太宰治筆下邊緣人角色的游離與狂歡

魏銥霖

摘 要：太宰治筆下的角色幾乎都具有邊緣性。這些角色幾乎都在主流社會與自身的理想世界間游走，呈現(xiàn)出一種邊緣性人格。簡單來說，所謂的邊緣人是指被所在的社會文化群體所孤立，亦不為主流社會群體所接受的人，也指具有邊緣性人格的一類人。太宰治作為日本二戰(zhàn)后的代表作家，也多次游走在理想與現(xiàn)實的邊緣。透過他的作品，我們可窺見日本二戰(zhàn)后的生活百態(tài)，而透過他筆下的人物，我們又可以窺見二戰(zhàn)后日本百姓的內(nèi)心以及他們在生活、文化上的焦慮與迷茫。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 太宰治 《女生徒》 《斜陽》 邊緣人 文化

一、論《女生徒》中女主人公的邊緣人形象

《女生徒》中的女主人公是一個典型的邊緣人形象。在本書的開頭，女主人公將早晨睜開眼睛的感覺比喻為捉迷藏，而正是這個比喻，使得她的形象從文章開頭便呈現(xiàn)出一種游離與躲避的狀態(tài)。恰如睡眠將她的世界分為兩半——即夢的世界與現(xiàn)實的世界；捉迷藏也將主人公的世界一分為二——世人所處的表象世界與女主人公獨居一隅的自我世界。在《女生徒》一書中，女主人公喪父，跟隨母親和姐姐長大。日本為父系社會，男尊女卑的思想鉗制著日本的家家戶戶，所以在家庭這一空間中，父親自然為家庭的中心與支點，撐起整個家庭，使家庭環(huán)境趨于穩(wěn)定。在父親在世時，女主人公生長于較為穩(wěn)定的家庭環(huán)境中，即生長于一個較為主流的家庭環(huán)境中，性格也較單純，如對父親撒嬌，享受著來自父親母親的寵愛，并憧憬年長的姐姐。而父親過世后，她的家庭環(huán)境發(fā)生變化，轉(zhuǎn)換為一種缺乏愛與關(guān)懷的邊緣性家庭環(huán)境。愛爾維修曾說，人是環(huán)境的產(chǎn)物。而本書中的女主人公的邊緣性性格卻是由內(nèi)在因素與外在因素共同導(dǎo)致的，即女主人公的邊緣性既源自環(huán)境，也源自她自身內(nèi)心對美的偏執(zhí)與追求。

首先，她是不自由的。在女主人公所處的家庭中，追求理想并試圖活出自我的人總是遭到否定，而女主人公想要自由地表達個人意志時，母親一直對她采取打壓的否定態(tài)度，這使得她從小便對“大眾”一詞戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不僅極其在意大眾的目光與看法，更是連買一件衣服也要想著他人是否喜歡。這個時候，雖然她對待主流社會是一種主動靠攏的討好式態(tài)度，并試圖在主流社會中尋找屬于自己的位置，但是她在社交中卻顯得畏畏縮縮，甚至渴望消失得一干二凈，這直接使得她在社會中一直處于一種可有可無的邊緣位置。在書中，她的眼鏡更佐證了這一點。她并不喜歡戴眼鏡，因為摘下眼鏡時，遠方的風景如萬花筒般絢爛瑰麗，令她遐想連篇，周圍的人也顯得和藹可親。我們也可以將她摘下眼鏡所看到的世界定義為她的內(nèi)心世界，即她的個人世界，而將她戴上眼鏡所看到的清晰世界定義為現(xiàn)實世界，即主流社會。在眼鏡的一摘一戴間，她游走在個人世界與主流世界的邊緣。在她的個人世界里，她將“美”奉為圭臬，更將“美”當成衡量萬物價值的唯一準繩。在疊被子時，她會對自己粗魯?shù)陌l(fā)音感到羞愧；在出門時，她會特地打著媽媽的傘，想象大家打著華美的洋傘談笑風生。而在現(xiàn)實世界里，她卻認為周圍的一切滿是污穢與瘡痍，面對身邊殘疾的寵物狗，她顯得冷血而無情，想要它早點兒死掉，面對迎面而來的工人，她在內(nèi)心鄙棄他們粗俗的話語，甚至不愿同他們一起走；面對涂脂抹粉的女人，她認為那是骯臟之物，并避之不及。如果說女主人公的個人世界是她的理想世界，那么將她封閉于理想世界之中的枷鎖正是“美”字，也正是對美的追求，使得她游離在主流世界的邊緣，她對主流世界是一種試探的態(tài)度——因為過分追求自己心中虛幻的美，致使她對日本二戰(zhàn)時混沌骯臟的主流社會產(chǎn)生了疏離感，而她從小的家教——要順應(yīng)大眾——又使她對主流世界產(chǎn)生了一種歸屬感與依賴感，這一對截然相反的矛盾態(tài)度使得她以一種畏畏縮縮的態(tài)度來探索并認知主流社會。

然而，女主人公并非是身份上的邊緣人，她僅僅是一個具有邊緣心態(tài)的普通人，而真正導(dǎo)致她成為身份的邊緣人的契機是她對父親的思念。她認為，呼喚爸爸是難為情又令人開心的，可見她從心底對父親持一種仰慕與尊敬的態(tài)度。在她童年時，父親母親也是一根維系著她與主流社會的紐帶，就像她曾通過母親體內(nèi)的臍帶吸取營養(yǎng)，接觸世界。而父親過世后，這根紐帶斷了，也切斷她與主流世界的聯(lián)系，使得她徹底沉淪在自己的想象世界中。文中，她對天空鞠躬，并躺在草地上熱淚盈眶地喊道：“我好愛這世界！”這時，她是以一個旁觀者的視角來流露真情的，而她所愛的這個世界，并不是蕓蕓眾生皆在的主流社會，而是這個人跡罕至、風景秀美的自然世界。她就這樣蜷縮在這世界冷清的一隅，追尋著理想中的美麗。而她所追尋的美，正是一種不為世人所知的小眾的美，也是一種早被主流社會所廢棄的理想狀態(tài)下的美。這時她早已游離于主流社會之外，守著自己的一隅小天地獨自快活，而她所追求的美與純潔，也使得她越來越偏離主流社會，最后徹徹底底地淪為一個身份上的邊緣人。

二、論《斜陽》中的邊緣人形象

《斜陽》一書具有極強的譜系性，整個故事以家族為中心展開。在《斜陽》一書中，女主人公和子的邊緣性也深受譜系性的影響。

和子的母親是一位日本舊貴族，是日本舊文化的代表，也可以說是舊日本社會中的主流形象。戰(zhàn)后，和子家境沒落，她與母親不得不搬到伊豆的田舍生活。而和子與母親的搬離東京，前往伊豆這一行為，正促成了和子的邊緣化性格。東京是日本的第一大都市，不僅象征著權(quán)威與主流，也象征著欲望與野心。比起主動的搬遷，和子與母親的搬離更像是一種逃亡。逃亡即是一種在空間上被主流社會邊緣化的表現(xiàn)。面對災(zāi)難，她們選擇變賣家產(chǎn)并主動逃離；面對混亂的生活，她們只求一份寧靜，于是她們雙雙成為被主流社會所排斥的人。而和子的弟弟則與她們的遭遇相似，和子的弟弟被征兵上戰(zhàn)場打仗音訊全無，待他回到家鄉(xiāng)時，已經(jīng)染上了毒癮，淪為與世俗大眾格格不入的癮君子。在和子家這一譜系中，母親，女兒，兒子皆成為邊緣化人物。而使得他們成為邊緣人物的事件正是日本主流思想與日本社會關(guān)系的劇變?！岸?zhàn)”后日本社會關(guān)系的劇變無異于一次對主流文化與邊緣文化的大洗牌，曾經(jīng)權(quán)力層面上的主流形象——天皇跌下神壇，曾經(jīng)地位層面上的主流形象——貴族亦淪為庶民，而曾經(jīng)匍匐于社會邊緣的普通老百姓則成為二戰(zhàn)后日本社會真正的主人公，至此，日本貴族文化迎來了在地位上被邊緣化的命運，同時在地位上被邊緣化的，還有和子和她的母親。在文中，即便是成為庶民舉家出逃到伊豆后，和子的母親仍然堅持以貴族的舉止要求自己，而和子仰慕著秉持貴族的自尊并將貴族特有的優(yōu)雅端莊做到極致的母親，并且也格外珍視自己那名存實亡的貴族身份。這種對貴族身份的執(zhí)著使得和子的母親更加遠離戰(zhàn)后日本的主流社會，與當時的蕓蕓大眾格格不入，終于成為具有邊緣心態(tài)的普通人，在伊豆迎來了生命的終結(jié)。