中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生積極心理方面的途徑研究

冮玉石

(遼寧科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，遼寧 本溪117004)

當代大學(xué)生肩負著祖國未來和民族的的希望，大學(xué)生的心理健康程度不僅關(guān)系到他們個人的成長、成才，而且關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的前途和命運。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中蘊含著大量的能夠培育人們積極心理品質(zhì)的內(nèi)容存在。運用這些內(nèi)容幫助當代大學(xué)生減輕壓力、構(gòu)筑積極的心理品質(zhì)、以適應(yīng)日益復(fù)雜的社會環(huán)境具有十分重要的意義。

1 積極心理學(xué)方法是緩解高校大學(xué)生心理壓力的有效途徑

隨著社會環(huán)境的日益復(fù)雜和競爭的日益激烈，當代大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、戀愛、交友、就業(yè)等一系列重要的人生課題，這些問題如果處理不當會給大學(xué)生帶來諸多的心理壓力，從而嚴重影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。近些年頻繁出現(xiàn)的大學(xué)生輕生、傷害他人、離家出走等悲劇都充分說明了給大學(xué)生減壓應(yīng)該成為高校大學(xué)生心理健康教育的重要內(nèi)容。

對于如何幫助高校大學(xué)生減壓這一問題，積極心理學(xué)理論給我們指明了一條有效的途徑，即培養(yǎng)大學(xué)生積極的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)是20世紀末由美國興起的一個新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，積極心理學(xué)的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了心理學(xué)一直以來以問題為中心的研究取向，它強調(diào)心理學(xué)應(yīng)致力于挖掘人的內(nèi)在潛能和積極的心理品質(zhì)，并倡導(dǎo)通過關(guān)注人的積極情感，激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量來促使人獲得健康和幸福的生活。根據(jù)積極心理學(xué)的啟示，培養(yǎng)大學(xué)生的積極心理品質(zhì)可以通過三個層面的工作來開展。首先，使大學(xué)生體會到希望、快樂、喜悅等積極的情緒體驗；其次，培養(yǎng)大學(xué)生在勇氣、樂觀、愛和希望等方面的積極的人格特質(zhì)；最后，幫助大學(xué)生學(xué)會如何正確處理人際關(guān)系，從而有助于他們在與室友、同學(xué)、老師的相處過程中能夠構(gòu)建積極的組織系統(tǒng)。這三個層面的工作有機結(jié)合，從而達到總體上構(gòu)建大學(xué)生積極的心理品質(zhì)、提升大學(xué)生心理健康水平、減輕大學(xué)生心理壓力的良好效果。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著培育大學(xué)生積極心理的豐富內(nèi)容

2.1 中華優(yōu)秀儒、道文化為大學(xué)生積極心理的培養(yǎng)提供了豐富的思想源泉

1)儒家思想中蘊含著博愛、曠達等積極人格取向的思想意蘊。

中國儒家文化經(jīng)典《論語》之中的“仁愛”思想和“君子”教化蘊含著博愛、曠達等積極人格取向的思想內(nèi)容。儒家教導(dǎo)人們做君子，以一種開闊的胸襟面對世界。君子不是圣人，卻擁有踐行圣賢之路的理想，如：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。君子也許很貧窮但生活絕對充滿了快樂和意義。如：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。君子也許沒有顯赫的成就，但君子的心胸是開放的。如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子成人之美，不成人之惡”、“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等等?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷胧蔷尤烁竦乃枷牒诵??！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人”、“仁者愛人”、“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親人”。由“愛人”之心出發(fā)，就可以進入“仁”的境界，就可以達到君子的德行。儒家經(jīng)典能夠在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的“仁愛”精神和“君子”風(fēng)范，有助于他們積極人格特質(zhì)的養(yǎng)成，同時按照儒家所提倡的“仁愛”精神和“君子”風(fēng)范處理人際關(guān)系也一定會有助于大學(xué)生構(gòu)建積極、和諧的人際環(huán)境。

2)道家思想中蘊含著灑脫、任自然等積極人格取向的思想內(nèi)容

老子的道家思想主張順應(yīng)自然的變化，在處世態(tài)度上主張淡泊名利、順其自然，生活上主張“見素抱樸，少私寡欲”，對世事紛爭有著超然的態(tài)度〔1〕。 “上善若水”的心靈哲學(xué)能夠使人體會到順應(yīng)自然的柔軟心境。莊子的道家思想提倡“天地與我并生，萬物與我唯一”的精神境界。強調(diào)一種內(nèi)在的心境超脫，不刻意追求，特別放松自然地去做事，注重人的生命要順從自己的內(nèi)心，過一種本真的純凈生活。陶淵明“采菊東籬下 ，悠然見南山”的自由豁達，培養(yǎng)了中國人熱愛自然、追求美好生活的情操〔2〕。面對著復(fù)雜而紛爭的當代社會，道家思想無疑是一種對治各種精神壓力的撫慰劑，能夠起到幫助大學(xué)生養(yǎng)成自由、灑脫等積極人格的作用。

2.2 中華優(yōu)秀古詩詞為培育大學(xué)生的積極心理提供了大量純真、美好的情感體驗

中國幾千年流傳下來的唯美詩詞朗朗上口、傳唱至今。這些古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且詩詞中往往都凝聚了作者獨特的情緒體驗、從中能夠感受作者獨特的人格魅力。著名的哲學(xué)家雅爾貝斯曾經(jīng)曾說過：“教育在本質(zhì)上就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。每一首唯美的古詩詞都是作者高貴靈魂的淺吟底述，這些古代高貴而唯美的靈魂定會喚醒當代大學(xué)生的心靈，給大學(xué)生帶來真、善、美的情感體驗，使他們在潛移墨化之中受到滋養(yǎng)和熏陶，從而有助于他們構(gòu)筑持久的積極情感體驗。如《詩經(jīng)》中的《木瓜》一篇：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”能夠使人體會到互助互愛的友好氛圍，從而達到構(gòu)建和諧人際關(guān)系的積極效果，給人帶來精神的愉悅；《桃夭》一篇：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！蹦軌蚴谷水a(chǎn)生家人之間互敬互愛、建設(shè)美好家庭的溫馨韻味；《關(guān)雎》一篇：“窈窕淑女，琴瑟友之，鐘鼓樂之”能夠使人對愛情產(chǎn)生行為恰當、純潔的美好感受。由此可鑒，中華優(yōu)秀古詩詞不僅能夠幫助當代大學(xué)生感受到積極的情緒體驗，同時也有利于他們積極人際關(guān)系和組織系統(tǒng)的構(gòu)建。

2.3 中華優(yōu)秀的琴、棋、書、畫等藝術(shù)作品為培育大學(xué)生的積極心理提供了大量富有美感的情景體驗

中國藝術(shù)強調(diào)琴棋書畫。撫琴舒喉，在高山流水之間，體會流動的旋律之美。行書于雅室，墨韻筆痕，顧盼留連之間凝練書者的風(fēng)骨。畫作芝蘭，走筆龍蛇之中匯聚天地萬象之精神。欣賞優(yōu)秀的中華書畫音樂作品，能夠開啟人與自然宇宙的和諧互動，體驗?zāi)欠菪闹堑淖甜B(yǎng)和快樂。例如王希孟的《千里江山圖》能夠讓人領(lǐng)略千里江山的磅礴氣象。王羲之的《蘭亭序》能夠使人體會到妍美流便的雄秀之氣。古琴《高山流水》令人油然而生歡泉于山澗鳴響的愉悅之情。在課堂內(nèi)外，引導(dǎo)他們欣賞中國傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫，就是在培養(yǎng)他們把玩人生的技巧與才情，在沒有任何的功利和紛擾的心境之中，享受自身生命的律動和心氣的調(diào)養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生通過對琴棋書畫作品的欣賞與創(chuàng)作，提升身心境界，令他們在賞心悅目之中怡情逸志、形成的美好的情緒體驗，從而擺脫緊張、焦慮、抑郁等心理壓力的影響。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生積極心理方面的途徑

3.1 推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂

將蘊含積極心理學(xué)內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)課堂，首先要構(gòu)建具有積極心理學(xué)意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系設(shè)置。將傳統(tǒng)文化課設(shè)置成一個體系納入公共選修課〔3〕。選修課范圍可以涵蓋傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作方面的內(nèi)容，如《論語》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》《傳習(xí)錄》等；中華古詩詞鑒賞方面的內(nèi)容，如將《詩經(jīng)》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》等，將能夠打動人心、能夠給人帶來積極情緒體驗的的古詩詞抽取出來帶學(xué)生一起品讀；中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化鑒賞方面的內(nèi)容，如將古琴、書法、國畫、茶藝、戲曲、太極拳、篆刻等能夠增加大學(xué)生積極情感體驗的傳統(tǒng)藝術(shù)課帶到選修課堂上，根據(jù)自己的興趣進行選擇。同時鼓勵教師可以根據(jù)不同課程的特點開展多樣化的教學(xué)模式。其次，傳統(tǒng)文化進課堂應(yīng)該推進校本教材的編寫，構(gòu)建有積極心理學(xué)特色的傳統(tǒng)文化教材體系。再次，可以聘請校外名師和專家舉辦傳統(tǒng)文化專題講座，以補充本校傳統(tǒng)文化方面師資力量的不足。

3.2 推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園

傳統(tǒng)文化進校園首先要在校園中融入傳統(tǒng)文化的元素。校園是學(xué)生每天學(xué)習(xí)、生活的場所，如果在校園中融入比較多的傳統(tǒng)文化元素，比如教室里的墻上懸掛古人的名言、警句；在廣場、花園里鐫刻名人的書法、塑像；在走廊里懸掛一些優(yōu)雅的國畫等，讓學(xué)生耳濡目染、慢慢地接受熏陶。其次，加強傳統(tǒng)文化類社團的建設(shè)。社團是學(xué)生課余活動的一個重要平臺，可以成立一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團，比如漢服社團、古詩詞誦讀社團、民間舞社團、書法社團、戲劇社團、古琴社團等。依托社團的影響力，定期組織學(xué)生開展活動并進行匯演，如利用社團開展中華優(yōu)秀古詩詞誦讀活動，讓大學(xué)生在誦讀的同時，感悟洋溢在字里行間的濃濃情意，讓學(xué)生的心一步步貼近作者，和作者的感情產(chǎn)生共鳴，讓字字句句出于己口，讓濃濃情意出于己心。達到滌蕩大學(xué)生心靈的意境。傳統(tǒng)文化進社團需要有專業(yè)教師的指導(dǎo)。因此，注重師資培訓(xùn)、加強教師的藝術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)也是傳統(tǒng)文化進校園的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化進校園不僅可以將學(xué)生置身于優(yōu)雅的校園環(huán)境之中，使大學(xué)生獲得積極的情緒體驗，也可以使他們通過參加社團活動擴大交往，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

3.3 借助先進的媒介傳播手段加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

可以利用校園網(wǎng)、校園廣播站、校報、微信公眾號、公共微博等媒介手段對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳和介紹，并經(jīng)常保持更新和互動，促進大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注和了解，鞏固學(xué)生積極人格的養(yǎng)成和積極情緒體驗的獲得。

上述幾種途徑，總體上來說是將中國傳統(tǒng)文化之中的精華展現(xiàn)給當代大學(xué)生，引導(dǎo)他們在人生的路上求真、求善、求美。使他們在與傳統(tǒng)對話的過程中，達到美的心靈體驗，從而培養(yǎng)他們形成積極的心理特質(zhì)、增進他們的心理健康水平。