論話劇《千古一圣王陽(yáng)明》中的諸玉形象

摘 要：紹興文理學(xué)院今天劇社的原創(chuàng)話劇《千古一圣王陽(yáng)明》是根據(jù)王陽(yáng)明生平事跡進(jìn)行的一次藝術(shù)創(chuàng)作。該劇聚焦了王陽(yáng)明從狂狷少年到心學(xué)宗師的成圣歷程，劇中的女主人公諸玉一直與王陽(yáng)明相扶相隨，她不僅在王陽(yáng)明人生的至暗時(shí)刻不離不棄，而且最終助夫成圣，給觀眾留下了深刻形象。

關(guān)鍵詞：《千古一圣王陽(yáng)明》 人物形象 話劇

新世紀(jì)以來(lái)，文化界和學(xué)術(shù)界掀起了一股“陽(yáng)明熱”。作為王陽(yáng)明的成長(zhǎng)地和歸葬地，紹興自然也非常注重弘揚(yáng)和傳播陽(yáng)明文化。為激活紹興豐厚的陽(yáng)明文化資源，紹興文理學(xué)院今天劇社在2019年自編自導(dǎo)自演了原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽(yáng)明》，受到媒體的關(guān)注，在校內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。該劇聚焦了王陽(yáng)明從狂狷少年到心學(xué)宗師的成圣歷程，劇中的女主人公諸玉一直與王陽(yáng)明相扶相隨，她不僅在王陽(yáng)明人生的至暗時(shí)刻不離不棄，而且最終助夫成圣，給觀眾留下了深刻形象。

一、歷史典籍中的“諸氏”

王陽(yáng)明的原配妻子是江西布政使布政參議諸養(yǎng)和之女。弘治元年（1488）七月，十七歲的王陽(yáng)明遵父命由浙江前往江西南昌與十六歲的諸氏完婚。嘉靖四年（1526），諸氏去世，她與王陽(yáng)明共同生活了二十八年，但沒(méi)有生育過(guò)子女。

在有關(guān)歷史文獻(xiàn)中，不僅沒(méi)有留下諸氏的名字，而且相關(guān)記載也非常少。在王陽(yáng)明的詩(shī)文中，也幾乎沒(méi)有涉及妻子諸氏的文字。錢(qián)德洪的《王陽(yáng)明年譜》在提到諸氏去世時(shí)，也僅用了兩句話：“（嘉靖四年）正月，夫人諸氏卒。四月，附葬于徐山?！盿黃綰所作《陽(yáng)明先生行狀》也只有一處提到諸氏：“配諸氏，參議養(yǎng)和公諱某女，不育。”b此外，明人沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》中也曾提到過(guò)王陽(yáng)明與諸氏：“吾浙王文成之立功仗節(jié)，九死不回，而得嚴(yán)事夫人，唯諾恐后?！眂《萬(wàn)歷野獲編》收錄明代眾多史事，在明代筆記中稱得上為上乘之作，是研究有明一代歷史的重要史料，但其有關(guān)王陽(yáng)明的記載中涉及諸氏的也只有這些只言片語(yǔ)。而明史研究學(xué)者方志遠(yuǎn)也據(jù)此認(rèn)為“陽(yáng)明與其妻的關(guān)系十分微妙，甚至可以說(shuō)很不和諧”d的觀點(diǎn)顯然不足以令人信服。

可以說(shuō)，僅憑相關(guān)文獻(xiàn)中有限的史料，是無(wú)法還原諸氏真實(shí)的歷史原貌的。不過(guò)，雖然有關(guān)諸氏的記載只有寥寥幾筆，但卻為其藝術(shù)形象的塑造留下了空間，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》就在此基礎(chǔ)上成功塑造出一位善良堅(jiān)毅的女性形象。

二、諸玉形象的藝術(shù)塑造

如前所述，依據(jù)相關(guān)史料上的只言片語(yǔ)，顯然無(wú)法勾勒出諸氏的真實(shí)面貌。不過(guò)，諸氏出身于官宦之家，受過(guò)一定程度的教育，具有較高的文化修養(yǎng)，其在與王陽(yáng)明共同生活的二十余年中必然會(huì)相互影響。話劇《千古一圣王陽(yáng)明》中的諸玉形象正是在此基礎(chǔ)上的延伸，她在劇中與王陽(yáng)明相扶相隨，不離不棄，并最終促進(jìn)和幫助王陽(yáng)明成為心學(xué)的一代宗師。

在劇中，諸玉給人第一個(gè)印象就是面對(duì)權(quán)貴時(shí)不畏不懼、不卑不亢、有禮有節(jié)和識(shí)大局顧大體。在第一幕中，王陽(yáng)明上書(shū)直言觸怒了宦官劉瑾，被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)，在離京途中遭遇劉瑾手下的追殺，王陽(yáng)明佯裝投水自盡。此時(shí)，劉瑾來(lái)到諸玉面前挑釁，不明事情真相的諸玉便強(qiáng)忍著內(nèi)心的悲痛來(lái)與劉瑾周旋。當(dāng)她的丫鬟小桃做出冒犯劉瑾的舉動(dòng)后，諸玉又非常機(jī)靈地讓小桃給劉瑾道歉。受到劉瑾三番五次的羞辱，諸玉仍不失禮數(shù)，不卑不亢地請(qǐng)劉瑾回去。在第二幕中，寧王在發(fā)動(dòng)叛亂前為了招攬王陽(yáng)明到他麾下而擄走了諸玉，想以此作為威脅讓王陽(yáng)明前來(lái)效力。面對(duì)寧王的威脅，諸玉視死如歸，毫無(wú)恐懼，其堅(jiān)毅勇敢的形象躍然紙上。

同時(shí)，諸玉也表現(xiàn)出賢良恭順的特點(diǎn)，她對(duì)丈夫王陽(yáng)明不離不棄，積極鼓勵(lì)支持。王陽(yáng)明從小便立志成圣，但卻不斷受到周圍人的嘲笑，以至于內(nèi)心有時(shí)也陷入迷茫。在新婚之夜，諸玉便對(duì)丈夫癡迷求道表示了支持，并借用婁諒先生“圣人必可學(xué)而至”的話進(jìn)行勸慰，讓王陽(yáng)明恍然大悟。在后來(lái)王陽(yáng)明觸怒劉瑾而被打入京城大牢后，王陽(yáng)明迎來(lái)了他人生的至暗時(shí)刻，而諸玉卻以依然鼓勵(lì)著王陽(yáng)明，并立志為他守著這歸來(lái)的路。諸玉所做的這些，無(wú)疑為王陽(yáng)明的成圣之路上提供了不斷前行的促進(jìn)作用。可以說(shuō)，每當(dāng)王陽(yáng)明遭遇困厄或挫折時(shí)，諸玉都能夠給王陽(yáng)明以幫助或啟發(fā)，對(duì)他最后成為一代大儒起著至關(guān)重要的作用。

在劇中，諸玉也表現(xiàn)出體貼人意、溫柔善良的一面。諸玉與丫鬟小桃相互間的關(guān)系給人留下了深刻的印象。丫鬟處處為諸玉著想，諸玉自始至終也以愛(ài)護(hù)的姿態(tài)對(duì)待小桃。兩人名為主仆，卻情同姐妹。當(dāng)王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)之際，他為了不讓諸玉跟隨自己共赴未知的煙瘴之地，不惜對(duì)諸玉發(fā)火。諸玉明白丈夫的苦衷，并給予了最大的理解，打消了同去龍場(chǎng)的念頭。王陽(yáng)明在江西平寇，好友湛大人來(lái)訪。面對(duì)在官場(chǎng)混跡多年，越來(lái)越謹(jǐn)慎的湛大人，諸玉感覺(jué)到他不愿自己在旁聽(tīng)他們的交談，便借口去房中收拾衣物而離開(kāi)，既不讓湛大人尷尬，也不讓王陽(yáng)明為難。在全劇中，多處細(xì)節(jié)描寫(xiě)都表現(xiàn)了諸玉的溫柔細(xì)膩和善于體貼人意。

三、諸玉與王陽(yáng)明的成圣之路

不同于一般的古裝“文人戲”，話劇《千古一圣王陽(yáng)明》是有意識(shí)要打造的一部“圣人戲”。話劇集中展示了王陽(yáng)明立志成圣的心路歷程，王陽(yáng)明遵循“圣人必可學(xué)而至”的道理，一步步成長(zhǎng)，在學(xué)問(wèn)上不斷探索前進(jìn)，在世事上不斷磨練，時(shí)時(shí)想著圣人處此當(dāng)何為，并最終成為集立德立功立言于一身的三不朽者。如前所述，王陽(yáng)明在實(shí)現(xiàn)成為儒家圣賢抱負(fù)的道路上，諸玉起到了不可或缺的促進(jìn)作用，甚至某種程度上可以說(shuō)，諸玉在劇中的作用正類似于但丁《神曲》中的貝阿特里切給但丁以指引，她不斷地引領(lǐng)和啟迪著王陽(yáng)明向著自己的理想前進(jìn)。

在話劇《千古一圣王陽(yáng)明》的開(kāi)始，少年王陽(yáng)明就立下要成為儒家圣賢的志向，但卻備受周圍人的質(zhì)疑、嘲笑，甚至是斥責(zé)。私塾先生笑他，同窗乃至世俗小兒都在笑他，尤其是身為狀元的父親都訓(xùn)斥他太過(guò)狂妄。這些世俗的質(zhì)疑、嘲笑，甚至是斥責(zé)自然讓王陽(yáng)明不得不重新審視一下自己的成圣理想，他也常常陷入迷惘之中。當(dāng)他從諸玉口中聽(tīng)聞了“圣人必可學(xué)而至”的話，一下子恍然大悟、茅塞頓開(kāi)。與此同時(shí)，當(dāng)所有人都不理解他的志向、抱負(fù)時(shí)，諸玉卻總是支持王陽(yáng)明，對(duì)他的精神起到了極大的鼓舞作用，讓他進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的成圣理想，并開(kāi)始認(rèn)真思索下一步應(yīng)當(dāng)如何前進(jìn)。諸玉循循善誘，一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)王陽(yáng)明。在聽(tīng)聞王陽(yáng)明想通過(guò)修習(xí)兵法達(dá)到成圣的目的時(shí)，諸玉及時(shí)提醒他：“可我聽(tīng)說(shuō)，有句話叫內(nèi)圣而外王。王公子尚未內(nèi)圣，如何外王？”這自然引發(fā)了王陽(yáng)明對(duì)自己實(shí)現(xiàn)成圣理想在方法上的反思。接著她啟迪王陽(yáng)明“格物致知”，讓他先向圣賢學(xué)習(xí)，為成圣找到正確的門(mén)徑。諸玉的這些話解出了王陽(yáng)明的許多困惑，對(duì)他起到了很好的促進(jìn)作用。

在王陽(yáng)明人生至暗的時(shí)刻，諸玉每每總是給予鼓舞和激勵(lì)。在王陽(yáng)明上書(shū)觸怒劉瑾后下獄并被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)之時(shí)，諸玉不離不棄，站在王陽(yáng)明身后默默鼓勵(lì)他，給予他精神上的安慰。讓他明白了“天險(xiǎn)也好，人禍也罷，若是這般退縮，何談為萬(wàn)世開(kāi)太平”的道理。雖然王陽(yáng)明拒絕了諸玉一同趕赴龍場(chǎng)的想法，她決心為他候著這歸來(lái)的路。應(yīng)該說(shuō)，諸玉給王陽(yáng)明的精神支持和情感撫慰，一定程度上讓王陽(yáng)明進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的信念，堅(jiān)定了自己成圣的夢(mèng)想。在“龍場(chǎng)悟道”這一幕中，諸玉剛出場(chǎng)時(shí)，王陽(yáng)明的內(nèi)心極度迷茫、極度苦悶、極度凄苦、極度疑惑，但她卻對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“玉兒知道夫君此刻心中迷茫，莫知出路，但無(wú)論如何，夫君都不應(yīng)忘了自己的圣人之志，不應(yīng)忘了以圣人自勉?！薄爸灰蚓谛睦飯?jiān)持一個(gè)救世的志向，那這學(xué)問(wèn)，這詩(shī)書(shū)，便絕不是無(wú)用的！”這些話就像一束亮光一樣照進(jìn)了王陽(yáng)明的內(nèi)心，一點(diǎn)點(diǎn)驅(qū)散了他心中的黑暗，一步步啟迪他如何走出迷茫。

四、結(jié)語(yǔ)

紹興文理學(xué)院的原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽(yáng)明》自首演以來(lái)，取得了較好的社會(huì)效果，該劇是對(duì)陽(yáng)明文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試，并被媒體稱贊為“一部話劇激活陽(yáng)明文化新動(dòng)能”e。作為劇中的主要人物之一，諸玉的形象塑造無(wú)疑是比較成功的。雖然該劇重點(diǎn)突出了諸玉對(duì)王陽(yáng)明立志成圣的影響存在一定的簡(jiǎn)單化傾向，但從話劇人物塑造的角度來(lái)看，諸玉這一形象仍不失為一次成功的嘗試。其對(duì)王陽(yáng)明立志成圣的啟迪與支持貫穿了整部話劇，從某種意思上來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明與諸玉是相互成就了對(duì)方。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 錢(qián)德洪：《王陽(yáng)明年譜》，見(jiàn)《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社2012年版，第1062頁(yè)。

b 黃綰：《陽(yáng)明行狀》，見(jiàn)《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社2012年版，第1181頁(yè)。

c沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》卷五《勛戚·懼內(nèi)》。

d 方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明》，江西人民出版社2019年版，第352頁(yè)。

e 王敏霞：《一部話劇激活陽(yáng)明文化新動(dòng)能》，《紹興晚報(bào)》2019年10月1日。

基金項(xiàng)目： 本文系2019年紹興文理學(xué)院學(xué)生科研項(xiàng)目“紹興陽(yáng)明心學(xué)大眾化傳播空間與優(yōu)化途徑研究”和紹興文理學(xué)院大學(xué)生越文化研究會(huì)科研項(xiàng)目成果

作 者： 盧富清，紹興文理學(xué)院今天劇社和大學(xué)生越文化研究會(huì)成員；卓光平，文學(xué)博士，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com