北方中小城鎮(zhèn)城隍廟空間序列組合研究
——以山東省膠州市城隍廟為例

翁鈺舟 于 瀚

貴州大學(xué)林學(xué)院

1 引言

城市景觀包含了自然景觀、人工景觀及文化景觀。在我國(guó)古代的城市建設(shè)中，明清時(shí)期城隍廟作為當(dāng)?shù)孛癖娛浪咨睢⒚耖g信仰、城市發(fā)展的歷史信息載體，是研究地域傳統(tǒng)建筑和社會(huì)歷史文化的重要實(shí)物遺存[1]。位于膠州老城區(qū)中心的膠州城隍廟于明洪武二年(1369年)修復(fù)，占地2500多平方米，建筑面積為1063.8m2，包括大殿、寢殿、大殿六楹、歇山重檐，從那時(shí)計(jì)算，迄今已有640年歷史。城隍廟建筑作為其宗教祭祀文化的物質(zhì)載體，其建筑裝飾藝術(shù)及空間構(gòu)成藝術(shù)在古代宗教寺廟建筑中占有極其重要的地位[2]。城隍廟的總體布局、單體建筑及細(xì)部特征是研究的重要內(nèi)容，其體現(xiàn)出的總體建筑特征又需要持續(xù)總結(jié)[3]。根據(jù)前人對(duì)城隍廟的歷史街區(qū)保護(hù)與更新的研究，對(duì)舊城的保護(hù)與更新工作提出了幾點(diǎn)建議，以促進(jìn)西安舊城的健康發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任[4]。城隍廟是我國(guó)古代城市建設(shè)的中心點(diǎn)，承載著歷史文化與建筑美學(xué)、空間結(jié)構(gòu)等多層次的內(nèi)容，但是在城市建設(shè)中對(duì)古建筑的保護(hù)不夠，會(huì)存在環(huán)境破壞及影響周邊景觀的情況，同時(shí)我國(guó)對(duì)于城隍廟的相關(guān)研究還是比較欠缺，尤其是空間序列組合方面缺少一定的理論支撐。本文研究北方城隍廟空間序列組合及形式氛圍，為其開發(fā)利用及景觀營(yíng)造和城市建設(shè)與保護(hù)提供理論依據(jù)。

2 山東省膠州市城隍廟的空間組織設(shè)計(jì)

2.1 城隍廟建筑空間布局

膠州城隍廟有兩座，兩座廟前后相接，不知是建筑時(shí)間不同，還是人為的將其隔開，形成前后兩個(gè)城隍廟，兩個(gè)主殿，兩個(gè)城隍爺。前殿的城隍爺為金屬鑄造，后殿城隍爺為木質(zhì)，兩個(gè)殿的面積合起來規(guī)模宏大，僅次于文廟(孔子廟)，為膠城第二大古剎。城隍廟門口左右各一座鐵殼獅子，高約2m。大門為高約4m的拱形門洞，再進(jìn)即戲樓。戲樓坐南朝北，正對(duì)城隍主殿。

2.2 城隍廟建筑各空間序列組織關(guān)系

城隍廟的空間序列如北方傳統(tǒng)四合院民居的故事情節(jié)發(fā)展一樣，從門廳開始通過門廊的過渡進(jìn)入到城隍廟的主要空間，最后通過空間的引導(dǎo)讓參觀者領(lǐng)略整個(gè)空間之間的組織關(guān)系。為了更好的襯托主體空間，突出空間的重點(diǎn)且不同空間之間的融合，一條不斷變化的空間序列能會(huì)出現(xiàn)某種空間形式的重復(fù)和再現(xiàn)，也可能會(huì)出現(xiàn)單體空間的大小，明暗對(duì)比等。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）運(yùn)用“四合院式”的空間組織。進(jìn)入城隍廟中，大門空間稍作收縮后進(jìn)入前院空間雖突然放大但正對(duì)影壁墻，四周聯(lián)通呈半開敞空間，沿兩條小路進(jìn)入然后是中央大院空間再次開敞，大院東西南北四個(gè)方位，往北是整個(gè)空間的主體建筑，也是城隍廟建筑區(qū)域的核心，透過“天佑侯府”的牌坊引入正殿。透過正殿的兩側(cè)再往北走，穿過兩條封閉的廊道即到達(dá)后面，空間又會(huì)被再次放大。往南是古戲臺(tái)，東西兩個(gè)方向是平面對(duì)稱的長(zhǎng)廊，最終視點(diǎn)仍然會(huì)延伸至正殿的范圍內(nèi)，給人引導(dǎo)的作用。

（2）不同空間序列關(guān)系的獨(dú)具匠心。在“大門- 庭院- 戲臺(tái)-中央大廳-主體建筑”這條軸線上，通過建筑體量之間的對(duì)比看似強(qiáng)調(diào)了中央大廳空間，但當(dāng)參觀者進(jìn)入大院天井時(shí)發(fā)現(xiàn)，城隍廟的空間構(gòu)成在有意控制著它的尺寸，四面通透，最終將參觀者的視線引申到了主建筑的“靈佑侯府”的木質(zhì)牌坊上，而后三級(jí)臺(tái)階進(jìn)入正殿，較為延伸的屋檐壓低整個(gè)環(huán)境空間，留下昏暗的感覺，襯托著壓抑的想象空間，對(duì)正殿主題雕塑的氛圍迎合得十分到位，塑造了緊張的空間感受。

（3）城隍廟空間單體的序列關(guān)系。城隍廟建筑的各個(gè)空間組織之間存在一定的聯(lián)系，且為了加強(qiáng)建筑內(nèi)外空間之間的關(guān)系，建筑中的單體構(gòu)件的存在必不可少。在建筑中，中央大廳兩側(cè)入口的門廊強(qiáng)調(diào)了主入口的位置，延伸至長(zhǎng)廊，模糊又富有質(zhì)感的漏窗形式，與天井面向主建筑的空間結(jié)構(gòu)達(dá)成視覺溝通，反映一種特殊化的天際線手法處理思路。城隍廟建筑中，不同形狀的漏窗反復(fù)出現(xiàn)，整個(gè)構(gòu)思吸取了園林中移步換景的意境，對(duì)空間也具有一定的導(dǎo)向作用。

3 城隍廟空間序列特征

3.1 城隍廟空間特征

城隍廟序列空間是城隍廟建筑群的有機(jī)整體，他具有流動(dòng)性、意義性、節(jié)奏性等基本屬性。這些屬性是城隍廟建筑群中各個(gè)元素空間相互關(guān)聯(lián)而體現(xiàn)出來的，這些空間序列的特點(diǎn)可以在一定程度上幫助我們認(rèn)識(shí)其空間序列特征。

（1）流動(dòng)性。城隍廟空間環(huán)境中所包含的流動(dòng)性具有一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)性，這種連續(xù)性的方向是明確的。由正面進(jìn)入城隍廟所見的影壁墻自然將人流導(dǎo)向，并沿著廊道到達(dá)最終的高潮部分。序列空間的流動(dòng)性就是要強(qiáng)化區(qū)域空間場(chǎng)所的特征，加強(qiáng)不同地區(qū)的連貫性。

（2）意義性。城隍廟建筑群所帶有的意義性不僅僅要滿足人們的各種行為需求，同時(shí)又要讓活動(dòng)變得有意義，讓人產(chǎn)生不同的精神情感。序列空間的意義既包括與空間功能相協(xié)調(diào)的環(huán)境主題，又涵蓋人們對(duì)城隍廟建筑群在城市建設(shè)代表性的一種城市形象。

（3）節(jié)奏性。城隍廟的空間組合規(guī)律與變化構(gòu)成了其空間序列的特征，表現(xiàn)為人們對(duì)于整體建筑群所產(chǎn)生的視覺與心理上共同影響出的心理感受。城隍廟建筑群所構(gòu)成的節(jié)奏空間的規(guī)模、尺度以及相關(guān)相互結(jié)合，同時(shí)又與周圍的城市大環(huán)境相互促進(jìn)，形成城市內(nèi)部?jī)?yōu)美的天際線。

3.2 城隍廟序列體驗(yàn)方式

人們對(duì)于空間序列的認(rèn)知是有一定的方式的，就城隍廟建筑空間的封閉性來說，步行是唯一直接獲得體驗(yàn)感的行為模式，是進(jìn)入各個(gè)空間區(qū)域或單元的主要方法。所以其中步行距離與速度是兩個(gè)重要的因素。

（1）距離。從體力上來說，人的精力是有限的。膠州市城隍廟占地面積2500 多平方米，可行動(dòng)的范圍在200m 之內(nèi)，過多路程人就會(huì)停下來。很多情況下，人們的觀賞不在與自然距離而是感知距離，平直單調(diào)的道路就會(huì)讓人感到乏味；如果沿程路途能給人更多的感覺，則同樣的長(zhǎng)度就會(huì)給人感覺更短的距離。城隍廟曲折的廊道、影壁都是增加空間層次、豐富環(huán)境內(nèi)容是手段，讓人游覽其中可以更多的感受到其中的感覺。

（2）速度。在城隍廟建筑群中，人們的步行速度受到環(huán)境特征的影響，當(dāng)環(huán)境適宜的情況下，往往步幅較小步伐較慢；但是當(dāng)景物較為乏味的時(shí)候，人們就會(huì)走的相對(duì)較快。因此速度、距離和感受三者之間是互相影響的。對(duì)城隍廟的考察中，有不同的地飾、花紋、材質(zhì)等，同樣能起到豐富感受的作用。

（3）路線。人們?cè)诳臻g環(huán)境中穿行的路線會(huì)深刻影響到人們對(duì)于景觀的感知。一般人們會(huì)根據(jù)運(yùn)動(dòng)方向、可利用時(shí)間的長(zhǎng)短和希望體驗(yàn)豐富的程度以及自我需求來選擇自己的行進(jìn)路線。在修復(fù)的設(shè)計(jì)中，還是將道路延伸至兩條并行主路，其中軸對(duì)稱，又簡(jiǎn)單大方，同時(shí)對(duì)于求簽問卦的需求者來說，目的地的直達(dá)也是引導(dǎo)了他們的行動(dòng)。

4 結(jié)論與建議

膠州市城隍廟的雖然經(jīng)過很多次的修復(fù)、重建，但是建筑本身的成功有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，并包含著悠久的歷史韻味。從膠州市城隍廟建筑空間組織的兩個(gè)層次進(jìn)行分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)不管是城隍廟建筑還是其他建筑，各個(gè)空間組織都相互影響又相互制約，因此必須做到統(tǒng)籌布局。

最后得出對(duì)膠州市城隍廟建筑空間組織設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)感悟。

第一，建筑的整體布局與環(huán)境的融合。對(duì)已有環(huán)境的延續(xù)，并從傳統(tǒng)文脈中提取抽象的幾何元素，運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，這在膠州市城隍廟中得到了充分的運(yùn)用。

第二，功能布局的融合。建筑的陳列空間與其他空間的序列化聯(lián)系進(jìn)行的有條不紊，在膠州市城隍廟中，展廳與中庭景觀的序列關(guān)系，展廳與走廊的交通關(guān)系都有體現(xiàn)。

第三，建筑單體與建筑空間相互融合的關(guān)系。在膠州市城隍廟建筑中，建筑構(gòu)件的設(shè)計(jì)加強(qiáng)了建筑內(nèi)部空間和外部空間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了空間的趨勢(shì)，對(duì)城隍廟建筑空間的動(dòng)線具有一定的引導(dǎo)作用。

第四，景觀環(huán)境的整體設(shè)計(jì)。城隍廟建筑的“四合院式”空間組織設(shè)計(jì)與院落景觀布置借鑒我國(guó)傳統(tǒng)北方建筑手法，達(dá)到了建筑和環(huán)境的融合。

第五，空間主題氛圍的營(yíng)造。城隍廟建筑通過空間組織序列的布置和建筑造型、材質(zhì)、色彩和明度的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出城隍廟地域文化的建筑群形式特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)我們保護(hù)古建營(yíng)造有著一定的借鑒意義。