吟誦經(jīng)典詩文 傳承禮儀文明
——依托經(jīng)典詩文，促進(jìn)學(xué)生德、行養(yǎng)成

（河北省廊坊市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 河北 廊坊 065000）

中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的世界美譽(yù)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化開始淡出了人們的生活。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”。由此可見禮儀對(duì)人生活的影響之大，禮儀所涉及的范圍之廣，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮……然而，當(dāng)今社會(huì)禮儀文明已經(jīng)悄悄的被我們所遺忘，尤其最為嚴(yán)重的是如今的家庭禮儀觀徹底的被摧毀了，現(xiàn)在最缺乏的就是很少能見到認(rèn)真深刻揭示禮儀文明的解釋與示范。課題研究過程中，我們?cè)黾恿私?jīng)典詩文吟誦容量，選擇適合學(xué)生的禮儀文明加以講解、示范動(dòng)作，無論是表面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之形式，還是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之典籍，由知識(shí)傳授、文化傳承到精神體驗(yàn)與創(chuàng)新，我認(rèn)為“耳濡目染”、“潛移默化”都可以滋養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生德、行養(yǎng)成，使其受益終身。

1.教師禮儀做示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，中國(guó)又向來有“尊師重教”的傳統(tǒng)，講究“尊重天地君親師”，推崇“一日為師，終身為父”，長(zhǎng)期以來形成了教師禮儀。對(duì)于教師來說，禮儀有他特殊的意義，因?yàn)槎Y儀文明不僅是教師個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響學(xué)生的思想行為，具有很強(qiáng)的示范性，是學(xué)生為人處世的楷模，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。

1.1 教師著裝要簡(jiǎn)潔大方。教師教書育人的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師的著裝。教師要注意個(gè)人形象，包括教師個(gè)人衛(wèi)生、著裝打扮等等，教師的著裝要簡(jiǎn)單干凈，體現(xiàn)端莊，但不是保守、落后。教師的著裝一定要符合身份，不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生難以接受，不能讓家長(zhǎng)議論紛紛，更不能讓社會(huì)上的人刮目相看。其中，基礎(chǔ)教育的教師面對(duì)的公眾是未成年人，他們的理性認(rèn)知能力相對(duì)弱些，更多地運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)，即直觀感覺在其認(rèn)知中占重要地位。從這個(gè)角度講，教師給學(xué)生一個(gè)看上去順眼、舒適的外在形象，就顯得更加重要了。教師的外在形象，能讓學(xué)生的心情變得更加愉悅，從而產(chǎn)生“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，提高學(xué)習(xí)效果。所以教師要學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，注意自己的形象，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)風(fēng)度。

1.2 教師言行要文明得體。教師不僅是傳承禮儀文明的引導(dǎo)者，還是以身作則的楷模。教師的為人師表不僅表現(xiàn)在課堂上，而且表現(xiàn)在生活中，表現(xiàn)在無數(shù)細(xì)節(jié)中。教師應(yīng)注意坐、立、行的姿勢(shì)和手勢(shì)，舉手投足都要表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文明禮貌，教師從容自信的步履，端正這樣的站姿，親切關(guān)懷的目光，準(zhǔn)確生動(dòng)的手勢(shì)……都能給學(xué)生以美的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使教育學(xué)形成良好的默契。在我國(guó)古代行走禮儀中，有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人，于是，我們帶領(lǐng)全校老師為學(xué)生示范“行不中道，立不中門”。

一位舉止得體，語言文明的教師，多數(shù)情況下也肯定是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、修養(yǎng)良好的教師，教師的真才實(shí)學(xué)固然重要，但也切不可忽視舉止和語言的禮儀文明。教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，努力讓自己成為講究禮儀的典范，不止在表面，內(nèi)心的修養(yǎng)更為重要。

2.學(xué)生禮儀踐于行

中國(guó)的禮儀形成于夏商周時(shí)期，興盛于唐宋時(shí)期，經(jīng)過不斷的發(fā)展變化，逐漸形成了體系。禮儀文明可以說在傳統(tǒng)社會(huì)中是無時(shí)無處不在的，對(duì)于當(dāng)今小學(xué)生來說，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化知之甚少，孩子們言行舉止欠文明，人際交往缺禮貌。要凈化社會(huì)風(fēng)氣，從根本上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)禮儀文化。從基礎(chǔ)教育抓起，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀開始，加強(qiáng)道德文化教育，加強(qiáng)禮儀示范教育，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和高尚人格的形成，真正做到“知行合一”。于是，我們課題組開展了《知禮、懂禮、傳承禮儀文化》的活動(dòng)。

2.1 與人見面“拱手禮”。近年來，我們?cè)诖汗?jié)聯(lián)歡晚會(huì)等大型文化活動(dòng)中可以看到，中華民族傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中的“拱手禮”正在悄然復(fù)興，這是重現(xiàn)禮儀之邦風(fēng)采的一個(gè)重要標(biāo)志，值得肯定。

我們帶領(lǐng)學(xué)生查找禮儀資料、學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，孩子們了解了我國(guó)古代社會(huì)有五種關(guān)于重大事件的禮儀和制度，以祭祀之事為“吉禮”，喪葬之事為“兇禮”，軍旅之事為“軍禮”，賓客之事為“賓禮”，冠婚之事為“嘉禮”，合稱“五禮”。其中，“拱手作揖禮”是中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀形式，已經(jīng)有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時(shí)采用了，在《論語·微子》中有“子路拱而立”的記載，其中的“拱”即指拱手禮，體現(xiàn)了中華民族自謙敬人的品質(zhì)。全國(guó)政協(xié)委員楊朝明就提出《關(guān)于“推進(jìn)拱手作揖禮，傳承中華傳統(tǒng)禮儀”的提案》，建議摒棄西方的見面握手禮，推廣使用傳統(tǒng)的拱手作揖禮。“拱手作揖禮幾乎不受時(shí)間、空間的限制，在同一時(shí)間和目所能及的距離范圍內(nèi)都可行禮，可一對(duì)一行禮，也可一對(duì)多、多對(duì)一行禮。不僅效率高，而且一視同仁，十分公平，可以彌補(bǔ)握手、擁抱、貼面等禮儀形式的不足。”尤其當(dāng)下疫情形勢(shì)嚴(yán)峻，拱手禮沒有身體的接觸，不存在交叉感染。我們看視頻、做示范，和孩子們一起行“拱手禮”。

2.2 每日進(jìn)餐“筷子禮”?？曜樱俏覀円蝗杖投茧x不開的進(jìn)食工具，當(dāng)你握著這個(gè)再簡(jiǎn)單不過的工具時(shí)，你是否曾想到過在它身上蘊(yùn)藏著上千年的傳統(tǒng)文化和禮儀?？曜邮且粋€(gè)中國(guó)符號(hào)，一種中國(guó)表達(dá)，一種對(duì)中華五千年文明史的文化傳承。

筷子擺上桌準(zhǔn)備吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩沒動(dòng)筷子小孩是不能先動(dòng)的，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。夾菜時(shí)不能一個(gè)盤子里到處夾，吃飯中不能用筷子敲擊盤子叮當(dāng)作響，吃完飯不能將筷子架在碗上，要兩根筷子并齊在桌子上放好。

通過教會(huì)學(xué)生用筷子的禮儀、了解用筷子的十二種忌諱，我們使學(xué)生看到了禮儀文明深厚的文化積淀，告訴孩子們每天用的筷子里面就有信仰，舉手投足都是理念，這是一種中國(guó)人的通達(dá)和智慧，也是一個(gè)含蓄的中國(guó)人表達(dá)情感與愛的重要工具：父母夾入我們口中的第一口飯菜；妻子吃著丈夫夾入碗中最愛吃的美味；朋友之間以誠相待，表達(dá)深情厚誼的一桌大餐，這些愛的表達(dá)都離不開“筷子”。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承禮儀文明，延續(xù)我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。加強(qiáng)基礎(chǔ)教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，構(gòu)建校園文化氛圍，使教師、學(xué)生在活動(dòng)中了解禮儀文化，讓文明禮儀在校園中、生活中人人能參與，處處可展示。通過行為訓(xùn)練的方法使學(xué)生身體力行，知行統(tǒng)一，磨練學(xué)生的意志，形成好思想、好品質(zhì)、好習(xí)慣，使他們肩負(fù)起這種承傳的責(zé)任，受益終生。

《經(jīng)典詩文進(jìn)校園，民族文化散芬芳——依托經(jīng)典詩文，促進(jìn)學(xué)生德、行養(yǎng)成的研究》是河北省教育科學(xué)研究所十二五規(guī)劃課題。此篇論文用于課題的結(jié)題，課題編號(hào)：1507016。