七年了，從上次為王長(zhǎng)豐博士《殷周金文族徽研究》（上下冊(cè)）寫序，到今天看到王長(zhǎng)豐博士《殷周金文族徽集成》付梓，并邀我再寫序，其間不知經(jīng)歷了多少不眠和艱辛?！兑笾芙鹞淖寤占伞愤@部書共40冊(cè)，分38冊(cè)著錄，另外2冊(cè)分作目錄和索引。連續(xù)幾天學(xué)習(xí)后，在我的大腦里呈現(xiàn)出一套王長(zhǎng)豐博士關(guān)于族徽產(chǎn)生、發(fā)展及其演變的模型，這個(gè)模型是基于在族徽發(fā)展、衍生過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的，是基于對(duì)全部殷周金文族徽系統(tǒng)深入研究基礎(chǔ)之上搭建起來(lái)的。對(duì)于這個(gè)模型、這厚重的40冊(cè)集成，我有許多話想說(shuō)。

《殷周金文族徽研究》與今天看到的《殷周金文族徽集成》是相輔相成的姊妹篇，《殷周金文族徽集成》是《殷周金文族徽研究》的材料整理、統(tǒng)計(jì)、分類、系聯(lián)基礎(chǔ)，也是《殷周金文族徽研究》結(jié)論、成果的堅(jiān)定基石。

1 族徽研究升華的基石

七年前的2012年7月，我為《殷周金文族徽研究》寫了《序》，我認(rèn)為《殷周金文族徽集成·前言》是在《殷周金文族徽研究》基礎(chǔ)上的一次升華，是一次理論和素材的全面展示，并為這些素材搭建了族徽研究進(jìn)程中的第一座“族徽模型”。這篇文章第一次收錄在學(xué)生為我編的《李下蹊華—慶祝李伯謙先生八十華誕論文集》中，我印象中應(yīng)該是從整體性、綜合性研究中的第一次族徽分類與族屬性研究模型。為《殷周金文族徽集成》寫序，首先要提及理論基石，我再次全文錄上《殷周金文族徽研究·序》，一是要傳遞我非常看中王長(zhǎng)豐博士的族徽研究成果，二是要傳遞《殷周金文族徽集成》所收集族徽材料的系統(tǒng)、全面和完整，三是要傳遞我對(duì)《殷周金文族徽研究》之后推出《殷周金文族徽集成》新成果的贊許和推重。

殷周金文族徽研究·序

見(jiàn)于商周青銅器上的族徽銘文，從宋代金石學(xué)興起伊始即受到學(xué)人關(guān)注，搜集、著錄、研究代不乏人。關(guān)于這類銘刻的性質(zhì)，學(xué)界說(shuō)法很多。氏族說(shuō)、姓氏說(shuō)、圖畫說(shuō)、文字畫說(shuō)……，不一而足。至1931年郭沫若發(fā)表《殷彝圖形文字之一解》提出族徽說(shuō)，倍受推崇，幾成學(xué)界共識(shí)。然細(xì)較起來(lái)，其中仍有許多問(wèn)題認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未統(tǒng)一，例如這類銘刻究竟是不是文字，其含義是什么、都包含哪些內(nèi)容，所謂復(fù)合族徽究竟是兩個(gè)或兩個(gè)以上族徽的合署還是族氏分衍的反映等，都需要繼續(xù)深入探討。隨著學(xué)科的發(fā)展和研究的深入，這類銘刻愈益受到大家的重視，于是將其從一般金文研究中獨(dú)立出來(lái)作為專項(xiàng)，便成為目前研究的趨勢(shì)。我們看到了王長(zhǎng)豐博士的《殷周金文族徽整理與研究》學(xué)位論文文稿，反映出該領(lǐng)域研究的活躍和研究的深入。

前些年曾陸續(xù)讀到過(guò)王長(zhǎng)豐先生的一些文章。去年在中國(guó)文字博物館召開(kāi)的學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)議暨新館長(zhǎng)李學(xué)勤教授任命儀式上，我們第一次見(jiàn)面，才知道王先生是王蘊(yùn)智教授的高足。言談之中，得知他的博士學(xué)位論文即是《殷周金文族徽整理與研究》，同時(shí)還有其姊妹篇《殷周金文族徽集成》一書，目前正聯(lián)系出版事宜，并懇切地說(shuō)希望出版時(shí)能為自己的博士論文寫序。今年春節(jié)過(guò)后不久，很快就收到了他寄來(lái)的，將博士論文修改、充實(shí)后的《殷周金文族徽研究》和《殷周金文族徽集成》兩部書的文稿，出于我對(duì)族徽銘刻的重視和研究參考的需要，我放下手頭的工作，重新調(diào)整了計(jì)劃，便認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)。實(shí)事求是地說(shuō)，這部書的分量太大了，一邊看一邊還要查書，再加上開(kāi)會(huì)、出差和其他一些活動(dòng)的耽誤，直到幾天前才算讀完，今天才稍微理了理思路坐下來(lái)動(dòng)筆寫讀后的感想。

《殷周金文族徽研究》這部書共有七章，除去第一章“概述”和第七章“殷周金文族徽分類通覽”，第二至六章共有二十四節(jié)，后面還附有“《近出》與《集成》互重、自重?？薄薄皡⒖贾洉考昂?jiǎn)稱”等，總字?jǐn)?shù)粗略計(jì)算在50萬(wàn)字以上。別的學(xué)科的情況我不太清楚，就我比較熟習(xí)的考古和古文字學(xué)來(lái)說(shuō)，這樣分量的博士論文恐怕是很少見(jiàn)的了。因此，我讀過(guò)之后形成的第一個(gè)印象即是搜羅豐富、涵蓋面廣、資料齊全。從這個(gè)角度看，這部書既是一部學(xué)術(shù)性著作，也是一部資料性著作，是一部學(xué)習(xí)、研究殷周金文族徽必備的工具書、參考書。

該書給我第二個(gè)較深的印象：作者簡(jiǎn)明扼要地梳理了族徽的著錄、研究的歷史，指出了目前存在的問(wèn)題、今后的方向和目標(biāo)。這一印象主要是由學(xué)習(xí)第一章“概述”形成的，在“概述”中作者同意族徽研究在殷周金文和古文字研究蓬勃發(fā)展的局面下顯得相對(duì)落后的說(shuō)法，而落后的主要表現(xiàn)是研究方法的落后，提出了“對(duì)殷周金文族徽進(jìn)行研究，首先應(yīng)建立信息資料庫(kù)，其次分類、歸納，再次結(jié)合甲骨、金文及文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)進(jìn)行深入地綜合、分析與研究”的方針。無(wú)疑這是正確的，是大家應(yīng)該共同努力的。

我的第三個(gè)印象：作者提出了自己的“殷周金文族徽的判別原則與整理方法”。閱讀第二章即可知道，作者是在總結(jié)和吸收黃盛璋、張懋镕、劉雨、林沄諸位先生的研究成果基礎(chǔ)上提出的。關(guān)于族徽的判別原則，集中在第二章第一節(jié)，對(duì)簡(jiǎn)單形式族徽提出了六條標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)特殊類型族徽提出了四條標(biāo)準(zhǔn);關(guān)于族徽的整理方法，集中在第二節(jié)，提出了八個(gè)步驟：一是嚴(yán)格甄別族徽與其他類型銘文，二是將族徽與商周甲骨文、秦漢簡(jiǎn)帛書、璽印相互印證、系聯(lián)，三是將殷周金文族徽與陶器刻畫符號(hào)相互印證、系聯(lián)，四是同一類族徽銘文應(yīng)綜合判定時(shí)代并盡可能恢復(fù)其原有禮制順序，五是利用族徽銘文字形之間的比較推求族徽的異體字形，六是運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)根據(jù)出土地點(diǎn)并結(jié)合文獻(xiàn)記載整理族徽銘文，七是對(duì)同一墓葬出土的多種族徽應(yīng)分清墓主銅器族徽與賻贈(zèng)銅器族徽之區(qū)別，八是利用姓氏史料加以佐證，九是利用族徽字體早晩變化特征辨別、系聯(lián)其他族徽。這類探索、研究會(huì)更好地促進(jìn)殷周金文族徽的深入研究。

我的第四個(gè)印象：通過(guò)對(duì)殷周時(shí)期同墓異屬族徽銘文的一系列論證，得出七項(xiàng)結(jié)論：其一，殷周時(shí)期同墓異屬族徽銘文是由于“赗贈(zèng)”助葬制度造成的，參加“赗贈(zèng)”助葬的人是墓主的“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等，與墓主人不是同一族屬，所以表現(xiàn)在殷周金文族徽銘文上就是不同族屬的族徽銘文出土于同一墓葬中。其二，在殷周墓葬中出土的族徽不能作為該方國(guó)、族、氏地望的判斷標(biāo)準(zhǔn)。其三，同墓出土非墓主族屬的殷周族徽銘文不能提供判斷墓主國(guó)族與“赗贈(zèng)”者國(guó)族的地望遠(yuǎn)近、方位的衡量標(biāo)準(zhǔn)。其四，在研究同墓出土的主屬族徽銘文與他墓出土的同類型族徽銘文時(shí)應(yīng)充分考慮兩墓葬的時(shí)代或朝代更迭因素。其五，同墓出土的族徽不能依據(jù)出土族徽（銘文）的數(shù)量來(lái)判斷墓葬主人。其六，同墓出土的族徽只有在證明此墓墓地為該族的族墓地的時(shí)候，才能將墓中所出土的族徽銘文作為該方國(guó)族氏地望的判斷依據(jù)。最后，可以根據(jù)同一墓葬出土多種族徽銘文來(lái)判斷墓主。這應(yīng)該是我們對(duì)族徽研究的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)考古學(xué)具有重要的參考作用。

我的第五個(gè)印象：對(duì)族徽進(jìn)行了精細(xì)統(tǒng)計(jì)和分類。在第四章中，作者統(tǒng)計(jì)的16000余器金文中有族徽的有8000余件，并以族徽龍頭字進(jìn)行系聯(lián)，分為377組，繼而又將其分為六類：一類均是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的族徽，二類是兩個(gè)或兩個(gè)以上族徽的聯(lián)綴，三、四、五、六類是族徽分別與“冊(cè)”“史”“子”“亞”“干支”等綴聯(lián)者。之后分別分專節(jié)就與“冊(cè)”“子”“亞”“干支”聯(lián)綴者展開(kāi)了深入分析，對(duì)其性質(zhì)、意義等作出了自己的判斷。

我的第六個(gè)印象：提出“盟姻族徽”的概念。部分“盟姻族徽”就是之前所稱的“復(fù)合族徽”。作者在第三章中認(rèn)為，“同軌”“同盟”“同位”“外姻”是造成國(guó)族與國(guó)族之間所鑄具有族徽禮器并祀的主要原因。如安陽(yáng)殷墟郭家莊M160墓出土“亞止中”器應(yīng)為“中”族女子嫁到“亞址”族所做的媵器，這種“復(fù)合氏名”就是“盟姻族徽”的一種形式。在第四章中，通過(guò)對(duì)“亞[某族徽]+某族徽（亞[某族徽]）”和“某族徽+某族徽”等族徽內(nèi)涵的分析與研究，發(fā)現(xiàn)兩種或兩種以上相對(duì)獨(dú)立的族徽進(jìn)行綴聯(lián)、復(fù)合而成的這種特殊族徽，也是由于“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等原因形成的一種結(jié)盟、聯(lián)姻等社會(huì)關(guān)系的族屬同祭同祀的結(jié)果。王長(zhǎng)豐博士對(duì)“盟姻族徽”概念的提出，及其性質(zhì)與內(nèi)涵的深入研究，是對(duì)殷周金文族徽及其家族形態(tài)變遷研究的巨大進(jìn)步。

我的第七個(gè)印象：整合甲骨文、金文及文獻(xiàn)資料對(duì)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論未決的族、姓、氏的源起、含義、關(guān)系及演變進(jìn)行了系統(tǒng)梳理辨析，提出了族徽一詞應(yīng)包含“方國(guó)、族、姓、氏、私名”多方面內(nèi)容的見(jiàn)解，并用第六章十節(jié)的篇幅以“令支”“戈”“”“朿”“亞[朿]”“告”“箙（葡）”“竝”“息”“虎”十個(gè)族徽為例做了深入探討。

學(xué)習(xí)王長(zhǎng)豐博士這篇論文的文稿我也用了較多的時(shí)間，我認(rèn)為這兩部書是近年來(lái)在金文族徽研究領(lǐng)域取得的可喜的最新成果，標(biāo)志著族徽研究取得了重要進(jìn)展。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅看到了他們?cè)谠S多具體族徽研究上的新見(jiàn)解;更重要的是，我覺(jué)得他們的研究視野和研究方法，對(duì)今后的研究會(huì)有很好的啟發(fā)。他不是像傳統(tǒng)路子那樣，就族徽說(shuō)族徽，而是把族徽放到了社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展、放到了文字的產(chǎn)生與發(fā)展、放到了族徽出土的存在背景關(guān)系以及字形（圖形）結(jié)構(gòu)及演變中，并參考甲骨文、古文獻(xiàn)等相關(guān)學(xué)科和材料，進(jìn)行比較分析，綜合研究，從而做出更有說(shuō)服力的論斷。

當(dāng)然，任何學(xué)術(shù)問(wèn)題，在研究過(guò)程中都不可能沒(méi)有不同意見(jiàn)，即使有些看法趨同了，但隨著學(xué)科的發(fā)展和新材料的發(fā)現(xiàn)，也可能會(huì)出現(xiàn)新的歧見(jiàn)，展開(kāi)新的討論。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)該書取得的新成果稱贊有加、欣羨不已，但也覺(jué)得有些問(wèn)題還需要繼續(xù)深入研究，例如：關(guān)于族徽的源起，是否均源于私名？族徽的范圍是否涵蓋“方國(guó)、族、姓、氏、私名”這么寬泛的內(nèi)容？族徽究竟是《春秋左傳·隱公八年》“因生以賜姓”（如“夏為姒姓”“商為子姓”“周為姬姓”等）的姓徽，還是“胙之土而命之氏”的氏徽？銘文中常見(jiàn)的“亞”究竟是職官、宮廟符號(hào)還是族徽之一種？殷周銘刻中的數(shù)字類卦辭確如張政良先生考證屬八卦符號(hào)，但這類符號(hào)是否都不能作族徽使用？甲骨文和金文徽銘中的虎與宜侯夨簋銘文中的所謂虎侯、安州六器之一“中甗”銘文中之虎方、虎簋蓋銘文中之虎、元年師虎簋銘文中之師虎及史密簋銘文中之虎究竟是什么關(guān)系？等。

以上這些問(wèn)題，有一些我曾有所接觸，但自己并無(wú)定見(jiàn)。利用這個(gè)機(jī)會(huì)提出來(lái)，是想提請(qǐng)作者和有興趣的朋友們注意，對(duì)于族徽和與族徽有關(guān)的問(wèn)題，還有不小的討論空間，還有不少工作在向我們招手，我們不可滿足，還需乘勝前進(jìn)，繼續(xù)努力。

《殷周金文族徽集成》的研究成果和全部殷周金文族徽系聯(lián)成果的公布，是基于深入研究的基礎(chǔ)上的最新族徽研究成果和族徽群素材的集成。

2 族徽研究成功的切口

《殷周金文族徽集成》和《殷周金文族徽研究》一樣，有一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)且自成體系的凡例，從用字原則、器物時(shí)代、器物次第、字句處理、銅器定名、族徽排列、使用文獻(xiàn)、引用著錄、資料截止時(shí)間等九大部分（27條）加以規(guī)范。這種規(guī)范肇始于王長(zhǎng)豐博士的博士論文《殷周金文族徽整理與研究》（2006年），這是導(dǎo)師的指導(dǎo)與自身的體悟相結(jié)合產(chǎn)生的一種學(xué)術(shù)規(guī)范。

首先，《殷周金文族徽集成》將2000多個(gè)族徽類型，按基本族徽音序排序，將族徽的統(tǒng)計(jì)排列原則上按漢語(yǔ)拼音音序排列，根據(jù)字源性特點(diǎn)，同源字或字形相近者相互系聯(lián)，相繼排列;能隸定的則按隸定字音序、不能隸定的則按相近字形音序進(jìn)行排列。通常手段按筆畫數(shù)、古音等來(lái)為族徽排序，是基本不起作用的。而使用按隸定字音序排序，在研究族徽系聯(lián)體系上有一定的新意。例如：“敖”及其與“敖”相關(guān)族徽后則排列與“”字相近的字形“”及“邦（）”?！皯唷迸c“咸”字形相近，相繼排列?！爸瘢ǎ焙笥小肮轮駚哰]”“孤竹亞[]”“亞[]孤竹”等，與“孤”相關(guān)的有“子孤”系聯(lián)。在音序排列中如“奚”后列“系”，但考慮到字源性，先列“系”，后則為“奚”字。而每一類族徽系聯(lián)單位，則按族徽龍頭字、族徽龍頭字+其他族徽、亞[某族徽龍頭字]等順序依次排列。如：以“?！睘樽寤正堫^字的系聯(lián)單位排列為“?！薄氨９铮ǎ薄氨＞ǎ薄熬┍！薄熬┍！薄氨x”“大保”“系?！薄皝哰保酉]”“保保友隹”“子?！钡?。以“萬(wàn)”為族徽龍頭字的系聯(lián)單位排列為“萬(wàn)”“萬(wàn)諆”“萬(wàn)口”“萬(wàn)”“亞[萬(wàn)]”等。這樣的族徽群排列可以看出家族與家族之間的系聯(lián)、傳承和變化，又可以發(fā)現(xiàn)族徽家族與其他家族的盟姻關(guān)系。

其次，在族徽文字表述中，“殷周甲骨、金文部分字形采用隸古字形，能隸定的字形則采用隸定字形，不能隸定的或大家對(duì)隸定字有疑義的則采用‘原形字（隸定字）形式隸定。”隨后，再細(xì)化將成“殷周金文特殊字形內(nèi)鑄（刻）其他族徽或銘文，其內(nèi)族徽或銘文前后加‘[]。例1.‘亞‘‘弓‘寧等字內(nèi)鑄（刻）其他族徽或銘文，表述如‘亞[保酉]‘[離]‘弓[（敦）]‘寧[戈]等，區(qū)別與正常字序排列的族徽或銘文。例2.《進(jìn)壺》（《集成》09594）銘文作：‘亞[進(jìn)乍（作）父辛，朿。]”這種表述方式應(yīng)該是此前族徽研究者都未曾使用的新發(fā)明、新表述，方便、實(shí)用，又一目了然。