng)新古典審美形式快速發(fā)展而來(lái)。武術(shù)、戲曲、舞蹈水袖向來(lái)聯(lián)系緊密，在歷史的推動(dòng)下，三者關(guān)系漸漸走向細(xì)分領(lǐng)域，武術(shù)太極意識(shí)理念在水袖發(fā)展的切入，使得更加強(qiáng)調(diào)意念意識(shí)、氣息引領(lǐng)、身法律動(dòng)、節(jié)奏切換、內(nèi)外統(tǒng)一，這是審美意識(shí)的發(fā)展與審美的選擇。

關(guān)鍵詞：太極、水袖、意念

中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈服飾水袖隨著漫長(zhǎng)歲月的積淀，成為能代表著中國(guó)古典精神氣韻的服飾道具，它一直默默地承載著中國(guó)深厚的文化內(nèi)涵。也正是在中國(guó)這種悠久歷史文化的沃土上，才能孕育出袖舞這一朵清艷的芳香之花。作為服飾道具的“袖”，作為表演形式的“袖舞”是中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歷史各時(shí)代的選擇與創(chuàng)造，賦予了它們那咫尺間見(jiàn)永恒的氣韻和清新灑脫的舞之品格。使之袖舞成為了獨(dú)立的舞蹈肢體語(yǔ)言，體現(xiàn)中國(guó)古典精神的風(fēng)貌。

自古就有長(zhǎng)袖善舞的說(shuō)法，上至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢，下至隋唐、明清的舞蹈中，拋動(dòng)長(zhǎng)袖的舞姿時(shí)?？梢?jiàn)。隨著明清時(shí)期戲曲的發(fā)展，袖舞在戲曲中得到了又一次的藝術(shù)升華，尤其是在袖舞的形式應(yīng)用和發(fā)力方式上，以棉柔著稱的袖舞上又漸漸適應(yīng)上了內(nèi)在力的應(yīng)用。在戲曲界很早就流傳著這樣的的一句俗語(yǔ)“好把式打不過(guò)爛戲子?！焙苊黠@，在古代中國(guó)，可以說(shuō)得上是戲武不分家，很多的戲曲大武生，小武生，武丑，尤其是馬童，大多是除了會(huì)戲曲表演還有著一身的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本領(lǐng)。在戲曲里，傳統(tǒng)武術(shù)里的刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭锏錘抓，镋棍槊棒等是戲曲武生的必修課。另外，還有大量的表演套路，這些也都與武術(shù)的套路極為相像，比如打花槍、小花槍、盾牌槍、單花槍、雙花槍等有上百套之多，從這里可看出戲曲與武術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因而做為有著中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)之說(shuō)的太極拳思維意念也必然會(huì)與水袖在這個(gè)紛雜的時(shí)代，以一種超然的態(tài)勢(shì)相匯相融。

水袖講究以氣息帶動(dòng)全身身法，一動(dòng)俱動(dòng)，是中國(guó)古典舞典型服飾類技術(shù)與表演相結(jié)合的舞蹈表現(xiàn)，雖然水袖是從戲曲水袖中演化而來(lái)，但是舞蹈的水袖發(fā)展更強(qiáng)調(diào)了身法與步法以及氣息結(jié)合的要領(lǐng)，使得水袖技術(shù)外形看起來(lái)更加流暢自然，而內(nèi)在律動(dòng)波瀾浮起。中國(guó)古典舞水袖經(jīng)過(guò)建國(guó)以來(lái)這幾十年其發(fā)生了很大的的變化，這最主要的變化是水袖技術(shù)上的成熟和發(fā)展，水袖技術(shù)從最早的較為單一技術(shù)訓(xùn)練，發(fā)展到后來(lái)以多種組合形式訓(xùn)練，加以表現(xiàn)和其技術(shù)、身法、眼神、地面、氣息、意念、發(fā)力、含力、人與水袖的關(guān)系等。一動(dòng)俱動(dòng)，形隨意出，氣貫全身，袖眼相合。僅僅一個(gè)出收袖行為，便可以形成多套訓(xùn)練表演模式，使其水袖畫面呈現(xiàn)更加立體自然，氣息節(jié)奏更加流暢，人袖配合更加統(tǒng)一，形體表現(xiàn)更加行云流水。而正是因?yàn)樗浒l(fā)展的趨勢(shì)使然，強(qiáng)調(diào)的身形步法、意識(shí)前置、氣息引導(dǎo)、一動(dòng)俱動(dòng)、人袖統(tǒng)一等，水袖與太極則越走越近，其內(nèi)在關(guān)系也也漸漸“不謀而合”。

太極拳，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精華所在，正所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。太極拳正是內(nèi)外兼修的最好范例。太極拳講究力的矛盾、氣與意的統(tǒng)一，在動(dòng)作力度上通過(guò)自身與外界的變化而變化。轉(zhuǎn)和變是太極拳乃至太極原理的精髓領(lǐng)會(huì)。在太極拳中，忌心浮氣躁、重平心靜氣。須注目凝神輕搖以松其肩，柔隨以活其身，徐行以穩(wěn)其步，以期肩松身活步穩(wěn)，后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力，力順則氣自通，氣通則形自暢。

對(duì)于太極拳主張以意念指導(dǎo)動(dòng)作、調(diào)節(jié)呼吸，在極為寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行適度的訓(xùn)練。這與水袖舞動(dòng)對(duì)于舞者的要求有不謀而合之處。往往一個(gè)優(yōu)秀的舞者，不僅具有花拳繡腿，更重要的是他的意識(shí)能夠穿透自身的每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一絲肌理、到達(dá)末梢神經(jīng)那無(wú)限的盡頭。以一種強(qiáng)大的意念力控制自身的身體，可無(wú)限膨脹，可無(wú)限延伸，可無(wú)限縮小，意念力可使身體成為整個(gè)宇宙的主宰，也可成為空中的塵埃。也正所謂“大到無(wú)邊，小到無(wú)內(nèi)”意念對(duì)于控制身體的質(zhì)感有著至關(guān)重要的作用。同樣的造型，同樣的線路，同樣的起勢(shì)與落勢(shì)，在意念的指導(dǎo)下可產(chǎn)生不同的質(zhì)感效果。這也正應(yīng)了太極“心者身之主，身者心之軀”。那種神形兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)質(zhì)態(tài)往往不可忽視對(duì)內(nèi)在意念的理解與把握。

在古典舞水袖的運(yùn)動(dòng)質(zhì)態(tài)下，這種意念狀態(tài)更是需要強(qiáng)有力的貫穿始終。水袖作為中國(guó)古典舞特有的服飾道具，不僅具備體現(xiàn)出在中國(guó)悠久的歷史文化下，人們對(duì)于服飾及藝術(shù)的選擇，更是在中國(guó)式審美上的偏愛(ài)。在含蓄簡(jiǎn)潔的裁剪中，水袖那飄逸且溫婉的內(nèi)在張力隨著身體陰陽(yáng)的內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)中，方顯中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)審美的內(nèi)在神韻。那么太極中意與心合、筋與骨合、氣與力合的內(nèi)三合意識(shí)理念，在袖舞中也正表現(xiàn)為形神兼?zhèn)?、我即袖、袖即我、人與水袖合二為一物我兩忘的精神境界。在此意念的指導(dǎo)下，感受人與水袖在運(yùn)轉(zhuǎn)中陰陽(yáng)流動(dòng)中的交融，在一開(kāi)一合中，體味隨著水袖在空間曼妙的動(dòng)態(tài)路線中通過(guò)意念引領(lǐng)，在身體及水袖上發(fā)生的微妙變化。水袖，這中國(guó)傳統(tǒng)的唯美精神體現(xiàn)在現(xiàn)如今需要我們當(dāng)下舞者對(duì)其有著更進(jìn)一步的理解，并且在理解中去體會(huì)、去感受、去實(shí)踐，更要在細(xì)心傳承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓我們無(wú)限的激情去發(fā)展它那柔美中的剛勁，彰顯它在陰陽(yáng)對(duì)比中無(wú)限的內(nèi)在神韻與外在曼妙流轉(zhuǎn)。

水袖，似夢(mèng)似幻，如彩蝶舞動(dòng)，如風(fēng)戲白練，如銀龍騰空……

水袖，羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫。裙似飛鸞，袖如回雪……

參考文獻(xiàn)：

[1]《陳氏太極拳全書(shū)》作者：陳正雷，人民體育出版社，出版時(shí)間2009年6月

[2]《舞蹈藝術(shù)概論》作者：隆蔭培，上海音樂(lè)出版社，出版時(shí)間2009年6月