論新世紀(jì)“陽明戲”中的“龍場(chǎng)戲”

摘 要： 伴隨著新世紀(jì)以來的“陽明熱”，戲劇舞臺(tái)上也涌現(xiàn)出一批以王陽明生平為題材的戲劇作品。在對(duì)王陽明的人生傳奇進(jìn)行戲劇展現(xiàn)的過程中，王陽明被貶龍場(chǎng)和王陽明龍場(chǎng)悟道的經(jīng)歷成為許多“陽明戲”濃墨重彩的部分。這些“龍場(chǎng)戲”要么凸顯了被貶龍場(chǎng)是王陽明人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要么彰顯了王陽明在龍場(chǎng)的積極作為和人格精神。

關(guān)鍵詞：“陽明戲” 王陽明 龍場(chǎng)悟道

伴隨著新世紀(jì)以來的“陽明熱”，戲劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了一批以王陽明生平為題材的戲劇作品。在對(duì)王陽明的人生傳奇進(jìn)行戲劇展現(xiàn)的過程中，王陽明被貶龍場(chǎng)和王陽明龍場(chǎng)悟道是許多“陽明戲”濃墨重彩的部分。這些“龍場(chǎng)戲”要么凸顯了被貶龍場(chǎng)是王陽明人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要么彰顯了王陽明在龍場(chǎng)的積極作為和人格精神。

一、王陽明題材戲劇中的“龍場(chǎng)戲”

新世紀(jì)戲劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出的“陽明戲”對(duì)文化界的“陽明熱”無疑起到了助推作用。2007年余姚市姚劇保護(hù)傳承中心創(chuàng)排了姚劇《王陽明》，2015年貴州師范大學(xué)創(chuàng)排了話劇《王陽明》，2017年江西話劇團(tuán)創(chuàng)排了話劇《陽明三夜》，2017年貴州話劇團(tuán)與浙江省話劇團(tuán)聯(lián)手創(chuàng)排了話劇《此心光明》，2018年貴州省京劇院上演了京劇《王陽明龍場(chǎng)悟道》，2018年紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排了越劇《王陽明》，2019紹興文理學(xué)院創(chuàng)排了話劇《千古一圣王陽明》等。這些“陽明戲”的創(chuàng)排和演出，讓人們形象地了解了王陽明傳奇的人生經(jīng)歷，進(jìn)一步理解了王陽明的心學(xué)思想。在這七部“陽明戲”中，除了江西省的話劇《陽明三夜》主要聚焦了王陽明新婚、平寧王之亂和王陽明逝世三個(gè)人生階段而并未涉及王陽明在龍場(chǎng)的情節(jié)，貴州省和浙江省的幾部“陽明戲”則都涉及王陽明被貶龍場(chǎng)和王陽明龍場(chǎng)悟道的人生經(jīng)歷，而且甚至將之作為劇中最濃墨重彩的部分。

“龍場(chǎng)悟道”是王陽明人生的重要轉(zhuǎn)折之點(diǎn)，而貴州龍場(chǎng)也因王陽明為世人所熟知。也正因此，貴州省創(chuàng)排的幾部“陽明戲”都無一例外地涉及王陽明在龍場(chǎng)的故事。其中，貴州省京劇院在2018年上演的京劇《王陽明龍場(chǎng)悟道》全劇聚焦于王陽明被貶貴州龍場(chǎng)后的遭遇，在現(xiàn)有的“陽明戲”中可以說是與貴州龍場(chǎng)聯(lián)系最深，對(duì)王陽明在龍場(chǎng)描寫最為細(xì)致的一部“陽明戲”。在2015年12月，由貴州師范大學(xué)師生歷時(shí)八個(gè)月創(chuàng)排的話劇《王陽明》成功首演。該劇以“王陽明在獄中”開頭，主要描寫了王陽明如何逃脫劉瑾的追殺，以及如何在龍場(chǎng)領(lǐng)悟心學(xué)的過程。在內(nèi)容上，貴州師范大學(xué)版話劇《王陽明》更多地反映了王陽明與當(dāng)時(shí)以劉瑾為首的朝中黑惡勢(shì)力進(jìn)行的堅(jiān)決斗爭。此后在2017年5月24日，由貴州省話劇團(tuán)與浙江省話劇團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)排的話劇《此心光明》在貴陽首演。劇中，王陽明得罪宦官劉瑾后被貶龍場(chǎng)，在水土不服、言語不通的惡劣環(huán)境下依舊不忘追究圣賢之道，并最終悟道。話劇《此心光明》采用了“敘述體戲劇”的形式，在敘述王陽明一生經(jīng)歷的同時(shí)，也進(jìn)行了一定的藝術(shù)探索。

在新世紀(jì)以來浙江省的三部“陽明戲”中，2007年創(chuàng)排的姚劇《王陽明》敘述了王陽明一生的故事，其中就涉及王陽明在龍場(chǎng)的經(jīng)歷。該劇既呈現(xiàn)了王陽明在貴州龍場(chǎng)陽明小洞天“棺中悟道”的情節(jié)，還加入了王陽明以“致良知”的方法來教化民眾這一虛構(gòu)的戲劇情節(jié)。2018年由紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排的越劇《王陽明》根據(jù)越劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在舞臺(tái)上進(jìn)行了積極的探索，通過將內(nèi)心掙扎外化的方式展現(xiàn)了王陽明在龍場(chǎng)的悟道。2019年9月28日，紹興文理學(xué)院師生創(chuàng)排的《千古一圣王陽明》成功首演。該劇“講述了王陽明成圣的艱辛坎坷與傳奇經(jīng)歷，向觀眾展現(xiàn)儒家一代宗師和‘心學(xué)集大成者可敬可佩、光輝偉岸的形象”a。而在龍場(chǎng)一景中，該劇別出機(jī)杼地安排了王陽明與朱熹、劉瑾等人的隔空對(duì)話，細(xì)致而深刻地呈現(xiàn)了王陽明在龍場(chǎng)悟道的過程。與其他幾部“陽明戲”相比，該劇創(chuàng)造性運(yùn)用了跨時(shí)空、多角色的輪流對(duì)話，做到了在兼顧話劇觀賞性的同時(shí)，也深入闡發(fā)了王陽明心學(xué)思想。

二、王陽明的“龍場(chǎng)悟道”與思想新變

“龍場(chǎng)悟道”是王陽明心學(xué)思想形成的重要發(fā)展階段。如前所述，部分“陽明戲”在書寫王陽明的人生傳奇，特別是在書寫王陽明在龍場(chǎng)的遭遇時(shí)，非常注重刻畫王陽明“龍場(chǎng)悟道”時(shí)的精神領(lǐng)悟與思想斗爭。

其中著重表現(xiàn)“龍場(chǎng)悟道”的是話劇《千古一圣王陽明》。在該劇中，王陽明遭貶龍場(chǎng)，內(nèi)心處于極度的迷茫之中，他說：“我自幼立下大志，也自問飽讀詩書，時(shí)刻想著‘圣人處此當(dāng)何如，從未有一日懈怠。陽明之志并非戲言，為什么屢遭磨難？”王陽明立志成圣人的志向在被貶龍場(chǎng)后嚴(yán)重受挫。在困厄交集的處境之下，王陽明心中抑郁難以疏解，正在這時(shí)，劉瑾的幻影出現(xiàn)與王陽明隔空對(duì)話，在一番論辯之后，更加劇了王陽明內(nèi)心的憤懣。緊接著，該劇通過王陽明與其父王華、其妻諸玉的對(duì)話，進(jìn)一步引導(dǎo)出王陽明內(nèi)心對(duì)于理學(xué)的困惑，“天地不仁，那這天理也只是外物，便是求得天理，也無助于世間太平，若真是這樣，那我的圣人志向，又該何去何從！”正當(dāng)此時(shí)，朱熹作為王陽明曾經(jīng)膜拜的圣人出現(xiàn)，他與王陽明開展了心學(xué)與理學(xué)的爭辯。也正是在與朱熹的對(duì)話中，王陽明一步步地解開心中的困惑，一步步地明白自己所要追求的到底是什么?！岸裎医K于明白，這天理不過外物，我心方是天理！”到了這里，王陽明“心即理”的心學(xué)思想終于誕生，他也得以擺脫迷茫的精神狀態(tài)，在精神上有所領(lǐng)悟，在思想上實(shí)現(xiàn)超脫。在話劇《千古一圣王陽明》中，最值得稱道的是它以跨時(shí)空多角色的對(duì)話方式，不斷通過王陽明喟嘆般的自問，來逐步揭開王陽明的內(nèi)心世界，既從細(xì)節(jié)處描寫了王陽明悟道的過程，又以生動(dòng)的語言展現(xiàn)了王陽明精神狀態(tài)的變化。從“匪兕匪虎”的憤懣到“心即理”的頓悟，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了王陽明在龍場(chǎng)獲得思想蛻變的過程。

除了話劇《千古一圣王陽明》之外，越劇《王陽明》對(duì)王陽明如何在“龍場(chǎng)悟道”中有所領(lǐng)悟的過程也有著詳盡的表現(xiàn)。它主要通過“三圣”形象的設(shè)置體現(xiàn)出來。在龍場(chǎng)石棺中悟道的王陽明，恍惚中仿佛見到孔子、釋迦、老子親至眼前，三人各以儒釋道的學(xué)說來解答王陽明心中的疑惑。這樣的設(shè)置充分展現(xiàn)了王陽明儒釋道交融思想的復(fù)雜構(gòu)成，并詳盡地展示了這三種思想在王陽明頓悟過程中起到的作用。同時(shí)，正像該劇借三圣之口所說的，“我們從你心中來”，“三圣”與王陽明的對(duì)話，實(shí)際上是王陽明內(nèi)心反思的過程，也是他良知的覺醒?！傲贾?，良知，圣人之鑰也！人人皆可成圣，只看心頭誰把門？若得良知一把鎖，登踏圣壇步青云?！弊髡呓柚叭栮柮鳌边@一橋段，生動(dòng)地表現(xiàn)了王陽明是如何在龍場(chǎng)領(lǐng)悟心學(xué)，并進(jìn)一步在思想上有所覺悟的。

對(duì)于話劇《千古一圣王陽明》和越劇《王陽明》而言，“龍場(chǎng)戲”這一部分不僅僅充滿了戲劇張力，更是全劇主題思想的升華之處，而關(guān)注王陽明在龍場(chǎng)經(jīng)歷思想價(jià)值，并將其與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合起來，就需要“在舞臺(tái)上從繁到簡、從實(shí)到虛、從淺到深，產(chǎn)生哲學(xué)意識(shí)上的提升”b。對(duì)話劇《千古一圣王陽明》和越劇《王陽明》的分析，我們可以清楚認(rèn)識(shí)到，新世紀(jì)“陽明戲”在對(duì)王陽明龍場(chǎng)遭遇的改編中，非常注重表達(dá)被貶龍場(chǎng)的經(jīng)歷對(duì)王陽明思想蛻變的重要作用。

三、王陽明的被貶龍場(chǎng)與積極作為

對(duì)王陽明一生而言，被貶龍場(chǎng)不僅是他心學(xué)思想發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是他積極作為、實(shí)行良知教化的重要階段。正是在“龍場(chǎng)悟道”之后，王陽明才意識(shí)到“知行合一”的重要性，并開始在日常行動(dòng)中注意對(duì)百姓的啟發(fā)與教化，這一點(diǎn)在姚劇《王陽明》和貴州師范大學(xué)版話劇《王陽明》等“陽明戲”中有諸多的呈現(xiàn)。

在姚劇《王陽明》中，該劇編劇特意設(shè)置了刺客巴龍這一角色，來表現(xiàn)王陽明在“龍場(chǎng)悟道”之后是如何利用良知的道理來實(shí)施教化的。劇中，王陽明在悟道的過程中遭逢巴龍的刺殺?！澳闩c我無冤又無仇，卻有人把你當(dāng)作眼中瘤，賞我白銀三十兩，叫你刀下一命休”。刺客巴龍?jiān)谡f明緣由之后，立刻對(duì)王陽明揮下屠刀，而面對(duì)刀鋒，頓悟后的王陽明并無慌亂，他在表達(dá)對(duì)巴龍欣賞的同時(shí)，并沒有掩飾自己的遺憾：“痛快痛快，你直言直語說情由，稱得上一條漢子血?dú)庥?，可惜只值三十兩，全不分是非善惡昏了頭?！蓖蹶柮鞯年愓f從容自信，既沒有被刺殺的驚慌，也沒有剛來龍場(chǎng)時(shí)的迷茫。巧計(jì)擒下巴龍后，王陽明有感于巴龍和阿里紅真摯的情誼，決定給他一個(gè)機(jī)會(huì)。在審問巴龍的過程中，王陽明通過“脫衣脫褲”的層層試探，最終用“人不可無恥”的理由，解釋說巴龍尚且知恥，仍可救得?！疤煜聫?qiáng)盜竊賊能殺得完嗎？”“重在教化，改惡從善破去心中之賊”，“我在棺中悟道，悟得良知二字，他懂得羞恥，尚可救得”。刺客巴龍良知未泯，被王陽明教化，形象地展現(xiàn)了王陽明在龍場(chǎng)是如何通過對(duì)“良知”“本性”的步步挖掘，來達(dá)到教化民眾，啟發(fā)民智的目的。

同樣，貴州師范大學(xué)版話劇《王陽明》也注意到了王陽明在龍場(chǎng)所做的教化實(shí)踐。與姚劇《王陽明》不同，該劇并沒有設(shè)置一個(gè)具體的人物來讓王陽明對(duì)其施以教化，而是關(guān)注到了書院這一特殊的授業(yè)場(chǎng)所，通過王陽明在書院的辯論，來側(cè)面展現(xiàn)王陽明心學(xué)在龍場(chǎng)、在貴州的傳播，并進(jìn)一步表現(xiàn)王陽明教化思想的實(shí)踐過程。“先生高論啊，老夫枉做了半生學(xué)問，今聽先生一言，豁然開朗。請(qǐng)先生恕我等無理。”“在龍場(chǎng)荒蕪之地竟誕生如此耀眼的思想之光，就讓這些貴州的學(xué)子們，做你心學(xué)弟子吧！”“請(qǐng)先生上座！”c這三段引文分別出自教學(xué)先生，書院創(chuàng)辦者以及學(xué)生之口，王陽明心學(xué)在貴州一地的影響力由此可見一斑。而貴州師范大學(xué)版話劇《王陽明》正是通過對(duì)這種影響力的刻畫，來表現(xiàn)王陽明在“龍場(chǎng)悟道”之后是如何傳播自己的心學(xué)思想，由此對(duì)民眾、學(xué)生施加教化，從而啟發(fā)民智民心的。

貴州龍場(chǎng)不僅僅是王陽明心學(xué)思想的發(fā)端之地，更是王陽明“知行合一”教化實(shí)踐的開啟之地，“自此，王陽明高揚(yáng)人的主體精神，重塑自我人格，安頓了精神家園，自覺擔(dān)負(fù)起儒者教育與傳播心學(xué)的社會(huì)責(zé)任” d。正因如此，被貶貴州龍場(chǎng)是王陽明人格覺醒的關(guān)鍵時(shí)期，在龍場(chǎng)之后，王陽明的行動(dòng)便轉(zhuǎn)向了廣闊的社會(huì)人生，轉(zhuǎn)向了對(duì)民眾的教化和對(duì)心學(xué)的傳播。

四、結(jié)語

王陽明的一生是充滿傳奇的一生，而貴州龍場(chǎng)既是王陽明領(lǐng)悟心學(xué)之所，也是他實(shí)踐教化之地。因而，被貶龍場(chǎng)和“龍場(chǎng)悟道”的這一段故事是許多“陽明戲”在表現(xiàn)王陽明傳奇一生不可或缺和無法繞開的關(guān)鍵一環(huán)。王陽明在被貶龍場(chǎng)時(shí)經(jīng)歷了思想上的巨大蛻變并最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的覺醒，從此之后走向了更廣闊的天地，不僅建立了巨大的功業(yè)，也成為一代心學(xué)宗師。

a 鄭榮建：《話劇〈千古一圣王陽明〉在浙江紹興首演》，《中國藝術(shù)報(bào)》2019年10月18日。

b 吳巧娜：《“此心光明”——越劇〈王陽明創(chuàng)排前后〉》，《東方藝術(shù)》2018年第16期，第59頁。

c 劉歡、崔慶鶴：《王陽明》，《劇本》2017年第3期，第77頁。

d 華建新：《論姚劇王陽明的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》，《寧波工程學(xué)院院報(bào)》2012年第2期，第3頁。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

基金項(xiàng)目： 本文系紹興文理學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“新世紀(jì)‘陽明戲中的王陽明形象研究”和紹興市科研項(xiàng)目、紹興文理學(xué)院大學(xué)生越文化研究會(huì)科研項(xiàng)目“‘陽明戲?qū)ν蹶柮魉枷氲漠?dāng)代闡釋與藝術(shù)傳播研究”成果

作 者： 王嘉宏，紹興文理學(xué)院今天劇社和大學(xué)生越文化研究會(huì)成員。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com