陰霾面紗下的千縷陽光
——《燦爛千陽》中的女性創(chuàng)傷解讀

段 紅

（信陽職業(yè)技術學院 應用外國語學院，河南 信陽 464000）

《燦爛千陽》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的經(jīng)典之作。作品講述了阿富汗兩位女性瑪麗雅姆和萊拉的凄婉人生，是“一部關于家庭、友誼、信念和因愛得救的極其動人的故事?！保?］1同時也展現(xiàn)她們由稚嫩走向成熟，由絕望走向重生的心路歷程，將阿富汗女性觸目驚心的苦難呈現(xiàn)在世人面前，表達了對阿富汗女性的深切同情。本文立足創(chuàng)傷理論，解讀瑪麗雅姆和萊拉的人生經(jīng)歷，挖掘創(chuàng)傷根源，詮釋創(chuàng)傷的外部表現(xiàn)以及創(chuàng)傷復原。

弗洛伊德將“創(chuàng)傷”定義為一種經(jīng)驗如果在一個很短暫的時期內，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，這種經(jīng)驗便可稱為創(chuàng)傷。［2］人生不可能一帆風順，難免會遭遇各種挫折與坎坷，面對創(chuàng)傷性事件，心理上往往難以承受，繼而可能會產(chǎn)生嚴重的恐懼，甚至絕望，最嚴重的后果則表現(xiàn)為部分人會罹患創(chuàng)傷后應激障礙。在赫爾曼看來，復原主人公的創(chuàng)傷，可以通過三種路徑來實現(xiàn)，即重建安全感、追憶創(chuàng)傷事件和融入社會群體。實現(xiàn)創(chuàng)傷復原重在恢復重建安全感，重構對外界的信心，敞開心扉，向外界坦誠創(chuàng)傷經(jīng)歷，以緩解心理壓力，繼而構建新型人際關系。［3］

一、瑪麗雅姆與萊拉的創(chuàng)傷表現(xiàn)

命運多舛的瑪麗雅姆與萊拉承受著不同的創(chuàng)傷體驗，歷經(jīng)了從恐懼到茫然，直至漠然的心理變化過程?，旣愌拍纷孕∨c母親娜娜生活在別人對“哈拉米”的鄙視與冷眼之中，母親詛咒命運，怨天尤人；父親虛情假意，母親去世后，她被父親像包袱一樣甩了出去；嫁給拉希德之后，遭遇家暴，厄運不斷，致使她長期處在驚魂不定的困境中，過著卑微低賤的生活，喪失了基本的人格尊嚴。創(chuàng)傷理論認為，人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，往往會憂慮與驚恐，倍感孤立無助?，旣愌拍吩緷M懷對未來的無限憧憬，渴望能夠過上幸福美滿的生活，與拉希德結婚四年來，經(jīng)歷了數(shù)次流產(chǎn)，逐漸失去了對未來生活的信心、勇氣與激情；同時，拉希德對于瑪麗雅姆充滿不屑，家暴變本加厲，瑪麗雅姆的生活更加艱辛，愈發(fā)小心謹慎。當無法忍受拉希德的暴力時，瑪麗雅姆本能地選擇回避。她內心充滿極度恐懼，惶惶不可終日，心靈深處留下了嚴重的陰影；和瑪利亞姆不同的是，萊拉擁有快樂的童年，有疼她寵她的父親、有一路相伴長大的塔里克及知心好友。然而，戰(zhàn)爭使一切都改變了，萊拉失去了家人，巨大的變故使她常常精神恍惚，喃喃私語，或是緘口不言，少言寡語，遭受了嚴重的身心創(chuàng)傷。她厭食、嘔吐、煩躁加上深深地自責，要么是死寂般沉默，要么是狂風暴雨般爆發(fā)，萊拉整個人垮掉了，變得萎靡不振、精神恍惚、噩夢連連。

就創(chuàng)傷后應激障礙的外在表現(xiàn)看，瑪麗雅姆的心理經(jīng)歷了回避到抑郁、萎靡不振再到漠然，而萊拉在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、家人離世的變故后，由厭食到焦躁、抑郁，再到痛不欲生，身心遭受雙重打擊。她們在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后的一系列連鎖反應，就是創(chuàng)傷后應激障礙的外在體現(xiàn)。

二、瑪麗雅姆的創(chuàng)傷根源

父權至上的阿富汗，崇尚男尊女卑，女性如同男性的附屬物，在家從父，出嫁從夫，缺乏社會地位和人格尊嚴，完全喪失自我，這是個人的悲劇，也是整個社會的悲劇。阿富汗是個有著濃厚的宗教色彩的國家，客觀來看，宗教宛如一把雙刃劍，它是一個民族的精神財富，又是人們心靈上的枷鎖。

（一）父權制的壓迫

作為典型的父權制國家，阿富汗女性不享有任何權利，包括教育、醫(yī)療、和工作等?！芭灾皇亲鳛槟行载敭a(chǎn)的一部分，一個泄欲的工具。女性必須依附于男性，在婚姻和經(jīng)濟方面沒有任何話語權，完全由男性掌控?！保?］《燦爛千陽》中父權宛如幽靈般，如影隨形，在它的桎梏下，瑪麗雅姆的主體意識逐步喪失。

瑪麗雅姆是娜娜和扎里勒，即女傭與主人的私生女，這在阿富汗是不被認可的，也就是說瑪麗雅姆來到世間本就是一個悲劇。15歲的瑪麗雅姆因思念父親，毅然決然地離開了母親，導致母親自殺身亡，無處置身的瑪麗雅姆被迫嫁給修鞋匠拉希德。拉希德是男權至上的一個縮影，作為家庭唯一的財源，儼然家庭的主人，權威不容置疑。在他的意識里，父權和夫權至高無上，充滿了優(yōu)越感，瑪麗雅姆只是他傳宗接代的工具和發(fā)泄私欲、肆意家暴的對象。女權主義學者波伏娃指出，婚姻是傳統(tǒng)社會指派給女性的命運。［5］習慣于服從父權和夫權的傳統(tǒng)觀念，瑪麗雅姆喪失了獨立選擇的權利，從她身上折射出女性在宗教盛行、等級制度森嚴的阿富汗的悲慘命運。后來，瑪麗雅姆在絕望中開始自我反思與覺醒：懦弱與忍耐換不來尊嚴與地位，命運永遠掌握在自己手中。她渾身充滿了無窮的力量，義無反顧地舉起鐵鍬，全力地砸向了拉希德，“這是她第一次決定自己的生活軌跡?！保?］355

（二）束縛靈魂的布卡

伊斯蘭教規(guī)定出入公共場合的女性自青春期就必須穿布卡，布卡是由長袍、布巾和面紗組合而成的罩衫，將女性嚴密包裹起來，只露雙眼。塔利班時期嚴苛要求女性外出必須穿布卡并由丈夫陪同，否則，就會招致塔利班當局的嚴厲懲處，布卡給阿富汗女性心靈造成了難以想象的煎熬和心理創(chuàng)傷。相對來講，戰(zhàn)爭帶給人的是一種顯性的精神創(chuàng)傷，而布卡卻如同無形的枷鎖，是隱性的心理創(chuàng)傷。

拉希德嚴格要求新婚妻子瑪麗雅姆，外出時必須穿戴布卡，對于從未穿戴過布卡的瑪麗雅姆來說，穿戴布卡并非易事。拉希德只得指導她練習穿布卡，“加了襯墊的頭套很重，緊緊地裹著她的腦殼；隔著一層網(wǎng)狀的屏障看世界也是很奇怪的體驗。她穿著布卡，在她的房間里練習走路，老是踩到裙邊，步履蹣跚。由于看不到周邊的情況，她變得很緊張，而且她也討厭那褶皺的布料總是不斷地以令人窒息的方式蓋住她的嘴巴?！保?］74在拉希德的一再堅持下，對穿戴布卡頗有情緒的瑪麗雅姆逐漸適應了布卡，甚至對透過薄紗看世界有種超脫的感覺，這種感覺很奇妙。男權主義者對女性不斷灌輸他們的價值理念及判斷標準，女性慢慢習慣于這種不平等的價值評判標準?！俺龊跛饬系氖?，布卡也讓她安心。它就像一面只能看出不能看進的窗戶。在這面窗戶之內，她是一個旁觀者，陌生人品頭論足的眼光統(tǒng)統(tǒng)被擋住了。她再也不擔心人們一眼就能看穿她過去所有那些恥辱的秘密。”［1］75瑪麗雅姆一直因為私生子的身份感到恥辱，布卡讓她與世人隔絕，免受譏諷，無形中保護了她。于是，瑪麗雅姆漸漸喪失了自主意識，變得麻木，順從地接受男權至上的價值評判標準，布卡也順理成章地成了自我慰藉、自我保護的最佳工具。

由瑪麗雅姆的人生經(jīng)歷，分析阿富汗女性遭遇雙重創(chuàng)傷的根源，是父權與夫權至上、宗教極端主義及殘酷的戰(zhàn)爭造成的?，斃麃喣肥巧钍芷浜Φ呐源恚欠从嘲⒏缓股鐣庾R形態(tài)的一個窗口。

三、瑪麗雅姆與萊拉的創(chuàng)傷復原

創(chuàng)傷理論認為，人際關系的和諧，相互的傾訴，乃至宗教的教化都足以對復原創(chuàng)傷起到一定的作用，瑪利亞姆和萊拉從悲劇人生中得到救贖，得以重塑自我，獲得新生則顯得尤為可貴。她們復原的過程是：

（一）建立深厚的姐妹情誼

成長環(huán)境截然相反的瑪麗雅姆與萊拉都是在失去親人后先后落入了拉希德的魔掌之中，飽受拉希德精神與肉體的摧殘與蹂躪。她們從起初的兵戎相見，再到化干戈為玉帛，最終成了感情深厚的姐妹，從迷茫、麻木，乃至絕望的狀態(tài)中覺悟起來，共同反抗命運之不公，最終改變了人生軌跡。這說明，作為弱勢群體的女性，單靠一己之力很難改變自我命運和社會現(xiàn)實，唯有聯(lián)合起來反抗殘酷的現(xiàn)實，才能迎來燦爛千陽的耀沐。

創(chuàng)傷理論認為，健康安全而又和諧穩(wěn)定的人際關系有利于增進人與人之間的信任，讓創(chuàng)傷者重建對社會的信心和建立新型人際關系，這是撫平創(chuàng)傷的第一個階段。原本瑪麗雅姆對社會與生活喪失了信心，沒有安全感，卻在與萊拉和阿茲莎的交往中，重拾自信，重建自我，喚醒了內心深處真實自我的意識，重新融入了社會，并從中獲得了無窮的快樂與力量。姐妹情療愈了瑪麗雅姆的心理創(chuàng)傷，瑪麗雅姆才得以回歸社會，找回了迷失的自我，為了好姐妹萊拉的幸福，瑪麗雅姆甘愿犧牲自己。但她心存感激走得很平靜，帶著滿滿的愛與溫馨，告別人世時，感覺已經(jīng)體會到生命的意義，得到了救贖，“她終究成了別人眼中的重要人物?！保?］376

（二）講述創(chuàng)傷經(jīng)歷

依據(jù)創(chuàng)傷理論，創(chuàng)傷者愿意向他人敞開心扉，坦露自身的創(chuàng)傷經(jīng)歷，對自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷再認識，創(chuàng)傷者需要客觀如實地講述，對方善于傾聽，營造良好氛圍。［6］在《燦爛千陽》中，萊拉就扮演了忠實聽眾的角色，瑪麗雅姆才愿意敞開心扉，內心的情緒才得以宣泄，負面能量才得以釋放，心理創(chuàng)傷才得以治愈。不幸的婚姻，不堪的家暴，無盡的屈辱，正是這些回憶再現(xiàn)、傾訴與宣泄，助推瑪麗雅姆開始自我反省和認知。

撫平創(chuàng)傷第二個階段：重述創(chuàng)傷故事。在這個過程中，創(chuàng)傷者以平和的心態(tài)再度回顧個人的創(chuàng)傷經(jīng)歷。傾聽者則扮演療傷者的角色，通過傾聽，慰藉并激勵創(chuàng)傷者，帶給創(chuàng)傷者以安全與信心，鼓勵其積極融入社會，建立新的社會關系，重塑自我。萊拉對塔里克講述自己的經(jīng)歷，是創(chuàng)傷情景的再現(xiàn)。對傾聽者塔里克的信任、支持與激勵，萊拉才有勇氣正視自己的悲劇人生，成了真正的勇士與斗士。她重新定位自己的人生，理解人生的真諦，明確生活的意義。與塔里克的重逢，讓萊拉無比開心，而瑪麗雅姆的離世，帶給萊拉的卻是巨大的打擊。一直以來，她們相互依賴，相互慰藉，瑪麗雅姆的離去，讓萊拉情感上難以接受，她時常被噩夢驚醒，哈姆薩的出現(xiàn)使萊拉有了傾訴心聲的對象，讓一度傷心欲絕的萊拉漸漸變得釋然了?？梢?，敘述是治療創(chuàng)傷的一種有效方法，創(chuàng)傷者借助講述的方式，將曾經(jīng)的經(jīng)歷和盤托出，從歷史的陰霾中漸漸走出來，開啟新的生活。

瑪麗雅姆和萊拉創(chuàng)傷經(jīng)歷不同，尋求解決創(chuàng)傷的途徑與方式也不盡相同，但都是通過重構新型的人際關系，建立安全而和諧的環(huán)境，彼此坦誠相待，互相傾訴心聲，緩解心理壓力的。同時，也有宗教潤物無聲的教化與影響?，旣愌拍冯x去了，但最終找回了自我；萊拉擺脫了拉希德的欺凌，與塔里克前緣再續(xù)內心安然。小說結尾萊拉重回恤孤院，那里充滿了孩子們純真的歡聲笑語，預示著人世間的一切美好。她完成了父親的遺愿，決定忘記以往的仇恨，重新開始新的人生之旅。

胡塞尼文筆細膩，情真意切，再現(xiàn)了一個催人淚下的感人故事。女主人公歷經(jīng)重重磨難，“人們數(shù)不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月，也數(shù)不清她墻壁之后那一千個燦爛的太陽。”［1］397燦爛千陽終于沖破了陰霾面紗的束縛，治愈了心中的創(chuàng)傷。