《張好好詩(shī)帖》流傳研究

周卓然

摘 要：《張好好詩(shī)帖》是唐代詩(shī)人杜牧唯一流傳至今的墨跡本書(shū)法作品，兼具書(shū)法、文學(xué)與文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)研究唐代書(shū)法有著無(wú)可替代的作用。《張好好詩(shī)帖》歷代流傳和遞藏情況錯(cuò)綜復(fù)雜，且流傳過(guò)程中的問(wèn)題及疑點(diǎn)較多，使作品的真實(shí)情況更加撲朔迷離。

關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà)著錄;鑒藏印;遞藏

《張好好詩(shī)帖》是唐代詩(shī)人杜牧為故人張好好所作，最早收錄于《樊川文集》。①此帖為唐人杜牧唯一流傳至今的墨跡本書(shū)法作品，有很高的藝術(shù)價(jià)值?！稄埡煤迷?shī)帖》為唐制白麻紙書(shū)寫(xiě)，以硬毫筆寫(xiě)成，筆法勁健，文中有頗多叉筆，其書(shū)法風(fēng)格傳自二王一脈。從杜牧?xí)ńY(jié)體和用筆來(lái)看，深得二王精髓，有自然逸趣之感。二王書(shū)風(fēng)成分復(fù)雜，具有多種面貌，但總體來(lái)說(shuō)傾向于秀美一路，雄渾勁健的一面往往為人所不覺(jué)。歷來(lái)研習(xí)二王的書(shū)家極易陷入秀美柔媚的風(fēng)格，難以自拔，杜牧?xí)ㄈ《鮿沤⊥Π沃?，豐富了二王書(shū)風(fēng)的美學(xué)內(nèi)涵?！稄埡煤迷?shī)帖》為太和八年杜牧32歲時(shí)所書(shū)，因年代久遠(yuǎn)和在流傳過(guò)程中的損壞，最后兩句個(gè)別字已無(wú)法辨認(rèn)，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

《張好好詩(shī)帖》卷中本無(wú)作者落款，《宣和書(shū)譜》著錄為唐人杜牧所書(shū)，并有宋徽宗御筆題簽。歷來(lái)文人、鑒賞家因其遞藏順序明確、筆力雄健，對(duì)其真?zhèn)涡陨儆袘岩?，現(xiàn)在學(xué)界大都認(rèn)定其書(shū)出自杜牧之手，是一件流傳有序的真跡，但同時(shí)也存在質(zhì)疑的聲音②，本文對(duì)于作品真?zhèn)螁?wèn)題不做詳細(xì)考究，亦不再過(guò)多贅述。

1 歷代書(shū)畫(huà)著錄文獻(xiàn)情況

書(shū)畫(huà)著錄文獻(xiàn)是書(shū)畫(huà)鑒定中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。作品在輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)某些方面不明確或難以辨識(shí)等復(fù)雜情況，書(shū)畫(huà)著錄往往記述著書(shū)畫(huà)的流傳經(jīng)歷及收藏流傳過(guò)程中拆改、變動(dòng)等內(nèi)容，因此書(shū)畫(huà)著錄對(duì)于確定一件作品的流傳遞藏經(jīng)歷有著重要的作用?！稄埡煤迷?shī)帖》在歷代書(shū)畫(huà)著錄中多有記載，表1列出了歷代對(duì)《張好好詩(shī)帖》進(jìn)行著錄的書(shū)籍與著錄情況。（依成書(shū)年代先后為序）

歷代書(shū)畫(huà)著錄文獻(xiàn)中對(duì)《張好好詩(shī)帖》記載甚多，據(jù)表1文獻(xiàn)所載，《張好好詩(shī)帖》自北宋徽宗時(shí)期收入宣和內(nèi)府后，轉(zhuǎn)經(jīng)南宋賈似道，經(jīng)明代項(xiàng)元汴、張孝思，經(jīng)清代梁清標(biāo)、宋牧仲，由年羹堯處進(jìn)入清朝內(nèi)府。卷中元代“張氏珍玩”“北燕張氏珍藏”兩印歷代著錄均有記載，但并未明確指出兩印之主，元代遞藏情況尚不明朗。北宋內(nèi)府，南宋賈似道，明代項(xiàng)元汴、張孝思，清代梁清標(biāo)、宋犖、年羹堯等均有文獻(xiàn)記載。從文獻(xiàn)角度來(lái)看，《張好好詩(shī)帖》是一件流傳有序的唐代墨跡本書(shū)法真跡。

2 流傳過(guò)程中的問(wèn)題

《張好好詩(shī)帖》在流傳過(guò)程中也存在一些疑點(diǎn)，如卷后題跋拆改、變動(dòng)等問(wèn)題，亦有作品本身的問(wèn)題。

其一，董其昌題跋問(wèn)題。由表1可知，《張好好詩(shī)帖》在流傳的過(guò)程中應(yīng)被后人替換過(guò)卷后題跋。清代以前，墨跡本原文后應(yīng)僅有董其昌一人題跋。明代此帖為收藏家項(xiàng)元汴所有，《珊瑚網(wǎng)·書(shū)錄》《分甘余話》《大觀錄》等書(shū)均記載卷后有董其昌跋文，董其昌年輕時(shí)做過(guò)項(xiàng)家的教師，后為項(xiàng)元汴的友人，董其昌應(yīng)邀在卷后題跋。后收入乾隆內(nèi)府時(shí)，董其昌題跋不見(jiàn)，取而代之的是“吳郡錢佑觀于西湖”“寓吳伯顏觀”“大梁班惟志與仲亨子正敬思同觀”“嚴(yán)陵汪鵬升、永嘉薛漢同觀”“大德九年吾衍觀”元代數(shù)人的觀款。徐邦達(dá)指出現(xiàn)存墨跡本原文后元人觀款為唐趙模集王羲之《千字文》后移入的，并在自著《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》中提道：“如唐杜牧《張好好詩(shī)帖》卷后面的元吾丘衍等題名一紙，原是在唐趙模書(shū)《千字文》卷后的，曾見(jiàn)明朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》書(shū)品記載?！雹奁浜笥型跫铱壬鷮?duì)卷后元人移款問(wèn)題進(jìn)行研究。王家葵根據(jù)《珊瑚網(wǎng)·書(shū)錄》卷一“趙參軍摹晉千文”條中的記錄及明代《唐趙模集王羲之千字文》刻本在明末流入日本，昭和四十五年（1970）日本雜志《書(shū)品》完整刊登其圖像，有力地佐證了這一觀點(diǎn)，還進(jìn)一步考證移款的時(shí)間極有可能是在宋犖卒后到年羹堯抄家之間（1714—1725）。但王家葵未提到吳升《大觀錄》中所記《張好好詩(shī)帖》的著錄情況，我們通過(guò)“董宗伯跋卷中雖未書(shū)，已刻《戲鴻堂帖》矣，附錄于尾”，可知吳升所見(jiàn)的《張好好詩(shī)帖》已不見(jiàn)董跋，但因董其昌曾將《張好好詩(shī)帖》刻入他的《戲鴻堂帖》，因此吳升依石刻或當(dāng)時(shí)的拓本可知原文后確有董其昌跋文。

其二，文獻(xiàn)記載中原文的情況。古代著錄墨跡本原文的書(shū)籍有《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》《大觀錄》及《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》，近現(xiàn)代學(xué)界較為權(quán)威的鑒定書(shū)籍有張珩的《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》和徐邦達(dá)的《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》，他們對(duì)于墨跡本中與傳世文獻(xiàn)提到的三處訛誤文字的識(shí)別有一些出入（表2）。

由表2可知，歷代文獻(xiàn)著錄對(duì)于原文記載多有訛誤。除《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》外，其余皆與墨跡本原文有所不同。《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》與《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》所載一處相同，《大觀錄》唯“盼盼乍垂袖”處與傳世本不同。

其三，“張氏珍玩”“北燕張氏珍藏”兩印歸屬問(wèn)題。這兩枚印章因無(wú)明確指向，歷代著錄也無(wú)記載，故無(wú)確切人選。目前學(xué)界認(rèn)為有兩種可能性：一種說(shuō)法為元代大鑒藏家張晏。②此說(shuō)被楊仁愷先生所認(rèn)同，并在他所著《國(guó)寶沉浮錄》中提道：“南宋時(shí)為奸相賈秋壑所竊據(jù)，入元?dú)w大鑒藏家張晏所有，明時(shí)有董其昌庋藏，并刻入《戲鴻堂帖》中，清初則為真定相國(guó)梁清標(biāo)珍秘，隨后進(jìn)入清內(nèi)府?！雹哿硪环N說(shuō)法為元代收藏家張金界奴。④

其四，卷首“弘文之印”問(wèn)題。⑤

3 鑒藏印方面

鑒藏印作為考察作品流傳與遞藏情況的重要輔助手段之一，在考察作品流傳情況方面有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是與歷代文獻(xiàn)相佐證的主要依據(jù)之一。鑒藏印與作品本身有著密不可分的關(guān)系，也是作品是否流傳有序的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。歷代文獻(xiàn)中均有對(duì)《張好好詩(shī)帖》中鑒藏印的記載，通過(guò)鑒藏印與文獻(xiàn)記載相互佐證，對(duì)研究歷代流傳遞藏有舉足輕重的作用。

《張好好詩(shī)帖》鑒藏印數(shù)量頗多，從鑒藏印的年代來(lái)看，作品中最早的印章是北宋宣和時(shí)期的宣和七璽印式?！稄埡煤迷?shī)帖》上鈐有北宋內(nèi)府“宣和七璽”⑥鑒藏印及“宣和御覽之寶”印。宋徽宗親自題寫(xiě)了“唐杜牧張好好詩(shī)”的題簽，足可見(jiàn)其用心。宣和內(nèi)府主編《宣和書(shū)譜》卷九中評(píng)：“牧作行、草，氣格雄健，與文章相表里?！?/p>

公元1127年，經(jīng)歷靖康之變的北宋王朝風(fēng)雨飄搖，大廈將傾，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）建立南宋政權(quán)?！稄埡煤迷?shī)帖》隨著政權(quán)的轉(zhuǎn)移，最終被南宋晚期權(quán)相賈似道⑦所得，但賈似道并不熱衷于書(shū)畫(huà)，僅在手卷正文之后留下了“秋壑圖書(shū)”一印。

元朝建立，《張好好詩(shī)帖》也隨之易主，收卷上面有兩枚印章分別為“張氏珍玩”及“北燕張氏珍藏”。兩印歸屬問(wèn)題上文已有提及，在此不再過(guò)多贅述。

明朝時(shí)期，《張好好詩(shī)帖》為著名收藏家項(xiàng)元汴⑧所得。項(xiàng)元汴出身望族，富甲一方。他厭倦科舉，無(wú)心為官，醉心翰墨，博雅好古，把畢生精力都投入到收藏和鑒賞中，藏品數(shù)量頗豐，且價(jià)值極高，如李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、顧愷之《洛神賦圖》等，無(wú)一不為世間精品。項(xiàng)元汴對(duì)于杜牧唯一流傳下來(lái)的墨跡《張好好詩(shī)帖》也是十分珍重，卷上的鑒藏印唯項(xiàng)元汴的印章數(shù)量為最，卷首有“項(xiàng)子京家珍藏”“天籟閣”“項(xiàng)元汴印”“項(xiàng)墨林鑒藏璽”諸印，卷中有“項(xiàng)氏子京”“墨林項(xiàng)季子章”諸印，卷后有“項(xiàng)叔子”“項(xiàng)墨林鑒賞璽”“子孫永?！薄绊?xiàng)子京家珍藏”，鈐印數(shù)量之多也反映出項(xiàng)元汴對(duì)于《張好好詩(shī)帖》的重視與喜愛(ài)程度。卷后原有董其昌題跋，后被更換，上文已提及，在此不多贅述。董其昌晚年時(shí)將他平生所見(jiàn)晉唐以來(lái)的墨跡法書(shū)摹刻并輯錄在《戲鴻堂帖》內(nèi)，其中便收錄有《張好好詩(shī)帖》。董其昌對(duì)此帖推崇備至，《容臺(tái)集》云：“樊川此書(shū)，深得六朝人風(fēng)韻，余所見(jiàn)顏柳以后若溫飛卿與牧之，亦名家也?！雹?/p>

明末清初，《張好好詩(shī)帖》流入收藏家張覲宸之手，其后傳到其子張孝思②之手。卷中有“張覲宸”“張孝思”“張則之”“張孝思賞鑒印”“嫩逸”諸印。

進(jìn)入清朝后，《張好好詩(shī)帖》歸文學(xué)家、收藏家梁清標(biāo)③所有，卷后有“蕉林居士”“蕉林玉立氏圖書(shū)”兩印。在梁清標(biāo)之后，《張好好詩(shī)帖》轉(zhuǎn)到宋犖手中，卷后鈐有“宋犖審定”“商丘宋氏珍藏圖書(shū)”兩印。

清朝大將軍年羹堯④也曾鑒賞過(guò)《張好好詩(shī)帖》，并在卷后題寫(xiě)“雙峰積雪齋年羹堯觀”，且鈐有“年羹堯”“年羹堯字亮工號(hào)雙峰”兩印。年羹堯?qū)?shū)畫(huà)作品十分珍視，珍藏了許多古代書(shū)畫(huà)精品，雍正時(shí)被抄家之后，這些書(shū)畫(huà)皆隨之收納入內(nèi)府之中?！稄埡煤迷?shī)帖》自年羹堯被抄家就進(jìn)入了清內(nèi)府之中。乾隆皇帝喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，對(duì)于杜牧唯一的墨跡亦為珍重，并將其收入《石渠寶笈初編》中。內(nèi)府時(shí)期的鈐印有“乾隆御覽之寶”“養(yǎng)心殿鑒藏寶”“石渠寶笈”“三希堂鑒藏璽”“乾隆鑒賞”“乾隆御覽之寶”“無(wú)逸齋精鑒璽”諸印?！稄埡煤迷?shī)帖》自雍正時(shí)期就被收入內(nèi)府，直到溥儀將其帶出至長(zhǎng)春，后流入市場(chǎng)。

《張好好詩(shī)帖》流入市場(chǎng)后命運(yùn)多舛，先是在小白樓文物流失案中被士兵搶奪，后又遭受埋藏之損，元?dú)獯髠粡?fù)之前的神采。張伯駒⑤先生在好友張珩的推薦下重金購(gòu)得此帖，張伯駒先生極為喜愛(ài)此帖，在卷尾題寫(xiě)了《揚(yáng)州慢》予以抒懷。張伯駒先生收藏的古今書(shū)畫(huà)眾多，他把杜牧的《張好好詩(shī)帖》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》及展子虔的《游春圖》看作平生最得意的三件藏品。卷后鈐有“張伯駒珍藏印”“京兆”“張伯駒印”等自用印，夫人潘素第一次在張伯駒先生的收藏品上加蓋了自己的印章“吳郡潘素”。張伯駒先生在《叢碧書(shū)畫(huà)錄》中所評(píng)：“樊川真跡載《宣和書(shū)譜》，只有此帖。為右軍正宗，五代以前、明皇以后之中唐書(shū)體，而贈(zèng)好好詩(shī)與杜秋娘歌久已膾炙人口，尤為可貴?！雹?/p>

4 結(jié)論

綜上所述，本文通過(guò)分析鑒藏印以及歷代書(shū)畫(huà)著錄，對(duì)《張好好詩(shī)帖》的流傳與遞藏進(jìn)行深入的研究與考察，最終總結(jié)出《張好好詩(shī)帖》歷代遞藏順序，其自北宋徽宗時(shí)期收入宣和內(nèi)府后，轉(zhuǎn)經(jīng)南宋賈似道，元代張宴，明代項(xiàng)元汴、張孝思，清代梁清標(biāo)、宋犖，由年羹堯處進(jìn)入清朝內(nèi)府。清朝滅亡后，溥儀攜此卷逃離宮外，之后此卷又流散于東北等地，張伯駒以重金購(gòu)回此卷，并于1956年捐贈(zèng)故宮博物院，保存至今。

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