張載家訓(xùn)家規(guī)中的廉政思想及其啟示

摘要：廉政思想作為一種清正廉潔的道德品質(zhì)，在治理國家、和諧社會、人民幸福生活等方面一直發(fā)揮著重要作用。作為中國古代哲學(xué)家、思想家、北宋關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，其家規(guī)家訓(xùn)中就蘊(yùn)含著豐富的廉政思想，主要是：重民愛民、修身立德、禮儀教化、倫理責(zé)任、勤儉節(jié)用、遵守規(guī)矩、勤政清正等。其對現(xiàn)代的啟示有：張載的廉政思想對今天的政風(fēng)建設(shè)有正向推動作用;對培育良好家風(fēng)、建設(shè)和諧社會有現(xiàn)實(shí)意義;可以培養(yǎng)青年一代的家國情懷。

關(guān)鍵詞：廉政思想;家規(guī)家訓(xùn);廉政建設(shè);實(shí)踐

中圖分類號：B244.4;B823.1??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）24-0008-03

廉政思想作為一種清正廉潔的道德品質(zhì)，在治理國家、和諧社會、人民幸福生活等方面一直發(fā)揮著重要作用。家規(guī)家訓(xùn)是我們中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是國家治理、子孫教育的重要載體。以傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)涵養(yǎng)廉政文化，增強(qiáng)社會成員的規(guī)矩意識、民本意識、共同體意識、使命意識，已成為人們的共識。北宋儒學(xué)代表、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，高度重視家庭教育，其創(chuàng)立的以“四為”“六有”“十戒”《東銘》《西銘》為代表的家規(guī)家訓(xùn)，蘊(yùn)含的廉政思想，對族人子弟為人、為學(xué)、為政方面影響深遠(yuǎn)，在今天依然具有其獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前學(xué)者對于張載家風(fēng)家訓(xùn)的研究更多的是對其關(guān)學(xué)學(xué)派的研究以及對他的哲學(xué)思想、教育思想、德育教育方面的研究，本文試圖通過文獻(xiàn)資料對張載家規(guī)家訓(xùn)思想中廉政思想的分析，為推動現(xiàn)代廉潔政治建設(shè)、廉潔家風(fēng)建設(shè)提供思路。

一、家規(guī)家訓(xùn)與廉政思想

廉政思想是人們對廉政核心價(jià)值的認(rèn)知和判斷，主要指領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職責(zé)時(shí)不以權(quán)謀私、辦事公正廉潔的行為觀念。廉政思想集中表現(xiàn)為律己奉公、以民為本、清正廉潔、公正執(zhí)法、正確行使公權(quán)力、修身齊家、守規(guī)矩、不浪費(fèi)等。廉樹威興國，貪失信失家。清廉為政、清白做人，既是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終恪守的道德品質(zhì)，也是我們黨取信于民、持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷改善民生、促進(jìn)社會公正、贏得人心的實(shí)踐基石。要實(shí)現(xiàn)廉政，只有在思想上建立起廉政思想，在實(shí)踐中才能正確指導(dǎo)我們的行為，做到清白做人、清廉為政;只有在廉政思想觀念指導(dǎo)下，在國家治理過程中才能正確行使公共權(quán)力，實(shí)現(xiàn)廉潔從政。

家規(guī)家訓(xùn)是家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的行為規(guī)范，體現(xiàn)著家庭的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則。[1]“家是最小國，國是千萬家”，家規(guī)家訓(xùn)不僅是家庭治理的行為規(guī)范，也是廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在新時(shí)期，探尋優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中廉潔自律、修身立德、尊守規(guī)矩、勤儉節(jié)用等思想，展現(xiàn)中華民族的文化自信和文化自覺，有利于當(dāng)前廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的正向推進(jìn)。北宋關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載家訓(xùn)家規(guī)是陜西關(guān)中優(yōu)秀思想文化的代表，其“四為”“六有”“十戒”《東銘》《西銘》等家規(guī)家訓(xùn)，內(nèi)涵豐富，探尋其廉政思想，更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)對個人修養(yǎng)、齊家、國家富強(qiáng)的作用，以實(shí)現(xiàn)美麗中國、廉潔中國的戰(zhàn)略夢想。

二、張載家訓(xùn)家規(guī)中的廉政思想

（一）重民愛民

重民愛民是民本思想的一種表現(xiàn)。張載家規(guī)家訓(xùn)中的“四為”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，體現(xiàn)了張載經(jīng)世濟(jì)民的廣闊胸懷，為國為民的責(zé)任感和歷史使命感。張載是這樣說的，也是將其作為自己一生志向、抱負(fù)和理想，自覺踐行的。重民愛民的民本思想與廉政思想緊密相連，只有把人民群眾擺在了根本的位置上，才能在工作中擺正態(tài)度，為民著想、為民辦事。

張載一直重視對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)問題的研究，關(guān)心普通百姓疾苦，強(qiáng)調(diào)百姓利益。張載認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會存在的主要問題是貧富不均，解決貧富不均的途徑，是“復(fù)三代之法”，首先是行“井田”，希望通過實(shí)行“井田制”來解決由于土地高度集中在享有特權(quán)的大地主手中而產(chǎn)生的社會問題。他說：“治天下不由井地，終無由得平。周道止是均平?！盵2]251又說：“治天下之術(shù)，必自此始?！闭J(rèn)為，實(shí)行“井田制”，由于老百姓的生活獲得了保障，國家才能穩(wěn)定發(fā)展。而且，“井田制”的實(shí)行還加強(qiáng)了百姓對公私關(guān)系的認(rèn)識，體會家國之間的共生關(guān)系。同時(shí)，張載認(rèn)為，“井田制”必須由封建制度加以鞏固，“井田卒歸于封建乃定”[2]251?！熬锒环饨ǎq能養(yǎng)而不能教，封建而不井田，猶能教而不能養(yǎng)”[3]。雖后來“井田制”并未順利在全國實(shí)行，但我們從這里真切地感受到了張載以民為本、仁政愛國的務(wù)實(shí)精神。

（二）修身立德

德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。

張載繼承了儒家的內(nèi)圣外王之道，表達(dá)了自己的家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)、理想追求。張載對族人子弟是悉心教導(dǎo)，其《東銘》篇道：“戲言出于思也，戲動作于謀也。發(fā)乎聲、見乎四支（肢），謂非己心，不明也;欲人無己疑，不能也。過言，非心也;過動，非誠也。失于聲、繆迷其四體，謂己當(dāng)然，自誣也;欲他人己從，誣人也?；蛘咭猿鲇谛恼撸瑲w咎為己戲;失于思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不知孰甚焉！”[2]247張載耐心告戒子弟，言語來自思想，行為也是由思想引起的，不正確的思想將會形成不正確的語言及行為。只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，建立正確的思想認(rèn)識，才能形成正確的行為，才能避免造成不可挽救的錯誤。教育子孫要做到“六有”，即言有教、動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。無論何時(shí)何地都要表里如一，無論有人在場與否，都要嚴(yán)于律己，注意自己的言行，自省自律，進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與完善[2]235。并對子孫及弟子提出了一要“自訟”，二要“改過”，三要“反責(zé)”，四要“思齊”，五要“自勉”，六要“自強(qiáng)”的自我修養(yǎng)方式。

誠實(shí)、守信、廉潔、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)是我們黨員干部應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。黨員干部只有堅(jiān)持以德為先、誠實(shí)守信、不忘初心，才能同人民一道，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢。儒家哲學(xué)是為己之學(xué)，強(qiáng)調(diào)從自己做起，不僅要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，而且還要外化，進(jìn)行道德實(shí)踐，經(jīng)世濟(jì)民。

（三）禮儀教化

中國自古重視禮儀，重視禮在國家治理中的作用。張載認(rèn)為“興學(xué)校，成禮俗”是治理天下不可缺少的重要措施，有了“禮”，天下才能和諧穩(wěn)定、平安。張載家規(guī)家訓(xùn)的特點(diǎn)之一就是重禮。他主張要習(xí)“禮”，要“知禮成性”。“進(jìn)人之速無如禮”。[4]65在張載看來，“知禮”“行禮”是提升個人道德的最有效的方法和完善人性的必要過程。在禮儀教化的實(shí)踐中，張載不論對家族還是對社會，都能利用一切機(jī)會積極推行“禮”的教化、“禮”的篤行。

張載在擔(dān)任云巖縣令期間，積極宣傳“政事以敦本，善俗為先”[5]265的政治倫理理念，大力推行尊老愛幼的禮儀規(guī)范，對家人弟子提出了“十戒”，即戒逐淫朋隊(duì)伍;戒好鮮衣美食;戒馳馬試劍斗雞走狗;戒濫飲狂歌;戒早眠晏起;戒倚父兄勢輕動打罵;戒喜行尖戳事;戒近暱婢子;戒氣質(zhì)高傲不循足讓;戒多讒言習(xí)市語。后來，張載辭官回到故里眉縣橫渠鎮(zhèn)，創(chuàng)辦了橫渠書院，踐行其教化子弟及百姓“學(xué)禮”“知禮”并“依禮而行”的社會責(zé)任，并長期堅(jiān)持。在家人的教化方面，張載以身作則，內(nèi)容細(xì)致周詳，包括個體的舉止、行為等，并要求家人弟子從最基本的“灑掃應(yīng)對”等事情做起。史料中記載：張載治家接物，大要正己以感人，其家童子，必使灑掃應(yīng)對，給侍長者。張載是希望通過人們對禮的踐履，轉(zhuǎn)變氣質(zhì)和行為，達(dá)到德的提升，實(shí)現(xiàn)理想人格的養(yǎng)成，促進(jìn)國家的治理。[6]382張載禮儀教化模式是值得我們借鑒的。

（四）倫理責(zé)任

倫理是指在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。中國倫理文化的基本是家族倫理。其中孝是中國人奉行的最基本的倫理法則，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，國人講的就是“在家盡孝、為國盡忠”。因?yàn)橹挥袊业姆睒s興旺，家庭才能幸福。同理，家庭幸福美滿了，國家才能繁榮發(fā)展[7]140。承擔(dān)家庭責(zé)任，履行家庭義務(wù)不僅是家庭的事情，也是國家治理的基石。

張載非常重視對子弟家國一體情懷的責(zé)任教育，其構(gòu)建的家庭倫理框架中，“孝”處于核心地位，家庭倫理教育也是從“孝”開始。認(rèn)為，在家庭倫理關(guān)系中，每個人承擔(dān)著相應(yīng)的家庭責(zé)任與義務(wù)，只有父慈子孝、兄良弟悌、夫義妻賢，才能家庭和睦、幸福美滿。張載不僅構(gòu)建了家庭倫理關(guān)系，其“民胞物與”思想為我們構(gòu)建了一個和諧的社會倫理關(guān)系。在《西銘》中道：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也……富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂戚，庸玉汝于成也……”，更是強(qiáng)調(diào)人與人、人與物之間應(yīng)該是同胞、朋友的關(guān)系，體現(xiàn)了天下一家、和諧相處的社會倫理思想;“尊高年，慈孤弱”，認(rèn)為人們相處時(shí)不論年邁還是幼小，不論貧窮還是富裕，都要相互幫助、相互扶持、善待人民和萬物，等等[8]，均強(qiáng)調(diào)了個人作為社會一員應(yīng)履行的社會責(zé)任和義務(wù)。

所以，倫理責(zé)任是家庭治理、社會治理的內(nèi)在力量，當(dāng)一切行為皆出于責(zé)任時(shí)，才能形成責(zé)任意識，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。

（五）勤儉、節(jié)用

勤儉即勤勞而節(jié)儉。節(jié)用即去除無用的費(fèi)用，要求使用財(cái)物不浪費(fèi)（墨子·節(jié)用上）。古人云：強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。勤儉、節(jié)用、不鋪張浪費(fèi)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，在國家治理中，習(xí)近平主席號召我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉、節(jié)用，不鋪張浪費(fèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜財(cái)力及資源，在“節(jié)用”上花大力氣，建設(shè)資源節(jié)約型社會。作為黨員干部，我們必須率先垂范，厲行優(yōu)良傳統(tǒng)。

張載在子孫的教育上，非常重視勤儉節(jié)用思想的培育，教導(dǎo)族人：“治家之道，恒在于勤”“勤則開其源，儉則節(jié)其用”“凡我族四民，務(wù)宜從省儉、戒奢靡，衣服飲食不可浪費(fèi);一切加以量入為出”，等等。[9]156可以看出，張載治家遵循的是勤儉、節(jié)用的思想，反對族人在生活中鋪張浪費(fèi)，禁止族人對物的過度追求。張載不只教育家族、子弟勤儉、節(jié)用，個人也是以身踐行。張載辭官回到橫渠之后，終生過著布衣麻鞋的簡樸、節(jié)用的生活。

（六）遵守規(guī)矩

規(guī)矩就是做人做事的基本規(guī)則，守規(guī)矩既是一種人生態(tài)度，更是一種良好的政治品格?！凹矣屑乙?guī)，國有國法”，就是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中規(guī)矩意識的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的規(guī)矩內(nèi)涵豐富，不只體現(xiàn)在人際交往時(shí)應(yīng)遵循的規(guī)矩，也包括行業(yè)運(yùn)作時(shí)應(yīng)遵守的規(guī)則。強(qiáng)調(diào)個體在與他人及周圍的群體建立親友、鄰里、鄉(xiāng)黨關(guān)系時(shí)，首先必須遵守社會規(guī)范，履行好相應(yīng)的社會責(zé)任。

張載家規(guī)家訓(xùn)中的“六有”“十戒”，就是族人及弟子應(yīng)遵守的規(guī)矩要求，從謹(jǐn)言慎行、遵守禮法到敬重朋友具體而詳細(xì)。規(guī)定：“君子言必慮其終，行必稽其所敝。圣人云：言忠信，行篤敬，雖蠻貃之邦行矣。”[9]162即，做人要謹(jǐn)言慎行、信守諾言，同時(shí)借用銘言來強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)矩的重要性。并提到，若人們不重視對兒女的規(guī)矩教育，從小嬌慣，與朋友交往則會自大蠻橫;面對長者也會無視禮法。告誡人們，道德教育要從家庭做起，從孩子抓起。要做到言有教，動有法，不嬌縱。朋友往來，應(yīng)謙卑、不厭倦，不狂妄自大、不輕視別人。朋友之間應(yīng)相互敬重，要有包容之心，要相互幫助等。守家庭規(guī)矩、守社會規(guī)矩是張載家訓(xùn)家規(guī)思想的重要方面。

作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨更是將講紀(jì)律、守規(guī)矩作為黨員干部的基本要求。黨員干部只有遵守規(guī)矩，才能營造清正廉潔的政治風(fēng)氣;只有堅(jiān)守規(guī)矩，面對誘惑才能不敢腐、不能腐。

（七）勤政清正

勤政清正即工作中要清廉并且恪盡職守，勤于政事，這也是我黨廉政治理的一個重要要求。勤儉治家、勤政治國作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著一代代知識分子不僅自己嚴(yán)以律己，也是通過家訓(xùn)來教導(dǎo)家人子孫，為官要勤政治國、清正廉明、不得受賄等。

張載作為古代知識分子的代表，也是對家人嚴(yán)格要求。其在家訓(xùn)中明確教導(dǎo)子孫：“居官者，必勤于政事，廉潔清正，克己奉公，匡扶正義。”[10]19“凡族有登科第、膺朊者，必夙夜在公，無沗厥職。遇國家有故，須不顧其身，斷冤枉之詞，慎毋私受其賄?！盵11]29可以看出，張載對子孫勤政清正品格方面的教育具體而全面，不僅教育子弟為官要勤于政事、效忠國家，還應(yīng)廉潔自律，辦事公正、不能受賄。張載家訓(xùn)家規(guī)中的勤政清正思想與我們當(dāng)今一些黨員干部的不作為、亂作為，工作中貪污腐敗或默許家人接受賄賂等行為形成鮮明對照。勤政清正不僅是廉政建設(shè)的要求，更是每一位黨員干部要身體力行的。宋儒張載不僅對族人子弟進(jìn)行勤政清正的思想教育，而且躬行實(shí)踐、以身作則。

三、啟示

張載家規(guī)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的重民愛國、修身立德、禮儀教化、倫理責(zé)任、勤儉節(jié)用、遵守規(guī)矩和勤政清正思想，“自訟”“改過”“反責(zé)”“思齊”“自勉”“自強(qiáng)”的自我修養(yǎng)方式。不論從個人層面、家庭層面還是社會層面都對我國的廉政建設(shè)具有重要啟示。

（一）對廉潔政風(fēng)建設(shè)具有正向的推動作用

因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，進(jìn)一步關(guān)乎國家的治理。張載家規(guī)家訓(xùn)中的“民胞物與”思想、“勤于政事，廉潔清正，克己奉公，孝忠國民”等具體要求，是我們黨員干部需要學(xué)習(xí)的，它符合黨在現(xiàn)階段的黨風(fēng)廉政建設(shè)要求，符合全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”反腐戰(zhàn)略目標(biāo)的總體要求。尊民愛民、勤政廉潔、建設(shè)良好家風(fēng)，是全體黨員及每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該去積極踐行的。從家風(fēng)建設(shè)做起，從自身做起，這無疑對加強(qiáng)中華民族共同的價(jià)值基礎(chǔ)具有現(xiàn)實(shí)意義及戰(zhàn)略意義。

（二）對培育良好家風(fēng)、建設(shè)和諧社會有著現(xiàn)實(shí)意義

因?yàn)橐缘聻楸臼侵腥A民族的文化傳統(tǒng)，是家庭、社會、國家共同堅(jiān)守的教育準(zhǔn)則。張載家訓(xùn)家規(guī)中以“四為”為精髓的治世施政理念，以“六有”“十戒”為規(guī)范的道德教育思想，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。堅(jiān)持公平正義，不做損人利己之事情，不取不義之財(cái)。張載強(qiáng)調(diào)的修身立德、講禮儀、守倫常、勤儉節(jié)用等家規(guī)家訓(xùn)，豐富了和諧家庭建設(shè)的內(nèi)容，拓寬了和諧社會建設(shè)的途徑。

（三）張載家規(guī)家訓(xùn)有助于青年一代家國情懷的培養(yǎng)

有國才有家，國是千萬家。培育中華兒女對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對國家的認(rèn)同就顯得十分必要。張載家規(guī)家訓(xùn)思想中強(qiáng)調(diào)的規(guī)矩意識、倫理責(zé)任、修身立德、經(jīng)世致用、匡扶正義等，都是其家規(guī)家訓(xùn)思想精華的體現(xiàn)，也是我們需要倡導(dǎo)的精神。我們應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)張載家訓(xùn)思想中的精華，激發(fā)中華兒女對民族的自豪感，促進(jìn)責(zé)任意識、使命意識的培養(yǎng)。

總之，張載家規(guī)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的重民愛國、修身立德、禮儀教化、倫理責(zé)任、勤儉節(jié)用、遵守規(guī)矩和勤政清正思想，對廉潔政風(fēng)建設(shè)、和諧社會建設(shè)、青年一代家國情懷的培養(yǎng)具有正向的推動作用。在當(dāng)代家庭教育中要賦予張載家規(guī)家訓(xùn)思想新的內(nèi)涵和價(jià)值，促廉潔家風(fēng)、廉潔社會、廉潔國家的建設(shè)。

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作者簡介：寧維英（1962—），女，漢族，陜西千陽人，西安文理學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榈乩須v史教育。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：本文系西安文理學(xué)院廉政研究專項(xiàng)項(xiàng)目“張載家風(fēng)家訓(xùn)的廉政價(jià)值研究”（編號：LZ20202）的研究成果