《大學衍義》滿文翻譯源流考

春 花

(故宮博物院 圖書館，北京 100009)

《大學衍義》為南宋人真德秀之讀書筆記，是介紹堯舜禹湯之學、商高宗周成王之學、漢光武明帝及唐三宗之學等君主治國理論的典籍。此書正文分4大綱，設13子目，即“格物致知”設明道術、辯人才、審治體、察民情等4子目，“正心誠意”設修已之敬、遇災之敬、規(guī)警箴誠之助、戒逸欲等4子目，“修身”設謹言行、重妃匹等2子目，“齊家”設嚴內治、定國本、教戚屬等2子目。《大學衍義》是儒家思想推衍議論典籍，是明廷經筵日講講論之一。清代，滿族統(tǒng)治者主動學習儒家文化，以滿文翻譯儒家經典，為皇帝典學，進講《大學衍義》。

一、滿譯刊行《大學衍義》

順治元年(1644年)清軍入關，年幼愛新覺羅·福臨在紫禁城稱帝。是年，戶科給事中郝杰提議讓順治皇帝學習《大學衍義》，要求日講儒臣翻譯滿文進講?！皯艨平o事中郝杰言，從古帝王無不懋修君德，首重經筵。今皇上睿資凝命，正宜及時典學，請擇端雅儒臣，日譯進大學衍義及尚書典謨數(shù)條，更宜遵舊典，遣祀闕里，示天下所宗。得旨，請開經筵祀闕里，俱有裨新政，俟次第舉行。”[1]9:5然而，年幼皇帝尚未具備聽懂《大學衍義》的能力。順治八年(1651年)，順治皇帝親政知乎，秘書院檢討徐必遠再次提議皇帝典學，推薦《大學衍義》，祈求親自率儒臣翻譯呈覽?！肮沤竦弁醣亓粜氖W，乃能興起太平。臣自八月入署見所翻通鑒漸次將成，雖治亂之跡可稽，而圣學精微尤期純備。惟宋臣真德秀大學衍義，于天命、人情、身心、家國，咸撮要領，伏乞敕諭儒臣譯呈睿覽，必能廣格心之益，而觀道化之成報聞?！盵1]61:1此時，順治皇帝能聽懂《大學衍義》，日講儒臣以滿文翻譯《大學衍義》，為皇帝解讀治國策略。順治九年(1652年)，皇帝題準“說書以宋儒傳注為宗，行文以典實純正為尚，今后督學將四書、五經、性理大全，蒙引存疑資治通鑒綱目、大學衍義、歷代名臣奏議文章正宗等書，責成提調教官課，令生儒誦習講解，務俾淹貫三場，通曉古今，適于世用?！?1)伊桑阿等編《大清會典》卷51，第20頁，康熙二十九年(1690年)，內府刻本。

順治十一年(1654年)，皇帝命內三院以滿文校譯《大學衍義》。但是，《大學衍義》內容浩繁，難以在短時間內翻譯完成，順治十二至十三年(1655—1656年)，大理寺少卿霍達、吏科給事中王啟祚提議：“帝王之治天下，惟在正心。正心之道，端在勉學，然非取典謨經籍，講求而力行之，無以追蹤二帝三王之盛業(yè)也?；噬洗呵锒κⅲ敿皶r力學，則日講之官，不可不專設日講之事，不可不急行，誠取大學、論語及帝鑒圖說、貞觀政要、大學衍義諸書，令講官日講一二章，皇上精思明辨，躬體力行，則學有實用，于以追蹤帝王，坐致太平，有余裕矣，下所司知之?！盵1]88:19至順治十八年(1661年)，《大學衍義》《資治通鑒》等典學均未翻譯為滿文，日講儒臣臨時把漢文本翻譯成滿文之后進講。

康熙六年(1667年)，熊賜履建議康熙帝典學，進講《大學衍義》，“若夫《大學衍義》一書，敘千圣之心傳，備百王之治統(tǒng)，伏愿皇上朝夕講，貫證諸六經之文，通諸歷代之史，以為敷政出治之本。至于左右近習，必端厥選，內而深宮燕閑，外而大庭廣眾，微而起居言動。凡所以維持此身者。無所不備。防閑此心者，無所不周。則君志清明，君身強固，坐收體乾行健之成功。是皇上直接二帝三王相傳之心法，自有以措斯世斯民，于唐虞三代之盛。又何吏治不清，民生不遂之足慮哉?！盵2]22:16-17康熙帝自幼學習漢文化，對程朱理學產生濃厚興趣，下令舉行“經筵大典”，講述“經筵講”“日講”時，選用《四書》《五經》等儒家經典。陳廷敬、李光地、熊賜履、馮銓、陳名夏、高士奇、勵杜訥等漢族大學士的日講館員，以明代“日講”典籍《四書直解》之例，編寫《四書講章》《經書講章》等。在編寫流程中，先期編漢文講章之后傅達禮等滿族講官將其翻譯為滿文，并將滿漢文《講章》進呈御覽?；实凼褂帽緸檎?，講官使用本為副本，每年將正本、副本匯總成冊，正本用黃綾封面和函套，副本則用藍綾封面和函套。

康熙帝為八旗學校推廣《大學衍義》，命傅達禮等續(xù)譯《大學衍義》。康熙十一年(1672年)七月，《大學衍義》滿文本告成，奏請刊頒，康熙十二年(1673年)皇帝將《大學衍義》滿文譯本恭呈太皇太后之后，為刷印頒布，特賜白金千兩，由內府刊行《大學衍義》滿文本?！昂擦衷赫圃簩W士傅達禮等，進呈翻譯《大學衍義》，并請即付剞劂，廣行頒布。得旨，書留覽，余依議。”[2]39:13“己未上諭學士傅達禮曰：爾衙門所進翻譯《大學衍義》一書，朕恭呈太皇太后御覽，奉慈諭云：人主居四海臣民之上，所關甚鉅。然代天理物，端在躬行，致治興化，必先修已。此書法戒畢陳，誠為切要，爾特加意是編，命儒臣翻譯刊刻，更令頒賜諸臣，予心欣悅，特發(fā)內帑白金千兩，可即賚予，在事諸臣，朕仰遵慈旨：頒賜爾等，其欽承之?！盵2]40:11-12于是，清廷大量刷印《大學衍義》，頒賜諸王百官及八旗學校?！案?，頒賜諸王以下，文武各官及八旗官學《大學衍義》各一部?！盵2]40:13“凡頒給讀滿書庶吉士書籍，康熙十二年奏準：每員頒給遼金元史、洪武寶訓、大學衍義等書各一部?！?2)尹泰等纂《大清會典》卷234，第19-20頁。

從康熙十四年(1675年)四月二十三日開始，皇帝更改日講模式，先由講官進講，后由皇帝復講?？滴趸实蹖θ寮宜枷氤肿约河^點，認為《大學衍義》等書無益于庶吉士，“十八年奏準，除洪武寶、大學衍義，仍照先頒給外，其遼金元史書，庶吉士學習無益，相應停其頒給，將日講四書解義各頒給一部。三十年，洪武寶訓、大學衍義停止頒給。”(3)尹泰等纂《大清會典》卷234，第20頁。“康熙間，庶吉士讀滿書者，每員頒給遼金元史、洪武寶訓、大學演義、日講四書，旋停止?！盵3]2:27雍正元年(1723年)，清廷開設翻譯科，開考鄉(xiāng)試和會試，命題均用《大學衍義》，“又定翻譯鄉(xiāng)試頭場,將四書解義、易經解義、書經解義、性理精義、孝經衍義、大學衍義、古文淵鑒、資治綱目等書，限二百字內出題三篇?！?4)托津等纂《欽定大清會典事例》卷292，第3頁。

在順治、康熙、雍正時期，清廷大力推崇儒家文化，由皇家投入大量資金，以滿譯刊行《大學衍義》。除了皇帝學習典學以外，全國各類學校均用《大學衍義》，遂使成為科舉考試命題用書之一。

二、乾隆、嘉慶二帝對《大學衍義》的態(tài)度

從乾隆年間開始，滿族的母語能力銳減，大臣滿文奏折中，摻雜漢語詞語等成為普遍現(xiàn)象。滿族宗室也開始不能正確使用滿語，“召見宗室，公寧盛額不能以滿語應對，高宗以滿語為國語根本，而宗室貴胄至有不解者，風俗攸關，因宗室十歲以上者小考之列。而十月中，欽派皇子、王公、軍機大臣等，考試滿語弓馬，優(yōu)者帶領引見，輒賜花翎緞匹以獎之。”[4]乾隆帝擔憂“國語”，要求應封宗室特考“國語”，“欽命大臣，考試馬步射翻譯三項，皆優(yōu)者應得之爵授封。兩優(yōu)一平者降一等。一優(yōu)兩平、兩優(yōu)一劣者降二等?！?5)崐岡，李鴻章等纂：《欽定大清會典則例》卷1，第15頁?！八煤箜氉耠抻栔I，將子弟嚴加教訓，留心習學，不失滿洲舊業(yè)，經朕此次訓示后，倘仍漫不為事，痛改流弊，致有藝業(yè)平常，遇帶領引見之時，經朕察出，必將伊父兄一并治罪?！?6)允祹等纂：《欽定大清會典事例》卷1147，第3頁。

乾隆十二年(1747年)，皇帝命令修訂滿語中的漢語音借詞，陸續(xù)編纂《欽定清語》《新定清語》《清文鑒外新語》等滿漢合璧辭書。這些辭書由不同部院編纂，雖然書名相同或相近，但內容體例未盡統(tǒng)一。為編撰統(tǒng)一規(guī)范的滿文辭書，乾隆皇帝命令傅恒等以《欽定清語》《新定清語》《清文鑒外新語》為準，漢譯《御制清文鑒》條目，規(guī)范漢語借詞，增補新訂詞語，編成《御制增訂清文鑒》。

此后，皇帝命令以新定滿語重新翻譯儒家經典時，未要求翻譯《大學衍義》。乾隆帝及其臣子認為：“真德秀作《大學衍義》，其目自格致誠正，至于修齊而止治平之，經略不詳焉抑，又何歟天下之化理存，”[5]1106:17“僅及修身齊家而止，其治平之跡，果可舉而措之歟。邱?！洞髮W衍義補》政典極為詳備，抑尚有提挈大綱者在歟，洛學末流，岐為二派?！盵5]1427:13嘉慶皇帝雖然推行儒家思想治國理念，但對《大學衍義》的態(tài)度，與乾隆帝完全一致：“真德秀作大學衍義，乃略治平而不言，果操于一家之內，而國自治而天下自平歟。所謂帝王之學異乎儒生者，果安在也?！盵6]43:7

三、重刊《大學衍義》

從道光年間開始，清代社會逐漸進入多元文化共同發(fā)展時代。雖然清統(tǒng)治的“國語”政策未能改變滿語文的衰退趨勢，但清廷刊刻滿文書籍活動仍未停止，咸豐年間，編譯儒家經典活動有了新的發(fā)展。咸豐帝推崇《大學衍義》，認為：“真德秀《大學衍義》，于誠意正心之要，立為二目。曰崇敬畏，曰戒逸欲。蓋云備矣。明邱浚復補，以審幾微一節(jié)厥旨安在。朕披覽《前編》，服膺圣學，近命儒臣，重繕《朱子全書》，用備觀省，何以審端用力，辨危微而致精一歟，夫物力之盛衰?！盵7]60:2

康熙年間刊行的滿譯本《大學衍義》是以規(guī)范之前滿語翻譯的，對后來的八旗子弟閱覽帶來一定困難。咸豐六年(1856年)九月，前巴里坤領三等侍衛(wèi)孟保，以康熙年間翻譯本為底本，用新定滿語書寫，并添加漢文文本，編纂滿漢合璧的《大學衍義》。同年，由文慶將孟保所譯《大學衍義》進呈，皇帝御覽之后，準許武英殿刷印，頒發(fā)京師八旗和駐防八旗。“丁丑諭內閣，前據大學士文慶等，進呈前任巴里坤領隊大臣三等侍衛(wèi)孟保翻譯大學衍義一書，當交鑲黃旗漢軍校刊。并派侍郎穆蔭，協(xié)同校閱。茲據文慶等奏稱，督同翻書房司員等，詳加校訂，并發(fā)交該旗印務章京，會同孟保，刊刻成書。朕覆加披閱，均系欽遵乾隆年間欽定翻譯四書、五經、通鑒，各按新語，詳加厘定，因思宋臣真德秀此書，因大學條目，纂集經史考證得失，于圣學治道，均有發(fā)明，康熙十一年間，我圣祖仁皇帝，特命翰林院掌院學士福達禮等，翻譯頒行。顧其時滿洲新語未備，引用經史，皆系舊語，對音切字，有未經翻譯成文者，又止清文單行，未及增注漢字，今既引用新語，又成滿漢合璧，開卷了然，洵足為士子編摩之助，著將刊板，交武英殿刷印頒行，俾在京八旗及各省駐防，同資講肄，用副朕稽古同文精益求精至意。”[7]208:18-19此書現(xiàn)藏于故宮博物院圖書館，滿文書名為amba tacin i jurgan be badarambuha bithe，除了使用規(guī)范滿文譯詞，添加漢文文本以外，其余均與康熙年滿文本一致。全書51冊，10函，四周雙欄，白口，板口上依次有漢文書名、單魚尾、漢文卷次、頁碼等，卷前附康熙十一年(1672年)十月十六日“御制翻譯大學衍義序”、咸豐六年(1856年)九月二十三日上諭、文淵閣大學士文慶等奏疏、編者職名表、真德秀“大學衍義序”、目錄。正文半頁10行，滿文、漢文各5行，以隔行排列，封面、函套具有黃綾裝潢，是咸豐帝御用之書。

同治、光緒二帝進講《大學衍義》，“上勝衣就，傅颕悟軼倫，嗣奉懿旨讀書弘德殿，選擇儒臣講解大學衍義，淹貫歷代諸書，”[8]374:13“御史屠仁守奏：圣學日新，宜講大學衍義，得旨，交毓慶宮?！盵9]172:3清廷為皇帝經筵日講，兩度翻譯刊刻《大學衍義》。同治三年(1864年)五月，皇帝諭內閣以《大學衍義》體例，編譯《四書衍義》《五經衍義》等講義。故宮博物院圖書館藏有《四書衍義》滿文抄本，滿文名為duin bithei niyalma i jaka i jurgan be badarambure bithe，共9冊，2函，毛裝，白口，無邊欄。正文半頁7行，每行字書不等，專有名詞左側標注漢文對音字，內容及分卷方式與以上兩種《大學衍義》滿文譯本均不同，應是康熙至雍正年間成書。由此推測，同治帝下令編譯《四書衍義》《五經衍義》等，均未能完稿刊行。