淺述陶瓷山水藝術(shù)的創(chuàng)新

溫寧榮（景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所）

筆者是位多年從事新彩山水瓷畫創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)工作者，對于新彩認(rèn)識頗深，在《新彩山水的意境創(chuàng)造》中，本人就新彩山水的審美形象到審美意象和審美意境作了些闡述。筆者認(rèn)為，由于新彩裝飾用色相對于傳統(tǒng)粉彩、古彩自由而更為隨意大膽，效果也極為豐富多樣。因此，新彩瓷畫也就大量吸取了中國書法和中國畫的表現(xiàn)技巧，講究畫中有詩的書韻印趣，讓廣大陶瓷收藏家們更為青睞。

陶瓷山水畫創(chuàng)作的創(chuàng)新，是我們當(dāng)代每一位陶瓷藝術(shù)工作者面臨的大選擇。然而，我們現(xiàn)在已經(jīng)是站在巨人的肩膀上，歷史已經(jīng)把景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)推到了很高的高度。在這個(gè)起點(diǎn)上，創(chuàng)新固然是有很大的難度。但是，不進(jìn)則退，這就需要我們理念、材質(zhì)、手法、意境的創(chuàng)新，讓作品達(dá)到具有時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

如何使作品達(dá)到這種完美結(jié)合？筆者師從中國工藝美術(shù)大師賴德全先生，在老師的藝術(shù)實(shí)踐和悉心指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了不少陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的知識。并認(rèn)為，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的概念，取決于理念、材質(zhì)、手法、意境的運(yùn)用與創(chuàng)新，多元與豐富的材質(zhì)運(yùn)用及技術(shù)的進(jìn)步，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)。只有通過創(chuàng)新的理念，讓作品真正反映出其獨(dú)特的瓷的語言，在表現(xiàn)形式上不斷尋求新的突破，作品才能契合原創(chuàng)的主題，以新的藝術(shù)高度，讓人耳目一新。

理念的創(chuàng)新，為作品鑄造靈魂。新中國以后，黨和政府大力復(fù)興陶瓷行業(yè)，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。以王步、胡獻(xiàn)雅、余文襄、汪以俊、龔耀庭、時(shí)幻影、畢淵明、趙惠民、王錫良、陳先水、傅堯笙等一大批具有代表性的陶瓷美術(shù)家，堅(jiān)持“雙為”方針，堅(jiān)守“雙百”方向，大膽創(chuàng)新，一大批理念新穎的文人氣息作品脫穎而出，可謂是百花齊放，推陳出新。這些作品，繪畫形式與工藝裝飾手法有機(jī)結(jié)合，不斷地適應(yīng)于新時(shí)代的需求，融入人民的審美生活。實(shí)踐充分地證明，創(chuàng)新是時(shí)代的潮流。只有扎根生活，認(rèn)真理清歷史線索，把握藝術(shù)傳統(tǒng)真諦，以清醒的頭腦去調(diào)整好自身的心態(tài)，以虔誠的態(tài)度，使命的擔(dān)當(dāng)，去面對創(chuàng)新當(dāng)下的陶瓷繪畫，才能創(chuàng)作好的作品。前些年，筆者有幸參觀了陶院(現(xiàn)為陶瓷大學(xué))舉辦的“首屆院士作品展”。展廳內(nèi)一件件造型迥異、清新典雅、色彩繽紛、淡雅宜人的作品，從理念上都有較大的突破，展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)新的姿態(tài)，很多中、青年陶瓷藝術(shù)家在山水創(chuàng)作中，凝聚了大量苦心孤詣和對繪畫語言、審美境界的獨(dú)到領(lǐng)悟。筆者感到震撼，參展作品均具有很高的藝術(shù)魅力，充分地融入了作者的豐富情感，既給予了觀眾美好的藝術(shù)感受，更滿足了人們對美好追求的愿望。這是一條弘揚(yáng)、光大陶瓷藝術(shù)之路，以全新的理念指導(dǎo)藝術(shù)行為，讓藝術(shù)家通過寫生、釆風(fēng)，捕捉大自然的精靈，用自己的智慧創(chuàng)作出“源于生活、高于生活” 的作品，才能廣泛受到人民群眾的喜愛。

材質(zhì)的創(chuàng)新，為作品筑牢根基。陶瓷藝術(shù)包含著一定的工藝屬性，但決不是全部。如果完全依照工藝品的要求進(jìn)行創(chuàng)作，則降低了作為藝術(shù)而存在的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。材質(zhì)創(chuàng)新與科技的發(fā)展密切相關(guān)，陶瓷繪畫工藝技術(shù)的復(fù)雜性及其制作的髙難度，在于不斷使用新材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)探索與實(shí)踐，使其產(chǎn)生出全新的藝術(shù)效果。如果說，創(chuàng)作中僅追求光怪陸離的技藝效果，將誘使作者對某一種工藝魅力津津樂道而沉溺其中，把工藝性誤解為一種終極目的或最髙境界，把對創(chuàng)作激發(fā)出的熱情消解為純工藝展示，不去期望作品有無情感、有無深刻的人文思考、有無基本的美學(xué)價(jià)值及相應(yīng)的藝術(shù)品位，這種藝術(shù)創(chuàng)作性是不可為的。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，尤其是山水創(chuàng)作，更必須賦予創(chuàng)新精神，才能創(chuàng)作出更加富有時(shí)代精神的作品。它的創(chuàng)新，材質(zhì)的運(yùn)用，是很重要的。如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)戴清泉教授，他把西方油畫中的“坦培拉”融入瓷畫山水創(chuàng)作中，這種“敢為人先”的創(chuàng)新膽識，很值得敬佩。他的山水不僅具有濃郁的瓷味，更賦有新鮮的油畫感。他釆取多種材質(zhì)糅合，將木材巧妙地嵌入作品中，讓作品有了錦上添花的絕妙藝術(shù)效果。這種中、西結(jié)合的材質(zhì)運(yùn)用，讓陶瓷山水藝術(shù)創(chuàng)作給予人們更新穎的視覺沖擊，不能不說是為我們創(chuàng)新拓寬了平臺。實(shí)踐再次證明，工藝上的深刻挖掘與創(chuàng)新遠(yuǎn)比僅機(jī)械地繼承重要得多。

手法的創(chuàng)新，為作品扮裝靚麗。中國著名藝術(shù)家黃建南老師在一次藝術(shù)沙龍上說過，中西方藝術(shù)的和而不同表現(xiàn)在創(chuàng)作手法上，中國的很多畫家基本功已經(jīng)非常扎實(shí)了，一些寫實(shí)的作品也非常好。但是還沒有更好的開闊視野，還是需要更多的接觸歐洲的藝術(shù)市場，要多相互了解中西方的藝術(shù)創(chuàng)作的一些技術(shù)和思維。中國人也要對自己有信心，不要以為西方的就都是好的。中國五千年文化流傳下來的傳統(tǒng)基礎(chǔ)加以創(chuàng)新，只有這樣，不遠(yuǎn)的將來，中國藝術(shù)一定可以慢慢的得到世界話語權(quán)，我們的藝術(shù)家要相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步團(tuán)結(jié)一致，要對中華民族五千年的燦爛文化充滿信心，要學(xué)習(xí)西方的長處結(jié)合我們的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出更多的好作品。這段頗有感觸的話，確實(shí)讓每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人深有啟發(fā)。黃建南先生之所以在藝術(shù)創(chuàng)新中能取得大的成就，就在于他不受傳統(tǒng)藝術(shù)理念框架的束縛，勇于探索當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，將中國國畫山水深遠(yuǎn)的意境、生動的氣韻，融入到油畫的創(chuàng)作中，使油畫擁有了國畫的意境氣韻和構(gòu)圖手法。創(chuàng)作中將西方繪畫的光影變幻、色彩變化融入其中，使國畫具有更強(qiáng)大的視覺沖擊力。讓中、西兩種古老的繪畫形式交融重生，既成就了油畫的絢爛璀璨、更創(chuàng)新了國畫的意境深遠(yuǎn)。

古老瓷都景德鎮(zhèn)用自己的獨(dú)特魅力征服了世界，在新時(shí)代藝術(shù)中，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中吹起了一股更為強(qiáng)勁的創(chuàng)新的清爽之風(fēng)。這種現(xiàn)象在景德鎮(zhèn)文化歷史上從未發(fā)生過，這是一種新的文化現(xiàn)象。它是當(dāng)前文化藝術(shù)重新組合，重新開拓的一個(gè)部分，為藝術(shù)家們提供了實(shí)現(xiàn)靈感與夢想的空間。如陶瓷藝術(shù)家孫同鑫先生大膽創(chuàng)作了潑彩山水，在陶瓷山水領(lǐng)域中凸顯新貌。細(xì)看孫老師的作品，他的特點(diǎn)，是綜合明永樂、宣德時(shí)期青花勾線點(diǎn)染的技法與清康熙青花之后的“雞頭筆”分水特點(diǎn)，在傳承王步先生青花“噴水”繪畫基礎(chǔ)上，又不同于王步青花，將青花釉材運(yùn)用有了新的突破。這種突破，揉進(jìn)了文人的詩畫風(fēng)格，形成了自己的青花特色。這種全新的創(chuàng)作手法獨(dú)樹一幟，可見他心中裝著何等獨(dú)特的陶瓷創(chuàng)新想法。

意境的創(chuàng)新，為作品拓寬源泉。在前人成功的經(jīng)驗(yàn)之上，獲取新的創(chuàng)作活力、靈感和源泉，有助于把陶瓷繪畫與陶瓷裝飾結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)地去尋找與社會相適應(yīng)的契合點(diǎn)，創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)范、具有民族特色、具有獨(dú)特個(gè)性的全新意境作品，是我們中、青年陶瓷藝術(shù)工作者的追求。山水畫作為工藝美術(shù)的一種表現(xiàn)方式，它具有美的功能，它能給人以美的享受。隨著人們物質(zhì)生活和精神生活的提高，對山水畫的欣賞能力和要求也不斷提高。創(chuàng)作者的創(chuàng)作就必須適應(yīng)這種欣賞能力和要求，在作品意境中有新的突破。陶瓷藝術(shù)家要堅(jiān)持精益求精的“工匠精神”和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”信念，對陶瓷繪畫與裝飾有著獨(dú)特的見解。這種見解，包含著其對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的深入研究，吸收各地各民族的姊妹藝術(shù)特點(diǎn)，融會貫通，創(chuàng)新于陶瓷藝術(shù)，使其作品具有時(shí)代特點(diǎn)、地域特色、民族特征。

如何讓古老傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代審美要求相結(jié)合，點(diǎn)燃當(dāng)下文化藝術(shù)語境下的當(dāng)代訴求，這就需要注重藝術(shù)的民族化特色，把握中國哲學(xué)的含義與“精髓”，努力開拓作品意境，讓作品具有時(shí)代溫度。筆者在賴德全老師的指導(dǎo)下，曾參與過200件《源》《脈》國禮瓷和300件建黨九十周年紀(jì)念瓷等重大任務(wù)的創(chuàng)作。這種作品，意境深邃，充分表達(dá)了創(chuàng)作者對祖國寶島臺灣的一往情深和對偉大祖國的無比熱愛，當(dāng)時(shí)，在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響。

總之，陶瓷藝術(shù)，也與其他任何藝術(shù)一樣，以純粹“模仿”為途徑的年代早已遠(yuǎn)去。21世紀(jì)是人類歷史的嶄新時(shí)代，新的時(shí)代理應(yīng)有新時(shí)代的藝術(shù)。在這個(gè)偉大的時(shí)代中，每一個(gè)陶藝家的觀念與思考的方式的不同，形成了其間風(fēng)格的多元化，讓我們感受到了種種生命狀態(tài)的鮮活律動。但是，景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷實(shí)現(xiàn)再飛躍，必須為中國美術(shù)創(chuàng)作更多、更新、更精的無愧于時(shí)代、與時(shí)代脈搏和氣息密切相聯(lián)的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)中國乃至世界陶瓷藝術(shù)市場的新潮流，乃需我們不懈的努力。