侗族琵琶歌中蘊含的傳統(tǒng)倫理思想探析

楊彥增 吳昌玉

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

琵琶歌是侗族曲藝中的一個曲種，因使用侗族的樂器琵琶伴奏而得名。侗族琵琶歌是侗族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它主要傳唱于貴州、廣西、湖南三省交界的侗族南部方言區(qū)。侗族琵琶歌歷史悠久，由于侗族人民過去沒有文字，因此對侗族琵琶歌的起源難以找到確切的答案。

侗族琵琶歌的內(nèi)容非常豐富，包括侗族的歷史傳說、世態(tài)人情、婚姻習(xí)俗、宗教信仰等各方面的內(nèi)容，其中蘊含了較為豐富的傳統(tǒng)倫理思想。研究和挖掘侗族琵琶歌中蘊含的倫理思想，對于我們了解侗族傳統(tǒng)的倫理思想，以及推進侗族傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理思想的現(xiàn)代傳承具有十分重要的意義。

一、侗族琵琶歌中所蘊含的傳統(tǒng)倫理思想

（一）戀愛自由

侗族有允許青年男女自由戀愛的傳統(tǒng)倫理思想。在侗族地區(qū)，一般到了農(nóng)閑時節(jié)的晚上，小伙子們往往會彈著琵琶走寨。當(dāng)走到姑娘家門前，小伙子們就邊彈琵琶邊唱歌，直到里面的姑娘把門打開。小伙子們和姑娘們晚上往往聚集在某個姑娘家里，男女進行面對面的對歌，通過對歌來選擇自己心儀的情侶。《行歌坐夜》歌曲對這一場景進行了描述：“男彈琵琶女唱歌，哥拉琴來妹歌唱。相親相愛月夜美，心心相印水流長?！盵1]

這些行歌坐月時唱的歌也叫坐夜歌，是青年男女行歌坐夜時所唱的短小情歌，一般采取一問一答的形式進行對歌，宣揚真摯和忠貞不渝的愛情，這些琵琶歌主要有《十二月情歌》《思情歌》《月堂對歌》等等。[2]追求美好愛情的侗家青年男女在行歌坐月時唱著這些琵琶情歌，尋找自己喜歡的人。如果沒有如意的，就接著到別的侗寨通過行歌坐月繼續(xù)尋覓。在侗家人眼里，男女雙方自由戀愛、情投意合才能結(jié)親，這樣家庭才幸福。例如，侗族琵琶歌《結(jié)新親之歌》就對自由戀愛的重要性進行了強調(diào)：“年輕人如果不愿意，那也不要強迫他們做一對；要是老人家偏要逼，可年輕人不滿意；年輕人自愿，那才自然成為一對；年輕人自愿結(jié)合，那才自然成為一對；婚姻自由才免得那份兒慪氣，自由結(jié)合才免得鬧不和?！盵3]戀愛自由的傳統(tǒng)倫理思想在這些琵琶歌中得以記載和不斷傳唱、不斷延續(xù)。

（二）孝敬長輩

侗族是很講究孝順長輩的，以孝敬長輩為內(nèi)容的侗族琵琶歌也比較多，主要是講述為什么要孝敬長輩以及應(yīng)該如何孝敬長輩。例如，侗族琵琶歌《晚輩要把老人敬》《盡孝歌》《子媳孝敬老人歌》《莫忘父母恩》《孝順父母歌》等等都充滿了要求晚輩孝敬長輩的內(nèi)容。

《晚輩要把老人敬》的歌詞大意如下：“你們慢慢地聽我唱首歌，我的歌聲會告訴你們，家里有好酒好肉，要先拿給長輩吃。家里有甜酒好酒，先要想到老人們。年輕人們烤好酒，先敬給老人喝。年輕人們烤好酒，先請老人嘗。老人年紀大了，就應(yīng)該讓他們在家中坐著。老人年紀大了，就應(yīng)該待在家里。老人們喜歡在家里帶兒孫，看到自己帶的兒孫們慢慢地長大，老人們就很高興。”[4]《盡孝歌》也大力宣揚孝敬父母的思想：“父母一生只為兒女操勞，含辛茹苦養(yǎng)育子女，身為子女如何償還這份恩情。女兒出嫁無法服侍父母到終老，兩地相隔遙遠，思念之情無法言表……?！盵5]

這些侗族敬老琵琶歌都是教育年輕人應(yīng)該去孝敬長輩的，從這些歌的歌詞里，我們知道在侗族的社會里是很注重孝順的。因此，宣傳孝敬長輩這一傳統(tǒng)倫理思想的侗族琵琶歌也比較多。

（三）樂善好施

在侗族社會里，對鰥寡孤獨的老人和孤苦伶仃的小孩有著一套傳統(tǒng)的贍養(yǎng)和撫養(yǎng)制度。有家產(chǎn)的老人往往從他（她）本家族的孩子比較多的家庭里挑一個男孩來過繼，這個過繼的男孩以后將繼承老人的財產(chǎn)并承擔(dān)贍養(yǎng)老人以及為其送終的義務(wù)。沒有家產(chǎn)或者家產(chǎn)較少的老人，到了晚年之后，一般由家族里的人共同贍養(yǎng)，他（她）的喪事也由家族里的人共同完成。而孤苦伶仃的小孩，一般由其近親的叔叔或伯伯撫養(yǎng)。如果哪個家族不贍養(yǎng)鰥寡孤獨的老人或不撫養(yǎng)孤苦伶仃的小孩，將被整個村寨的人或其他家族的人看不起，會遭到輿論譴責(zé)和批評。

下面這首《鰥寡孤獨歌》就對鰥寡孤獨家庭的苦難做了比較詳盡的描述，目的是引起人們的同情，讓村寨里的人們都來關(guān)心和幫助他們?！饿姽压陋毟琛返臐h語意思如下：“有的男人中年喪妻，每天都是度日如年，就像日落了沒有光明。剩下右臂就像魚進了籠子很傷心，沒有人陪伴每天以淚洗面。家里沒有妻子每件事都難做，沒有人做飯就會亂了一家人。有的女人中年喪夫就像母鴨丟了伴一樣孤零零，孤單的花枝無樹干相依靠，孤兒寡母的沒有誰來撐家門。做什么事情都沒有人出謀劃策，晚上睡覺的棉被也是半邊蓋人半邊蓋臉。有的家孩子年幼時喪父就像老鷹被折斷了翅膀，山林田地都沒有人管理。家里沒有父親別人就會欺負你，山中的林木也有人想去吞并。每個人都有自己的家庭，親戚也很難幫著看管。沒有父親的家庭是很傷心的，孤兒與苦伴一生。有的人無兒無女孤零零的一個人，就像樹木不長枝葉不成蔭。一天一天的老去，很難盼望誰來看望一下，再想娶妻生子年齡卻不允許，想要收養(yǎng)別人的孩子也沒有人情愿，只怕有一天人去樓空。樹木沒有根，人沒有親戚，就像白瓜斷了藤。我奉勸寨子人人都應(yīng)該來獻愛心?！盵6]琵琶歌《孤獨守人世》也有類似的歌詞內(nèi)容，體現(xiàn)了侗族社會樂善好施、關(guān)愛他人的善良本性和傳統(tǒng)倫理思想。

（四）團結(jié)和睦

侗族社會是很注重民族內(nèi)部的凝聚力和親和力的。侗族琵琶歌《忍讓歌》《勸和歌》《勸世歌》等等，就是專門提倡人與人之間要相互忍讓、相互幫助、和諧相處的。例如，《忍讓歌》就對團結(jié)和睦這一傳統(tǒng)倫理思想進行了強調(diào)：“人來世間要講誠信和睦，即使有做錯的也不要亂恐嚇。不要把憤怒放在臉上，忍過去了再大的紛爭也能抹去。遇到蠻橫的人我們也可以躲一躲，就像河里漲水我們躲遠點，防止江岸有坍塌。人的一生說話不要得罪別人，當(dāng)你生病的時候就不會覺得孤單。我們世人要相互忍讓和睦相處。”[6]《勸和歌》則是對夫妻和睦進行了專門的提倡：“做夫妻兩口子，首先作為兩口子，不要爭吵；生氣也要忍著，那才不分化。平時要注意忍一忍，不要生氣，那才不分化。女的話語甜，那男也尊敬。一方面，女人家說話要“甜”一點，另一方面，男方也要關(guān)愛女方。自個商談相投機，男女雙方心往一處想，才得那心疼愛，心里才溫暖?！盵3]這些琵琶歌體現(xiàn)了侗族倡導(dǎo)團結(jié)和睦、互幫互助的傳統(tǒng)倫理思想。

（五）寬以待人

在侗族社會里，家庭的婆媳關(guān)系都是比較親密的。婆媳之間相互尊重，能和睦相處，這與侗族民眾崇尚寬以待人的傳統(tǒng)倫理思想分不開。侗族琵琶歌《婆媳之歌》就對婆媳之間要寬以待人、親密相處的倫理思想進行了倡導(dǎo)：“有時候老人語重心長，然而人們卻總會覺得是廢話。很少有婆婆跟媳婦如同吹蘆笙吹出同個音。世間經(jīng)常有人嫌棄公婆不好伺候，常用氣話頂撞……”后半段“每家各有一門，每個人各有一個媽，水各流向各條溝，要合起來不容易。從那閻王玉帝開始男女才能結(jié)親，想起父母養(yǎng)我們男要娶媳婦女要嫁人，不要做那心腸狠毒的人讓整個村子人都怕接近。水靠竹子流過，人靠親戚幫忙，親近的人就像糯米飯一樣黏。誰人心肚明就會拿這首歌來細想，我沒有好的藥來醫(yī)治人心，只能用好的話語來編歌吟唱?！盵6]

《勸人說話要謹慎之歌》則是對兄弟、朋友以及鄰居之間的寬以待人進行了強調(diào)：“靜靜聽我唱首歌，請大家注意聽，我唱首歌。說我們講話那不要亂說，說我們平時說話要謹慎。話左語右，還沒有調(diào)查那不要空談。不論什么話，在調(diào)查之前不要信口開河。只管彈下巴，沒有什么用。隨意亂說話，沒什么用處?？诳烊枪偎?，言語得罪容易來得糾紛。禍從口出，言語不慎，容易得罪人，往往會招來糾紛。 三句好話心頭暖，話不投機六月寒……?！盵3]

侗族社會在歷史上是沒有文字記載的，侗族民眾往往通過唱歌的形式把侗族社會的傳統(tǒng)倫理思想傳承下來?！镀畔敝琛贰秳袢苏f話要謹慎之歌》等侗族琵琶歌表達了婆媳之間，兄弟、朋友以及鄰居之間要寬以待人、和諧相處的傳統(tǒng)倫理思想。

二、侗族琵琶歌中倫理思想的形成原因分析

倫理道德是一種特殊的社會意識形式，從本質(zhì)上來看是對社會經(jīng)濟關(guān)系的積極能動的反映。侗族琵琶歌中倫理思想的形成有多方面的條件，尤其與侗族生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的影響緊密相關(guān)。

（一）生活環(huán)境的影響

侗族琵琶歌主要流傳于貴州、湖南、廣西三省交界的南侗方言區(qū)。這里的侗寨大部分都是侗族民眾聚族而居，青山環(huán)抱，依山傍水。侗族人民喜愛自然，具有一種把自然視為主體把人視為客體的生態(tài)倫理觀念，持有一種將動植物看成是祖先的思維形式。侗族人民認為幸福美滿的生活是自然和自己的祖先賦予的。要想世世代代都過著幸福美滿的生活就需要尊重自然，與自然和諧相處。同時，逢年過節(jié)也要把好吃的好喝的供奉祖先。這樣就形成了“萬物有靈”，尊重自然以及祀奉祖先的原始宗教信仰。祭祀祖先，意味著對活著的老人也要尊重。不尊重和孝敬老人，老人死后也不會關(guān)照自己的子孫后代。

在沒有文字的傳統(tǒng)侗族社會里，生活以及生產(chǎn)的技能技巧都是靠父母等老人和長輩進行口頭或者手把手的傳授學(xué)會的。老人和長輩豐富淵博的知識和技能技巧讓年輕人很佩服，尊重和孝敬老人、長輩也就成為人們內(nèi)心認同的思想和行為準則。同時，侗族人民世世代代生活在偏遠的山村這個熟人社會里面，低頭不見抬頭見，與家人、鄰居關(guān)系和諧才能過得幸?？鞓贰８螞r農(nóng)村的修房造屋、婚姻嫁娶等大事沒有家人以及鄰居的團結(jié)協(xié)作是很難完成的。因此，與家人以及鄰居關(guān)系和諧就顯得尤其重要。為了建立并維持良好的人際關(guān)系，倡導(dǎo)和養(yǎng)成團結(jié)和睦、互相幫助、樂善好施、寬以待人等思想和行為就顯得非常必要。

（二）生產(chǎn)方式的影響

雖然科技在進步，但是受到地理條件和自然環(huán)境因素的影響，一些侗族地區(qū)至今都用不了現(xiàn)代化的機械。仍然堅守傳統(tǒng)的耕種方式，所采用的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式都比較原始。因此，自古以來這里的耕作效率就極其低下。為了完成生產(chǎn)任務(wù)，村寨之間或者是親朋好友之間的相互幫忙就是最好的選擇。這樣不僅在耕作的過程中增添了歡樂，而且增進了村寨之間以及親朋好友之間的感情。由此可見，侗族民眾相互幫忙、愉快相處的和諧互助思想與其生產(chǎn)方式緊密相關(guān)。另外，在落后的侗族村寨，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是靠天吃飯和靠勞動力吃飯，對于一些遭遇天災(zāi)人禍的家庭以及鰥寡孤獨的老人和孤苦伶仃的小孩來說，往往需要親朋好友以及鄰居的接濟才能生存。因此，團結(jié)和睦、互相幫助、樂善好施就成為侗族村寨村民生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。團結(jié)和睦、互相幫助、樂善好施等傳統(tǒng)倫理思想也是在這個基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并一直繼承和延續(xù)下來的。

三、侗族琵琶歌中所蘊含的傳統(tǒng)倫理思想的傳承

（一）侗族琵琶歌中蘊含的傳統(tǒng)倫理思想的當(dāng)代價值

侗族民眾通過琵琶歌，將倫理道德、世態(tài)人情、婚戀習(xí)俗、宗教信仰、民族歷史貫穿于歌聲當(dāng)中，作為民族文化的傳承載體。在侗族的村寨里，優(yōu)秀的歌師往往善于發(fā)現(xiàn)村寨生產(chǎn)生活中的優(yōu)秀事跡，并把它們編成琵琶歌來傳唱。演唱并宣揚優(yōu)秀事跡的琵琶歌，猶如對侗族民眾上了一堂生動的思想道德教育課。因此，侗族琵琶歌演唱不僅是一項娛樂身心的活動，而且具有思想道德教育的功能。侗族在歷史上沒有文字，生產(chǎn)、生活技能以及婚戀習(xí)俗、為人處世的道理等等，都是靠歌謠傳唱等方式得以流傳下來的。侗族小孩從小就開始學(xué)唱歌，通過歌謠學(xué)習(xí)如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣、如何為人處世以及如何盡孝道等傳統(tǒng)倫理思想和行為規(guī)范。

侗族琵琶歌通常在侗族村寨里喜慶豐收、走親訪友、談情說愛、走寨賽歌等活動中演唱。在這些歌唱活動中，歌詞里面所倡導(dǎo)的倫理思想也在潛移默化地影響著侗族人民的思想，不斷地提升著侗族人民的道德情操和水平。因此，侗族琵琶歌的娛樂表演，不僅豐富了侗族人民的生活，而且提升了人們的道德審美品質(zhì)，這對提升侗族村寨民眾的道德水平以及增進民族團結(jié)和促進民眾和諧相處等方面都具有非常重要的意義。

（二）侗族琵琶歌中所蘊含的傳統(tǒng)倫理思想的傳承

侗族琵琶歌中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想比較多，如戀愛自由、孝敬老人、樂善好施、團結(jié)和睦、寬以待人等等。但也不可避免地存在著一些消極的因素，如迷信思想、安于現(xiàn)狀的思想等等。例如，《忍讓歌》就認為：“如果命中注定不是很好那你也不要去強求，只要好好地默認是最好不過的。別人穿得光鮮亮麗你也不要羨慕，我們沒有綢緞穿布匹也不錯。世間人比人是比不成的，明知道難得還強求的那就是愚蠢。做得沒有別人好不要生氣，該學(xué)會的東西總有一天會學(xué)會的。人生在世靠八字，八字注定你沒有就算強求也沒用?！盵6]所以，在傳承侗族琵琶歌中所蘊含的傳統(tǒng)倫理思想的時候，我們要注意取其精華，棄其糟粕，把其中具有當(dāng)代價值的道德精神發(fā)掘出來，把其中帶有時代局限性的成分剔除出去，使侗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想得到不斷的傳播和弘揚。對于戀愛自由、孝敬老人、樂善好施、團結(jié)和睦、寬以待人等優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想，我們要繼續(xù)繼承和弘揚，對于迷信以及安于現(xiàn)狀等思想也要進行批評與抵制。只有這樣，侗族琵琶歌才能更好地發(fā)揮其應(yīng)有的教育價值，才能更好地為創(chuàng)建一個文明和諧的社會主義新農(nóng)村提供精神力量。

結(jié)語

侗族琵琶歌是侗族人民集體智慧的結(jié)晶，是侗族社會流傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了侗族人民的生產(chǎn)生活、為人處世、道德情操等方面的內(nèi)容。侗族琵琶歌不僅娛樂和豐富了侗族民眾的生活，而且對于營造團結(jié)友愛、互相幫助的和諧侗鄉(xiāng)以及侗族地區(qū)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)都起到了不可忽視的作用。我們只有堅持馬克思主義的辯證唯物主義思想，取其精華，棄其糟粕，才能把侗族琵琶歌以及其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想繼續(xù)傳承下去，從而把侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向全國，推向世界。