小學(xué)語文古詩詞的策略

◎邢蕊

（作者單位：哈爾濱市汽輪小學(xué)校）

在以往古詩詞的教學(xué)中總會出現(xiàn)一些誤區(qū)。比如有些教師由于自身文化水平的高超，對于詩詞的意境過于追求，想探究出詩詞中極致的美。甚至達(dá)到了在課堂上詳解詩詞中每一個(gè)字的含義，在遣詞用句的海洋中徜徉，達(dá)到了眾人皆醒我獨(dú)醉的意境而忘乎所以，完全忘卻了古詩詞整體的美意雖然在小學(xué)階段是無法理解的，但是教師的職責(zé)不正應(yīng)該是教導(dǎo)他們使他們逐步的具備這種能力嗎？

另一些教師則認(rèn)為古詩詞的遣詞用句過于精致典雅，是小學(xué)生難以理解的，因此在教學(xué)過程中并不仔細(xì)的講解，只讓學(xué)生對詩詞有一個(gè)粗略大概的理解即可，僅把詩歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)。這些方法僅僅滿足于語義的疏通和詩句的積累，學(xué)生難以根本的體會詩歌最美的情感，教師則不管學(xué)生理不理解，先死記硬背下來的填鴨式教學(xué)。當(dāng)然這種教學(xué)也是有著深厚的歷史基礎(chǔ)的，這樣的教學(xué)方式能夠有效的應(yīng)付考試！

現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展，幾乎一切都能以指標(biāo)和數(shù)學(xué)來衡量，導(dǎo)致教師的思維方式也逐漸出現(xiàn)了量化和數(shù)學(xué)化的趨勢。但是詩詞的意境是完全無法用數(shù)學(xué)和量化來衡量的。一首美好的詩詞，100 個(gè)人讀來會有100 種感受。教師們的思維方式，尤其是一些老教師多年的量化技術(shù)化和精確化，使得他們講課堂的重點(diǎn)，放在書里知識點(diǎn)，研究標(biāo)準(zhǔn)答案上，這樣的課堂文化是完全無法激發(fā)學(xué)生們的思維靈性和生命的活力，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造需要。一塊一塊肢解了原本文脈貫通，渾然一體的千古名句，古詩詞中所蘊(yùn)藏的美感被掃除已盡。他們幼小無暇心靈中剛剛讀到這些千古名句時(shí)，所產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)美好的情緒也被這些量化和技術(shù)化的思維方式攻擊的蕩然無存，面對這樣的情況，我認(rèn)為在小學(xué)古詩詞的教學(xué)中應(yīng)重視以下幾點(diǎn)？

一、感悟意境，由境生情

抓住詩詞中的意境，從意境中生出感情。通過感悟古詩詞已有之的意境，教育學(xué)生們隨著老師的講解從而產(chǎn)生出相同類似于作者的感情。想象是對過去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。古詩詞中的意境是很復(fù)雜的，在不同的時(shí)間和不同的心情中讀每一首詩產(chǎn)生意境都是不同的。譬如登山，很多作者都寫過登山類的詩詞。但是作者們在登山時(shí)的心情。會影響詩人們看到景物時(shí)的心情。而看的景物有時(shí)候也會反過來影響詩人們的心情。例如宋代杜范的《登山述懷》“抆 淚別妻子，登山望歸舟。舟遠(yuǎn)望不及，巖溜鳴咿嗄。足繭坐絕頂，晚色忽已稠。凄其杜宇聲，問我胡為留。撫襟獨(dú)浩嘆，淚下不可收”讀來令人心下凄然！而唐代杜荀鶴的《登山寺》“有果猿攀樹，無齋鴿看僧。儒門自多事，來此復(fù)何能?！苯栉锸銘研男夭坏蒙煺沟男木?！而同是唐代杜甫的《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”則表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。讀來讓人心胸開闊豪氣頓生！針對這些不同時(shí)空不同心情的詩人們的登山詩，我們在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)要采取不同的風(fēng)格來解讀他們來幫助學(xué)生們理解詩人們的心境，同時(shí)要講清楚詩詞的背景，人物關(guān)系要交代清楚，在盡可能的情況下搜尋這些時(shí)代的背景人物的背景和當(dāng)時(shí)詩人經(jīng)歷的事情，所產(chǎn)生這樣的心情，才能夠更好的幫助學(xué)生們理解這些詩人，從而產(chǎn)生心情上的共鳴！例如杜荀鶴在《登山寺》這首詩之前，因?yàn)橐皇自姷玫搅酥鞙氐馁p識。因此被忠心于唐朝的其他文人們所仇視，因此他產(chǎn)生了儒門多事的感覺！寫這首詩時(shí)，國內(nèi)有中原群盜假名而崛起，外部有蒙古狼子窺伺，而朝堂之上又有鄭清之、李鳴復(fù)等奸臣在位杜范憂心國事痛恨奸賊，因此寫下了“世路委叢棘，吾道若綴旒。豈無知我者，應(yīng)謂我心憂?！边@樣的詩句！杜甫寫下望岳這首詩時(shí)，正是所謂開元盛世的第24年，那時(shí)他在洛陽參加進(jìn)士的考試，結(jié)果沒有上榜落第了，當(dāng)時(shí)他的父親任兗州司馬，他就到兗州去探望父親，和幾個(gè)朋友一起到了齊趙平原，年輕的杜甫和朋友們在齊趙平原很是過了幾年“裘馬輕狂”的“快意”生活，這時(shí)的杜甫杜甫還沒有遇到后來顛沛流離，艱苦困頓的生活，很是春風(fēng)得意，心高氣傲，所以在這時(shí)候他寫下了一系列鮮明快意豪氣凌云的詩句，《望岳》更是其中的杰作，結(jié)尾的兩句是流傳千古的名句：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，流露了詩人少年時(shí)代不平凡的抱負(fù)。了解了這些詩人們做詩時(shí)的時(shí)代背景，心情境遇，對于我們理解詩句的意境有絕大的幫助！

二、重視朗讀，身心合一

朗讀是學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞和語文課文是重要的手段之一，古人說詩讀百遍，其義自明，在之前的一段時(shí)間由于片面的否定古人的科舉考試等落后的選材用人方式，結(jié)果也波及了一些古人的學(xué)習(xí)方式，嗤之以腐朽的殘余，某些書本中甚至形容古人學(xué)習(xí)的樣子為“搖頭晃腦不知所云”，所說的搖頭晃腦的比喻，也就是指學(xué)生們在當(dāng)時(shí)的學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常要隨著朗讀時(shí)領(lǐng)悟文章的意境而做身體的起伏。其實(shí)這種搖頭晃腦對于理解文章的含義有很大的幫助，身體上的活動能夠帶動頭腦的活動，從而使頭腦的思維更加敏銳，更能夠理解文章的意義。通過誦讀能將自己的體會、情感表達(dá)出來，通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。記得前一段時(shí)間網(wǎng)上有一個(gè)視頻，一個(gè)小學(xué)生在朗讀劉胡蘭時(shí)因?yàn)楦星橥度攵纯蘖魈?，對于這段視頻網(wǎng)民們褒貶不一，但我認(rèn)為這個(gè)孩子能夠痛哭，就是因?yàn)樵诶首x時(shí)，他完全的進(jìn)入了文章所要講述的意境，完全理解了作者對于劉胡蘭的敬佩對日本帝國主義的痛恨！

三、結(jié)語

“詩詞是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美”。教師在古詩詞教學(xué)中一定要透徹的了解作者的生活背景，社會狀態(tài)，個(gè)人的情感經(jīng)歷以及作詩時(shí)所處的環(huán)境、時(shí)間等等重要因素，將之完全的傳達(dá)給學(xué)生們，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)作者、教師和學(xué)生跨越時(shí)空的情感的統(tǒng)一，這樣一定會給古詩詞教學(xué)帶來一片嶄新的天地！