淺談 “紫袍玉帶”文玩的設(shè)計

林文枝

一、器型的設(shè)計

文房清供在我國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)流傳了很久，它是一種對文人嗜好興趣的雅稱。文玩器物體現(xiàn)著設(shè)計者對生活的理解以及自身的審美高度。一塊石頭，對普通人來說是靜止的、沒有生命的，然而手藝人卻能夠賦予它生命，一件氣韻不凡的文玩，必定色美型佳，天造其一，人為其二，珍貴的石材唯有與精湛的雕藝結(jié)合，才能實現(xiàn)最大的價值。

“春在”創(chuàng)辦人、設(shè)計總監(jiān)陳仁毅曾表示：“中國人對自然的感覺、對空無哲學(xué)的向往，在生活的方方面面都能體現(xiàn)出來，也隱現(xiàn)在器物制作里。從古代的工匠到今天的設(shè)計者，都在扮演一個角色：將中國文化的內(nèi)涵無形地化入器物設(shè)計里，而后透過時間緩慢流逝，逐漸沉淀出屬于我們的文化價值。自古以來，中國人在造物、器用之中，自然給予的感受是非常重要的，即所謂的‘一木一世界’，這種自然的感覺，在竹、木、漆、藤的取材應(yīng)用上尤為突出，《春在設(shè)計》一書中的設(shè)計作品亦遵循有機取材的法則，在家居環(huán)境中和大自然相處?！?/p>

“紫袍玉帶石”以沉穩(wěn)的紫色為主體，綠條相間，同時伴有橘紅、乳白、黃、褐等色，多層紫色和多條玉帶構(gòu)成層次分明的奇特色彩，質(zhì)地致密細膩，溫潤如玉，硬度3～3.5度，色彩鮮艷，具有極高的觀賞價值。

“紫袍玉帶石”硬度比壽山石高，雕刻起來難度比壽山石大，用一般的壽山石雕刻工具很難對“紫袍玉帶”石料進行雕刻制作。在文玩的設(shè)計創(chuàng)作中，選擇好的工具是成功的開始，很多時候我們甚至自創(chuàng)雕刻工具，這就是古人說的：“工欲善其事，必先利其器?！?/p>

縱觀明代文玩，多以線條簡約、流暢為上乘，紫袍玉帶原材料色彩本身具有古雅簡約之美，在設(shè)計創(chuàng)作之時，如何利用天然之色為文玩器型加分是更為關(guān)鍵的問題。色是天賜，型是人為，如何運用好天然之色，用雙手塑造器物之美呢？我認為創(chuàng)作時應(yīng)巧借天然，達到事半功倍的效果，其次是專注于造型與線條，讓色彩服務(wù)于型，巧用天賜之色，為作品氣韻加分，同時還要注重器物的比例、張力，利用古代圖騰紋飾賦予器物文化感……

器、物、人、景彼此間應(yīng)有情感聯(lián)系，我們所創(chuàng)的器物首先要具有實用價值，再者需符合文人審美，就是審美價值。例如，筆者創(chuàng)作的紫袍玉帶作品《香爐》，爐身以紫黑為主，紫色具有靜穆質(zhì)感，這迎合了文人偏好古雅的審美觀，爐方唇、短頸，扁圓多角形腹，下承以三個象腿形獸面足，外底略上凹?？诓靠坍孆敱冲\文，雙耳雕琢古獸一對，并刻畫折枝靈芝紋、卷草紋，靈芝紋、卷草紋曲折纏繞又不失美感，平添幾分靈氣與風(fēng)韻，形體風(fēng)格與宣德白釉香爐相似，形體大氣、氣勢雄偉，造型工整圓潤，既具有實用性又兼具觀賞性。

有人說：“文房百器，爐為首器。”君子佩玉，文人博古，香爐常置案頭，焚香一炷，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。

二、“紫袍玉帶”文玩的古雅

色彩在宇宙之中，是一種客觀的存在，色彩本身沒有實際意義，但是經(jīng)過社會和文化的灌注，它獲得了意想不到的價值，文人在布置文房空間時講究色彩的搭配，色彩是符號的象征，它是獨特的色覺語言，如紫色，古有“紫氣東來”的說法，紫色被賦予祥瑞的意義，唐宋時期定制，官階三品以上著紫服，未到三品而特許著紫服的稱“借紫”。

宋丹在“淺析《長物志》器物色彩中的審美文化”一文中提道：在 《長物志》書中有這樣的評價：“自然古雅、古樸可愛”“古色蒙然者”“方桌舊漆者最佳”等等，在各種器物中，對于這種有古樸之色的器物或者有色彩可以呈現(xiàn)出古樸之美的器物都成為書中贊賞的對象。

文人認為讀書寫作是很神圣的事情，于是逐漸就發(fā)展成為在居室書齋要擺放器物，這是一種生活的儀式感。諸多明代遺作皆以“古樸之美”被文人雅士推崇，“紫袍玉帶”石材色彩古雅，以紫白為主，遠觀素雅，與中國的古典家具色彩相近，較為暗而深沉，以簡潔古樸為主。筆者第一次看到這類石材時，眼前一亮，被它的天然水墨色所吸引，黑白的色彩，過渡明顯爽快，進而聯(lián)想到中國的文房四寶，因此筆者在處理這類石材時，選擇的方向是文房器物，而并非傳統(tǒng)的人物圓雕、高浮雕等作品。筆者的紫袍玉帶文房系列作品一經(jīng)推出，受到諸多玩家的喜愛，利用紫袍玉帶石創(chuàng)作了硯臺、筆架、鎮(zhèn)紙、香器、香爐……皆具清雅古樸之風(fēng)。

《相由心生》

《莫將戲事擾真情》

《居高志遠》

《福氣連連》

三、“紫袍玉帶”文玩的純凈

文玩者，文房器也。愛文玩的人，多愛古色古香的環(huán)境，想效仿古人，于平淡中體悟人生，于靜謐中聆聽世界。文人對顏色的審美觀要求非常高，而且敏感度也十分高，“純凈清雅”“無脂粉氣” 是他們的審美標準，色彩簡約能夠讓器物的境界頓時上升。

紫袍玉帶不是嚴格意義上的純色，它一般為紫、白兩色，與中國傳統(tǒng)的太極圖顏色相似，有種陰陽中和的美，白色代表著陽剛，黑色隱喻著陰柔，陽剛與陰柔相互交融，共同構(gòu)成互生互動的“中和”之美，以及協(xié)調(diào)融通的和諧之美。

簡約是純潔、美好的象征，在封建社會的明代，純色其實更象征一種社會政治文化氛圍——清正廉明，德行純正。這成為士大夫和文人眼中極其重要的象征，在《長物志》中，在對陶瓷器物和玉器器物上的描述中，“純紅”“純綠”“純黑”“純黃”等都經(jīng)常出現(xiàn)，并且大加褒獎和贊賞?！鞍哑魑锏募兩廊烁窕?，借此推崇人格之純，這是古代色彩設(shè)計上的一個新的高度，具有非常重大的意義。”

為了迎合文人崇尚簡約的審美，筆者利用了紫袍玉帶石的素雅純凈來表現(xiàn)文房器物，稍加雕琢，加入少許古代傳統(tǒng)紋飾，如紫袍玉帶作品《花器凝香》整體以紫黑為主，保留了雕琢?xí)r的刀紋，有陶粗樸的質(zhì)感，中間一圈為灰白色，在白色“玉帶”的地方用楷書篆上“清雅”二字，書法字體起落承轉(zhuǎn)，紋理清雅素美，線條婉轉(zhuǎn)流暢。

紫袍玉帶石原色素雅，且氣韻凝重，又具有深沉而幽靜的美，用紫袍玉帶石創(chuàng)作的硯臺、鎮(zhèn)紙肅穆靜謐，靜置于室內(nèi)，別有一番幽靜之美。

器皿制作技藝源遠流長，早在舊石器時代就出現(xiàn)了器皿……時空演變，傳承至今，每一件器皿的制作背后都有時代生活背景的延伸。它不僅是物質(zhì)化的呈現(xiàn)，其中還有創(chuàng)造者對生活環(huán)境品質(zhì)、品位不懈的追求，手工造物動人之處，是至情至性的過程。文玩的創(chuàng)作設(shè)計離不開對色彩、器型的認真研究，不同時代有不同的審美，研究明代社會文化背景，研究人賦予色彩的獨特意義，能夠指引我創(chuàng)作出更符合玩家審美的文房器物。