以詩(shī)育情
——試談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的德育

■福建省石獅市第六實(shí)驗(yàn)小學(xué) 謝芳揚(yáng)

古詩(shī)詞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以精湛的文字、鮮活的生命力承載著中華民族上下五千年優(yōu)良的思想和美德，是新時(shí)期兒童德育的寶貴財(cái)富。因此，探索小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)兒童德育的影響，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、意義深遠(yuǎn)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞教學(xué)與德育的現(xiàn)狀

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“默寫(xiě)詩(shī)句”“按要求填寫(xiě)詩(shī)句”是常見(jiàn)的題型，大部分教師以實(shí)現(xiàn)考試得分作為古詩(shī)詞教學(xué)的主要目標(biāo)，重在要求學(xué)生背誦古詩(shī)詞和糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，忽視了古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)以及德育的影響。雖然德育與古詩(shī)詞教學(xué)有所融合，但大多是教學(xué)形式上的體現(xiàn)，這樣的問(wèn)題嚴(yán)重影響了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，使德育融入變得毫無(wú)意義。

與此同時(shí)，在古詩(shī)詞教學(xué)中由于部分教師過(guò)于依賴教材、對(duì)文本解讀淺入淺出，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，導(dǎo)致這些優(yōu)秀美好的古詩(shī)詞在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法起到德育作用，最終喪失了其所應(yīng)發(fā)揮的人文和道德情感熏陶價(jià)值。由此可以看出，單一性的、照本宣科的教學(xué)方式不利于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育與古詩(shī)詞教學(xué)的同頻共振。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的德育作用

語(yǔ)文教育要充分體現(xiàn)教書(shū)育人的意義。古詩(shī)詞作為學(xué)生接觸我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)始，在滲透德育中發(fā)揮著不可替代的學(xué)科育人作用。古詩(shī)詞中包含豐富的德育內(nèi)容，需要教師深入挖掘，同時(shí)探索有效的教育方法，將德育滲透到古詩(shī)詞教學(xué)中。

(一)有利于發(fā)揮古詩(shī)詞的德育作用

《課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提到：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚?！惫旁?shī)詞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著古代人民的智慧，蘊(yùn)含著深刻不朽的道理，涉及生活中的方方面面。統(tǒng)編教材一至六年級(jí)有129篇古詩(shī)文，主題可以分為愛(ài)國(guó)情懷、親情友情、自然人文、立身行事。每個(gè)主題的古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感不同，以詩(shī)歌為載體所傳遞的德育側(cè)重點(diǎn)也有所不同。如李商隱用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)傳遞無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)精神；韓愈用“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”來(lái)勸誡求知者只有勤奮讀書(shū)才可有所成；李白用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眮?lái)勉勵(lì)世人要有堅(jiān)定地信念，等等。這些古詩(shī)詞里蘊(yùn)含的積極向上、深刻的道理就是最好的德育資源，教師如果能夠運(yùn)用有效的教學(xué)方法將其在語(yǔ)文課堂加以呈現(xiàn)，最大限度地發(fā)揮古詩(shī)詞的人文價(jià)值，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)功不可沒(méi)。

例如，在今年疫情期間，筆者作為執(zhí)教者給學(xué)生上的第一節(jié)網(wǎng)課便是統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)第1課的《古詩(shī)三首》。結(jié)合當(dāng)下時(shí)事創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，筆者以疫情期間日本人民貼在發(fā)往我國(guó)武漢應(yīng)急物資上的詩(shī)詞圖片作為導(dǎo)入，出示王昌齡《送柴侍御》中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”及《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》的“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，以及鑒真袈裟上的偈語(yǔ)“山川異域，風(fēng)月同天”。通過(guò)情景圖片的視覺(jué)沖擊，讓學(xué)生直觀感受到這三個(gè)句子飽含了日本各地區(qū)人民對(duì)我國(guó)武漢人民的溫暖情誼和精神支援，他們無(wú)不動(dòng)容，紛紛在屏幕上打字表達(dá)感動(dòng)和感謝之情。我想，這就是以詩(shī)育情，也是古詩(shī)詞傳遞正能量和對(duì)學(xué)生情感道德熏陶的最好體現(xiàn)。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)

中國(guó)古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生在她的筆記《顧隨詩(shī)詞講記》中寫(xiě)道：詩(shī)的根本不是教訓(xùn)人的，只是在感動(dòng)人，是“推”是“化”。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限，容易受到外界的不良影響，開(kāi)展德育對(duì)學(xué)生高尚品質(zhì)的形成刻不容緩?，F(xiàn)在的小學(xué)生處于信息時(shí)代，讓他們擁有正確的判斷力才能使其對(duì)各種信息進(jìn)行主動(dòng)甄別，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中要將知識(shí)講解與學(xué)生的人格發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使其在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)情感的升華，領(lǐng)略古人崇高的思想境界，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，使學(xué)生明辨是非，懂得為人處世的道理。

(三)有利于優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效果

古詩(shī)詞教學(xué)要讓學(xué)生在掌握必備的古詩(shī)詞知識(shí)和常識(shí)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生思想共鳴，獲得情感熏陶。這就要求教師要幫助學(xué)生對(duì)含義深刻的古詩(shī)文進(jìn)行深化理解，提高其感悟能力，而在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透德育有利于古詩(shī)詞教學(xué)效果全面優(yōu)化。將德育同古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合有益于讓小學(xué)生的思維得到啟發(fā)，引導(dǎo)他們從不同角度思考問(wèn)題，切身體會(huì)古詩(shī)詞傳達(dá)的觀點(diǎn)和思想，使其自主思考能力得到有效發(fā)展。

例如，五年級(jí)下冊(cè)第9課《古詩(shī)三首》是以“愛(ài)國(guó)情懷”為主題選編的一組古詩(shī)，第一首為唐代詩(shī)人王昌齡的《從軍行》，其中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”兩句表達(dá)了戍邊將士滿懷報(bào)國(guó)御敵的壯志豪情，贊揚(yáng)了將士們保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)定決心。通過(guò)背景故事介紹和朗讀感悟，學(xué)生能感受到將士們的愛(ài)國(guó)情感。這首詩(shī)前兩句“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”中的“暗”“孤城”“遙望”亦寫(xiě)出了戍邊將士們征戰(zhàn)于荒漠古城的孤獨(dú)感以及所處環(huán)境的惡劣和生活的艱苦，五年級(jí)的學(xué)生不易體會(huì)將士們的那份悲涼和苦悶。教師可以采用體驗(yàn)式情景感受法，讓學(xué)生身臨其境，感受將士的心境，在感同身受中產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到將士雖然孤獨(dú)苦悶，但仍繼續(xù)堅(jiān)持保衛(wèi)疆土，為了實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大、更高尚的利益而放棄個(gè)人利益，使學(xué)生對(duì)將士們美好品質(zhì)的理解更上一層樓。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的德育策略

(一)教師自身的改變

著名特級(jí)教師王崧舟在古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐策略中談到兩個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，寫(xiě)法決定學(xué)法，學(xué)法決定教法；第二，教什么永遠(yuǎn)是第一位的，教什么決定了怎么教。對(duì)于第二個(gè)觀點(diǎn)筆者觸動(dòng)頗深，“教什么永遠(yuǎn)是第一位的，教什么決定怎么教”，這就要求執(zhí)教者要對(duì)當(dāng)下所教古詩(shī)詞的文本解讀具有開(kāi)闊的視野，要提前解讀背景、解讀詩(shī)義、解讀情感線索，最重要的是預(yù)設(shè)解讀古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。同時(shí)也要求執(zhí)教者不斷學(xué)習(xí)，提高古詩(shī)詞文本解讀的能力，多閱讀相關(guān)書(shū)籍，如孫紹振的《名作細(xì)讀》《月迷津渡》，王崧舟的《文本細(xì)讀》，等等。再者，教師應(yīng)改變以往傳統(tǒng)落后的古詩(shī)詞教學(xué)觀念，即會(huì)背、會(huì)默寫(xiě)就好，而應(yīng)最大限度地在備課中預(yù)先挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的德育和美育價(jià)值。

(二)教學(xué)方式的改變

首先，從基本的古詩(shī)教學(xué)方法來(lái)看，為使學(xué)生透徹理解古詩(shī)詞的含義，教師可為學(xué)生講解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景及作者的生平，學(xué)生結(jié)合古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)，降低了學(xué)習(xí)難度，同時(shí)對(duì)古詩(shī)詞的字詞用法和寫(xiě)作方法展開(kāi)探究，深刻把握古詩(shī)詞主旨，教師在此基礎(chǔ)上滲透德育，可實(shí)現(xiàn)德育與古詩(shī)詞教學(xué)的有效融合。

其次，教師可創(chuàng)造性地使用教材，結(jié)合德育目標(biāo)，在有利的教學(xué)資源中選取可促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)容充實(shí)到課堂中，使古詩(shī)詞課堂更加生動(dòng)而飽滿。例如，在教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，可結(jié)合杜甫早于七年前寫(xiě)的《春望》，嘗試采用“合—分—合”的教學(xué)模式。即在整體感知時(shí)，兩首古詩(shī)同時(shí)呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者之間的共同特點(diǎn)；在局部品讀時(shí)，以同樣的學(xué)習(xí)支架逐一感悟兩首古詩(shī)的特點(diǎn)和意蘊(yùn)，雖是分步學(xué)習(xí)，但時(shí)時(shí)不忘參照整體背景；在整體回顧時(shí)，兩首古詩(shī)再次呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生體悟兩首詩(shī)相同的愛(ài)國(guó)思想情感。

另外，結(jié)合不同古詩(shī)詞的具體內(nèi)容運(yùn)用情境教學(xué)法開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，能夠使課堂靈活生動(dòng)，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞形成自身感悟，打破以往枯燥的古詩(shī)詞課堂教學(xué)模式。例如，在教學(xué)李白《望廬山瀑布》一課時(shí)，執(zhí)教者可運(yùn)用多媒體教學(xué)手段播放廬山瀑布的視頻短片，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在欣賞瀑布的壯美景象中體會(huì)古詩(shī)中的字詞含義，學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作技巧，以此進(jìn)行德育滲透，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)他們高雅的生活情趣。

古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透德育有利于促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合，優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)。古詩(shī)詞教學(xué)與德育的結(jié)合避免了單一枯燥的德育方式，有益于學(xué)生人格塑造，能夠提高學(xué)生文化與道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成，最終達(dá)到以詩(shī)育情的教學(xué)目的。