遼代契丹女詩人的刺世意識

摘 要：遼代契丹族女性文學(xué)成就較高，以蕭觀音蕭瑟瑟最為突出。她們的作品都體現(xiàn)了極強(qiáng)的政治意識，尤其是對于國家陰暗面的揭露批判和統(tǒng)治者昏庸無能的辛辣諷刺。雖然延續(xù)了《詩經(jīng)》中怨刺的文學(xué)傳統(tǒng)，但與同時(shí)期漢民族女詩人較多關(guān)注自身生命體驗(yàn)略有不同，她們有著強(qiáng)烈的“巾幗不讓須眉”的刺世意識。這也與契丹民族的文化有著十分密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：刺世 契丹女詩人 蕭觀音 蕭瑟瑟

中國文學(xué)自古以來就包含著一種怨刺的文學(xué)傳統(tǒng)，自《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》開始，“詩可以怨”就成為中國古代文學(xué)面對世界的姿態(tài)。直至“五四”時(shí)期魯迅依然強(qiáng)調(diào)：“政治是安于現(xiàn)狀，文學(xué)是不安于現(xiàn)狀的?！痹勾虒?shí)則是側(cè)重于不同的方面，怨主要是指個人失意之后，“情動于中而形于言”，個人遭遇的自我抒發(fā)，司馬遷的“發(fā)憤著書”說，歐陽修的“詩窮而后工”等等都是怨的文學(xué)表達(dá)方式。而刺則是側(cè)重于對社會現(xiàn)實(shí)的干預(yù)，在古代封建集權(quán)制下集中表現(xiàn)為對君王的進(jìn)諫。《毛詩大序》中提到的“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”便是如此。文學(xué)探尋社會的陰暗面，為統(tǒng)治者建言獻(xiàn)策，促使社會向前發(fā)展的社會意識，就是刺的含義。建言獻(xiàn)策，做一些忠言逆耳的文章，也是古代言官的職責(zé)。蕭觀音、蕭瑟瑟作為后妃，本應(yīng)恪守婦德，享受自己奢華溫情的宮廷生活，但是她們不顧一己之身，做文章直言政治之事。奈何夫君昏聵無能，因忠言而銜之，最后她們都慘死于小人讒言之下。

一、靈活運(yùn)用諷諫的書寫方式

屈原的《離騷》采用楚地地方方言的特色，生動貼切的比喻手法，不僅開創(chuàng)了“香草美人”的敘述傳統(tǒng)，而且用這種“婉而多諷”的書寫風(fēng)格諫言君王不可聽信小人讒言。蕭瑟瑟既繼承了《詩經(jīng)》國風(fēng)的寫作傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了自己的寫作特色，其詩作都可見“騷體”的影子：

勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人；不如塞奸邪之路兮，選取賢臣。直須臥薪嘗膽兮， 激壯士之捐身；可以朝清漠北兮，夕枕燕云。

這首《諷諫歌》長短不一的句式頗具節(jié)奏感，部分句子帶有“兮”字，讓人聯(lián)系起屈原的言辭切切和對君王的忠心耿耿。這種類楚辭形式，表達(dá)了詩人對于君王的諷諫之心，卻又打破了“香草美人”的隱喻，形成了自己的雄渾壯闊的風(fēng)格。

她們還巧妙運(yùn)用借古諷今的書寫方式。自班固的《詠史》開創(chuàng)了詠史詩的先河以來，詠史懷古、借古諷今就成為一種詩歌類型。許多古代少數(shù)民族詩人也常常以史為典作今昔對比。古人云：“覽史書， 詠其行事得失， 或自寄情焉?！痹伿吩娪袃煞N借古諷今的方式，第一種是回顧古代賢君賢臣的功績，反觀自身向其學(xué)習(xí)；第二種則是以史為鑒，吸取教訓(xùn)不要重蹈覆轍。蕭觀音的《諫獵疏》便是采用了第二種諷諫方式：

妾聞穆王遠(yuǎn)駕， 周德用衰；太康佚豫， 夏社幾屋， 此游畋之往戒， 帝王炎龜鑒也。頃見駕幸秋山， 不閑六御，特以單騎從禽， 深入不測， 此雖威神所屆， 萬靈自為擁護(hù)；倘有絕群之獸， 果如東方所言， 則溝中之豖， 必?cái)『喿又{矣！妾雖愚竊為社稷憂之。惟陛下尊老氏馳騁之戒， 用漢文吉行之旨， 不以其言為牝雞之晨而納之。

開頭舉了兩個因?yàn)槌撩杂潍C誤國的君王——西周穆王與夏啟子太康。穆王因?yàn)榻K日狩獵而荒廢朝政，國家衰頹。太康在出宮游獵之時(shí)被敵人攻占都城，最后死于非命。歷史上兩個強(qiáng)有力的游獵誤國的例子，加之疏這種臣子給君王陳述意見時(shí)才會采用的正式文體，既表現(xiàn)了蕭觀音進(jìn)諫刺世的決心，又有一種詠史懷古詩獨(dú)具的縱橫古今的藝術(shù)魅力。蕭瑟瑟的《詠史》也借用秦朝歷史以諷諫君王，可見兩位對詠史詩這個類型有著極高的駕馭能力。

丞相來朝兮劍佩鳴，千官側(cè)目兮寂無聲。養(yǎng)成外患兮嗟何及，禍盡忠臣兮罰不明！親戚并居兮蕃屏住，私門潛畜兮爪牙兵?？蓱z往代兮秦天子，猶向官中兮望太平。

作品前兩句指秦朝丞相趙高，立秦二世為皇帝，把持朝政、獨(dú)斷專權(quán)。佩劍上朝，官員側(cè)目卻敢怒不敢言。接下來的外患既代指秦朝也意指威脅遼朝的女真人，任人唯親結(jié)黨營私也暗喻樞密使蕭奉先?？此茖懯罚瑢?shí)則刺世。這首詩構(gòu)筑了歷史與現(xiàn)實(shí)的互文性，尾聯(lián)的“可憐”一出，詩人激憤的情感全然而出，也難怪引得天祚帝“見而銜之”（《遼史·后妃傳》）。

二、直言進(jìn)諫的作品風(fēng)格

先秦諸子都是借用寓言來進(jìn)言君王，《詩經(jīng)》中有把統(tǒng)治者比作“碩鼠”。諷諫意指古代臣民運(yùn)用委婉含蓄的語言，對君主或上司的過失提出批評和規(guī)勸，可見“婉而多諷”才是諷諫的傳統(tǒng)風(fēng)格。而觀之蕭觀音和蕭瑟瑟的詩文，有一種直言進(jìn)諫的意味?！稄V雅·釋詁》曰：“諫， 直言以悟人也?！彼齻兊淖髌芬欢ㄒ饬x上回歸了諫言以直的藝術(shù)風(fēng)格。蕭瑟瑟的《諷諫歌》中直接告訴君王應(yīng)該采用什么方式應(yīng)對眼下的危機(jī)：“不如塞奸邪之路兮，選取賢臣?！薄爸表毰P薪嘗膽兮， 激壯士之捐身”中的“直”字毫不避諱自己后妃的身份，最后一句甚至展現(xiàn)了自己宏闊的政治抱復(fù)，這種犀利直白的表現(xiàn)方式熔鑄于契丹女詩人的民族血脈之中。蕭觀音的《諫獵疏》雖開頭借用了四個歷史典故來諷諫君王，但后半部分：“妾雖愚竊為社稷憂之。惟陛下尊老氏馳騁之戒，用漢文吉行之旨，不以其言為牝雞之晨而納之?！眲t是直接勸諫君上，您可要接納臣妾的建議。這種直接進(jìn)言懇切期待的勸諫方式甚至超過了很多漢族男性官員的氣魄。蕭觀音和蕭瑟瑟的命運(yùn)相似，據(jù)《焚椒錄》載：“上雖嘉納， 心頗厭遠(yuǎn)。故咸雍之末， 遂稀幸御。”正是她們憂國憂民的情懷，直言進(jìn)諫的作品風(fēng)格，某種意義上導(dǎo)致了她們的命運(yùn)悲劇。

三、契丹女詩人刺世意識的原因

第一，北方游獵民族的豪放性格。游獵文化造就了契丹曠達(dá)奔放的民族性格?！哆|史·后妃傳論》：“遼以鞍馬為家，后妃往往長于射御，軍旅田獵， 未嘗不從……古所未有， 亦其俗也?！痹谄醯さ拿褡逦幕校B女子也是需要學(xué)習(xí)游獵騎射等技能。鞍馬生活使她們性格豪放，游牧民族的生產(chǎn)方式給予了她們勇氣?！稘h魏六朝樂府文學(xué)史》中提到：“北朝婦女，亦猶之男子，別具豪爽剛健之性?！逼醯っ褡迮幼杂咨瞽h(huán)境與漢族女子不同，她們不局限于閨房之中，而是參與社會生產(chǎn)生活，不全依附于男人，她們擁有較獨(dú)立的女性意識。她們的眼界更加寬闊，才能寫出“文章通谷蠢，聲教薄雞林。大寓有交泰，應(yīng)知無古今”（蕭觀音《伏虎林待制》）這樣縱觀歷史、頗具氣勢的句子。

第二，遼代的政治制度導(dǎo)致女性參政意識強(qiáng)烈。《契丹國志》指出：“王族惟與后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家， 若不奉北主之命， 皆不得與諸部族之人通婚?！焙笞寮词捠?。王族和后族通婚的婚姻制度，保證了后族對權(quán)力的把控，后族便和政治生活距離較近，有自己的話語權(quán)。遼代的皇帝制度采用“世選制”即由各部族首領(lǐng)在耶律阿保機(jī)的氏族中推選出一位成為新的首領(lǐng)。后族嬪妃作為皇帝的枕邊人，對于此就具備一定的發(fā)言權(quán)。述律太后就曾在遼太宗駕崩后想要扶持自己的孩子登基，“契丹述律后愛中子德光，欲立之”。天祚帝時(shí)期，蕭奉先怕自己的外甥秦王不能當(dāng)皇帝，設(shè)計(jì)害死了蕭瑟瑟和其子晉王。遼代還有一項(xiàng)頗具特色的政治制度就是“捺缽制”，即君主要在不同的季節(jié)居住不同地點(diǎn)的行宮，這也是契丹族游獵文化的一種表現(xiàn)形式。在這種制度下，狩獵是契丹貴族生活的重要部分。蕭觀音的詩作《伏虎林待制》中就有陪君王在秋捺缽的伏虎林狩獵的經(jīng)歷。可見契丹女性可以參與狩獵生活，她們的地位并不像漢族的后宮嬪妃一樣受制于四方院內(nèi)，一定程度上培養(yǎng)了她們對社會生活的參與意識。

第三，貴族女性受教育程度較高。蕭觀音就具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，《焚椒錄》言：“后幼能誦詩， 旁及經(jīng)子。”遼朝中后期受漢文化影響逐步加深，貴族婦女本身地位就較高，加之遼代統(tǒng)治時(shí)期，如果稚子登基，后族則要負(fù)責(zé)輔佐幼帝。所以其大多都具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，蕭瑟瑟亦有較高的文學(xué)素養(yǎng)?！哆z裔列傳》記載：“妃自少時(shí)工文墨，善詩歌?！蔽幕摒B(yǎng)保障了她們作品的質(zhì)量，也保證了她們對待政治問題具有自己獨(dú)立的思考方式和表達(dá)方式。

結(jié)語

蕭觀音和蕭瑟瑟是契丹女詩人中最杰出的代表，她們的詩文有強(qiáng)烈的政治參與意識。蕭觀音還有兩首政治贊頌詩《君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》《伏虎林待制》和描寫女子細(xì)膩情感的《回心苑詞》《絕命詞》等。雖不在本文的討論范圍內(nèi)，但同樣有很高的藝術(shù)成就，與同時(shí)代的漢族女詩人班婕妤等有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)。強(qiáng)烈的刺世意識在“二蕭”的詠史為鑒、直言進(jìn)諫、騷體詩、政論文中體現(xiàn)出來，散發(fā)著一種獨(dú)立女性巾幗不讓須眉的社會意識。這類詩文回歸了自文學(xué)誕生以來最本真“刺”的社會功能。雖然兩位的悲劇結(jié)局令人唏噓不已，但這種揭露現(xiàn)實(shí)、干預(yù)政治的社會意識直至今日都是當(dāng)今寫作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

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作 者： 荊煒琪，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2018級在讀碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com