宣太后：卸了妝的“羋月”

楊倩如

2015年，電視連續(xù)劇《羋月傳》熱播，引發(fā)了人們對于秦國歷史的廣泛關(guān)注和興趣。為了揭開中國歷史上第一位“太后”——宣太后的神秘面紗，針對學(xué)者和觀眾就電視劇創(chuàng)作中的評議與問題，該劇歷史顧問——中國人民大學(xué)國學(xué)院教授王子今出版了專著《卸妝“羋月”：宣太后世家》（中國人民大學(xué)出版社2017年版）。這部僅六萬八千字的著作，堪稱一部集知識性與趣味性于一體的“大家小書”，作者以流暢、平實(shí)、凝練的語言，詳盡介紹了電視劇所涉及歷史人物原型的生平故事及其所生活的時(shí)代背景，深入分析、評價(jià)宣太后的歷史機(jī)遇與其一生的是非功過，清晰勾勒出秦國霸業(yè)形成的歷史軌跡，從政治、軍事、外交及區(qū)域文化史角度，揭示出戰(zhàn)國時(shí)期的兩大強(qiáng)國——秦國與楚國的實(shí)力消長與風(fēng)俗文化演變?！缎秺y“羋月”：宣太后世家》（以下簡稱《卸妝“羋月”》）一書的出版，為當(dāng)下漸成學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的影像史學(xué)研究提供了一個(gè)可供學(xué)習(xí)、借鑒和反思的典范。

作者于卷首開宗明義地提出了自己的寫作宗旨：“說明歷史文化現(xiàn)象，以及若干重要?dú)v史人物的作用，復(fù)原真實(shí)的歷史，對于認(rèn)識當(dāng)時(shí)逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史走向，理解這一社會進(jìn)程的文化動力，以及某些形成我們民族傳統(tǒng)的重要基因，都是有積極意義的?！?/p>

“世家”為司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的體例，自《漢書》以“列傳”代替“世家”，后世正史亦不再有“世家”體例。宣太后一生最引人注目的是其以母后之身干預(yù)秦國國政達(dá)四十余年，成為中國歷史上第一個(gè)真正走上政治舞臺的女性政治家。在以男權(quán)為核心構(gòu)建的中國傳統(tǒng)社會，女性本被排斥于政治之外。但在某些特殊的歷史時(shí)期，后妃也會從宮闈內(nèi)苑走入朝堂，履天子之職，決樞機(jī)之務(wù)。中國歷史上第一個(gè)登上政治舞臺以女主身份執(zhí)掌朝政的女性就是秦國的宣太后。宣太后在昭王年少、主危時(shí)艱之際，同其母弟魏冉蕩平內(nèi)亂、穩(wěn)定朝局。此后，宣太后及其家族成員長期把持秦國國政，由此開啟了中國古代政治史上女主當(dāng)權(quán)和外戚專政的先河。從秦國歷史發(fā)展進(jìn)程來看，昭襄王統(tǒng)治時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折。作為當(dāng)時(shí)最高決策者的宣太后姐、弟，在秦國兼并六國、統(tǒng)一天下的過程中起到了積極的作用。王子今認(rèn)為：“作為中國古代第一位‘太后，宣太后的歷史表現(xiàn)在許多方面均堪稱第一。權(quán)力控制之全面，執(zhí)政時(shí)段之長久，都是此前諸多參政甚至干政的女性無法比擬的。特別是她作為秦國最主要的執(zhí)政者創(chuàng)立的功業(yè)，值得我們在總結(jié)秦史時(shí)予以特別的關(guān)注?！惫识髡卟痪心嘤趥鹘y(tǒng)史書體例限制，認(rèn)為宣太后的地位及其家族的貢獻(xiàn)，值得列入“世家”，其精辟的論斷與獨(dú)到的眼光，顯然承繼了司馬遷著《史記》、開創(chuàng)紀(jì)傳體通史的精神實(shí)質(zhì)。

正史文獻(xiàn)中對于宣太后生平史事的記載較少，主要見于《戰(zhàn)國策》和《史記》。目前亦未見研究宣太后的專著，多在一些通史性論著如戰(zhàn)國史、秦漢史、婦女史中有所涉及。例如，民國學(xué)者馬非百在其著作《秦集史》中，列“昭母宣太后”一節(jié)，匯輯了《戰(zhàn)國策》、《史記》等文獻(xiàn)中有關(guān)宣太后的記載。呂思勉《先秦史》中簡要敘述了宣太后的生平。只有在一些通俗歷史讀物和歷史小說中，宣太后才成了主角，如尹劍翔《稗官女史·秦漢卷》、孫皓輝《大秦帝國》、蕭盛《大秦宣太后：羋月傳奇》和蔣勝男《羋月傳》等。近年來熱播的兩部影視劇中也出現(xiàn)了宣太后的形象。電視劇《大秦帝國》第二部《裂變》和第三部《縱橫》，它們改編自孫皓輝長篇?dú)v史小說《大秦帝國》的第二部《國命縱橫》和第三部《金戈鐵馬》，其中有大量劇情涉及宣太后。2015年上映的電視劇《羋月傳》，改編自蔣勝男的同名歷史小說，引發(fā)了公眾對于秦國歷史及宣太后形象的熱議。

上述歷史文藝作品中的宣太后形象，填補(bǔ)了正史文獻(xiàn)中對宣太后生平史事的缺載部分，但是對于宣太后與義渠君、秦惠文王、魏丑夫等人情感糾葛的大量描述，對于后宮權(quán)力斗爭的過多渲染，對于女主當(dāng)權(quán)和外戚專政的過分美化，甚至將秦始皇陵地宮及兵馬俑陪葬坑的修建亦歸功于宣太后……這些都會使公眾對于真實(shí)歷史中的宣太后形象以及對其生平功過的評價(jià)，產(chǎn)生偏頗甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知。筆者以為，歷史文藝作品適當(dāng)夸大事實(shí)、制造戲劇沖突來塑造人物、虛構(gòu)事件，本無不可，但必須認(rèn)真把握真實(shí)歷史與藝術(shù)虛構(gòu)之間的尺度。作為中國歷史上有作為、有影響的女性政治家，若能淡化宣太后的感情糾葛及“宮斗”戲份，著重表現(xiàn)其在硝煙彌漫的戰(zhàn)國時(shí)期如何成為秦國的最高決策者，如何在四十余年的政治生涯中平定秦國內(nèi)亂，在對外戰(zhàn)爭中取得輝煌戰(zhàn)果，必定更具歷史的真實(shí)、厚重和藝術(shù)的感染力。

例如，史書中對宣太后與義渠王交往的細(xì)節(jié)闕載，僅有“義渠戎王與宣太后亂，有二子”、“義渠王朝秦，遂與昭王母宣太后通，生二子”數(shù)語。然而，在文藝作品中卻對二人的“愛情故事”大書特書。電視劇《大秦帝國之縱橫》中，虛構(gòu)了羋八子在嫁入秦國之前，就與尚未登上王位的義渠王子相戀、生下一子，此后二人被迫分離，羋八子被送往秦國，義渠王為了追回羋八子和兒子，因此與秦國為敵。將秦國與義渠這兩個(gè)世代成仇的政權(quán)之間的敵對關(guān)系，簡單地歸解為源于兒女私情和個(gè)人恩怨。電視劇《羋月傳》更是異想天開地為宣太后和義渠王安排了一場按照游牧民族風(fēng)俗舉辦的草原婚禮，還將宣太后于甘泉宮中誘殺義渠王的一幕描述得悲壯慘烈。此類虛構(gòu)在筆者看來，無非是今人對歷史作庸俗化、娛樂化和個(gè)人化解讀的表現(xiàn)。宣太后與義渠王之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是秦國和義渠兩個(gè)勁敵之間建立在利益互惠基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)盟，隨著秦國實(shí)力的擴(kuò)張，與義渠之間的沖突勢必加劇，這一聯(lián)盟勢必是脆弱而短暫的。宣太后以自身色相和豐厚財(cái)物籠絡(luò)、安撫義渠戎王，應(yīng)是行緩兵之計(jì)、蓄勢待發(fā)，最終一擊成功，解除心腹之患。在誘殺義渠王后，宣太后又有男寵魏丑夫，且對其寵愛、迷戀到想令魏丑夫?yàn)樽约貉吃岬某潭?，足見她對于義渠王并無文藝作品中所描述的那種深情厚誼，更不可能像電視劇中所表現(xiàn)的那樣，在義渠王死后痛不欲生、萬念俱灰。

誠如《卸妝“羋月”》一書所指出的，宣太后作為義渠問題的最高決策者，“殺義渠戎王于甘泉宮，遂起兵伐殘義渠”，其戰(zhàn)略意義不遜于她的夫君秦惠文王對于巴蜀的兼并。然而，王子今不同意馬非百在《秦集史》中的評論，即“宣太后以母后之尊，為國家殲除頑寇，不惜犧牲色相……謀之達(dá)三十余年之久”，而是從人情、人性的角度分析宣太后情感生活的真實(shí)經(jīng)歷，認(rèn)為宣太后與義渠王一起生活數(shù)十年，且育有二子，不能排除二人之間存在真愛的可能。然而，宣太后在古稀之年，于國家利益與個(gè)人感情之間能夠如此果斷抉擇，作為一名女性，其勇氣、智計(jì)與魄力，不得不令人驚奇與敬佩。因此作者指出，宣太后能夠縱私情而不避忌對方的異族身份，又能夠斷然以所謂“詐而殺”或說“誘殺”的方式即利用情感力量結(jié)束情愛對象的生命，以謀取軍事勝利，“作為王族女子，其性格的奇悍令人驚異”。同時(shí)也提醒讀者與觀眾，宣太后最終解決“義渠之事”時(shí)已是年近八旬的老嫗，“注意這樣的背景，或許可以較好地理解她的冷靜、多謀與果決”。筆者以為，這是合乎情理與邏輯的判斷，最大限度地還原了歷史的真相。

宣太后生平另一奇事，是在秦昭襄王七年（公元前300年），楚軍包圍韓國雍氏城長達(dá)五個(gè)月，韓襄王派遣眾多使節(jié)赴秦求援，宣太后卻始終不為所動。面對韓使尚靳，宣太后竟公然以男女之事為喻，要求韓國給予秦國出兵之利：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉？”上述宣太后的表現(xiàn)，堪稱“大奇”，歷來史家學(xué)者只以“污鄙”、“淫褻”論之，卻未考慮當(dāng)時(shí)的情境。《卸妝“羋月”》卻以“性情羋八子”為題，說明這可能是在社會風(fēng)尚方面“秦與戎翟同俗”有關(guān)，加之宣太后的出生地楚國，與秦國同為“諸侯遠(yuǎn)我”的“僻陋之國”。除去秦楚風(fēng)俗的原因，作者還從秦國外交、軍事戰(zhàn)略的文化特色方面，說明在秦國“太后自治事，任冉為政”的時(shí)代，其外交比較靈活、實(shí)際，不受東方文化“義”、“信”道德準(zhǔn)則的制約：“宣太后等秦國當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的外交、軍事表現(xiàn)，往往無視傳統(tǒng)游戲規(guī)則，不按常規(guī)出牌的策略手段，受到當(dāng)時(shí)人和后世人的批評”，但這正是使得“秦益強(qiáng)大”的重要因素。筆者以為，此正是宣太后精于政治、外交的智慧體現(xiàn)，歷來以“淫行褻語”視之者，顯然失之簡單、偏頗。

遺憾的是，至今仍有相當(dāng)數(shù)量的歷史學(xué)者認(rèn)為歷史題材影視作品屬于文學(xué)、藝術(shù)和大眾傳媒等專業(yè)的研究范疇而不予關(guān)注，歷史學(xué)界在影像史學(xué)方面的教學(xué)與科研成果仍然相當(dāng)欠缺。在此種背景下，王子今教授的研究視野與理念是具有前瞻性的。多年來，他作為專家和顧問，參與了多部歷史題材影視劇本的審查和影片的評議，對于歷史題材影視劇、紀(jì)錄片的創(chuàng)作和播出情況，始終予以關(guān)注，就評價(jià)歷史人物、把握時(shí)代精神等一系列重大理論問題，提出了許多兼具歷史高度與深度的真知灼見，為加強(qiáng)專業(yè)歷史學(xué)者和影視、傳媒業(yè)者的合作，推進(jìn)影像史學(xué)的研究和“影像化”歷史的傳播，進(jìn)行了可貴的探索。