踏上哲理的旅途

莊昂奮

《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓創(chuàng)作的隨筆集。在這本書(shū)里，阿蘭·德波頓揭示了旅行的深層意義，他認(rèn)為旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，這樣的體驗(yàn)主要表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)并獲取生活的價(jià)值。而英國(guó)媒體評(píng)論說(shuō)，這本書(shū)教人們?nèi)绾嗡伎己陀^察，讓人們重新對(duì)生命充滿熱情。

旅行時(shí)，在目的地的選擇上，其本質(zhì)與價(jià)值是旅行者會(huì)首先考慮的因素。但在現(xiàn)實(shí)世界里，經(jīng)過(guò)藝術(shù)作品及名人的描繪與渲染，某個(gè)門(mén)可羅雀的地方也會(huì)有游客慕名而至。名人有意無(wú)意的“傾向”，很容易為大眾提供“客觀”的指導(dǎo)，人們以此為標(biāo)準(zhǔn)，然后不由自主地走入別人預(yù)設(shè)的審美框架里。

在凡·高繪出普羅旺斯的柏樹(shù)之前，人們只將普羅旺斯的柏樹(shù)當(dāng)作普通樹(shù)種對(duì)待。也許當(dāng)時(shí)已有人發(fā)現(xiàn)其樹(shù)葉的尖硬與挺拔，但后來(lái)慕名而去的人心中大抵貼著“凡·高”的標(biāo)簽，為了與他人炫耀說(shuō)“那是凡·高去過(guò)的地方”！也許有人還會(huì)拿出凡·高畫(huà)作的仿品，或拿出自己拍攝的照片，進(jìn)一步炫耀自己見(jiàn)識(shí)之廣和品位之高。

名人的藝術(shù)作品展現(xiàn)出我們生活中最顯著或最不為人知的特點(diǎn)，它固然可貴，但一件藝術(shù)作品并不意味著全部———世界是無(wú)限的，一幅畫(huà)作或是一尊雕塑中的意象并不能完全涵蓋其全部細(xì)節(jié)。藝術(shù)家的可貴之處，在于能夠從無(wú)限的世界中找出事物最顯著的特征，這也是他們創(chuàng)作智慧的體現(xiàn)。游客把旅行貼上藝術(shù)的標(biāo)簽，往往只是為了實(shí)現(xiàn)“打卡”和炫耀的目的，很少有人能靜下心來(lái)探其根本，深究其藝術(shù)層面的價(jià)值。藝術(shù)作品的價(jià)值不僅僅是讓我們欣賞一處美景，也不是只讓我們將其作為一段旅行的目的地，我們應(yīng)當(dāng)體會(huì)其中的價(jià)值，切莫為了虛榮而以“藝術(shù)”裝點(diǎn)自己。

大多數(shù)人選擇旅行目的地時(shí)都有一種從眾心理，走馬觀花式的游覽換來(lái)的是一時(shí)的亢奮，過(guò)后往往毫無(wú)收獲。著名景點(diǎn)經(jīng)常人滿為患，寸步難行的觀光者轉(zhuǎn)身贊嘆旅途的愉快———這實(shí)為對(duì)“旅行”一詞粗暴而機(jī)械的詮釋。

人們對(duì)旅程中美景的喜愛(ài)和渴求，來(lái)自群體暗示心理。有人會(huì)在景點(diǎn)留下自己的大名，讓后來(lái)人觀看，以此來(lái)滿足自己的虛榮心；有人利用手機(jī)鏡頭記錄美景，以此證明自己豐富的人生閱歷。在19世紀(jì)杰出的英國(guó)作家、評(píng)論家羅斯金眼中，這都太過(guò)庸俗，是低級(jí)的占有。對(duì)于自然的分析和觀察，收獲的不僅是對(duì)喜愛(ài)之物更深一層的擁有，更是在探索過(guò)程中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的、奇妙的、為少數(shù)人所理解的美。也許對(duì)單純以放松身心為目的的游客來(lái)說(shuō)，羅斯金式的審美過(guò)于苛刻，但旅行的意義本就應(yīng)是豐富自身修養(yǎng)、體會(huì)新的或者更深刻的感受，而走馬觀花式的旅行換來(lái)的只是一時(shí)的心理滿足，過(guò)后便索然無(wú)味。

阿蘭·德波頓在其《旅行的藝術(shù)》一書(shū)中，通過(guò)藝術(shù)家以及自身對(duì)旅行的見(jiàn)解，給予讀者一種全新的態(tài)度與感受：旅行不必追隨大眾，對(duì)于目的地的選擇，自身的需求才是最重要的，這是一種細(xì)致入微的生活態(tài)度。在當(dāng)今這個(gè)人們?cè)絹?lái)越被智能和名利驅(qū)使的社會(huì)中，追求一件事物、享用一件物品的日常行為，似乎已帶上必須要向朋友、向世界分享的使命。在這種虛榮心的驅(qū)使下，人們所追求的事物、所享用的物品便會(huì)大大失去其價(jià)值，久而久之體現(xiàn)的將不再是分享，而成為一種無(wú)聊乏味的競(jìng)爭(zhēng)。雖然智能給予了我們生活的便利，但人不能隨著智能的發(fā)展而逐漸變得麻木懈怠。《旅行的藝術(shù)》便是在提醒人們這一逐漸被遺忘的現(xiàn)實(shí)。

《瓦爾登湖》一書(shū)中，梭羅寫(xiě)道：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！彼罅_在簡(jiǎn)陋的木屋里感受到了自然、純真的美，洪堡在美洲的考察之旅中以執(zhí)著的追求去擁有美，福樓拜在埃及的傳奇經(jīng)歷中感受當(dāng)?shù)匚幕?，塞維爾在他臥室的旅行中逐漸發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的新奇……阿蘭·德波頓也是如此。他在自由的探索中予我們以慰藉，讓我們踏上哲理的旅途，在一路哲思和自我發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟旅行的意義。

佳作點(diǎn)評(píng)

一個(gè)人從旅行中得到多少收獲不在于去過(guò)多少著名景點(diǎn)，而在于他在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事，有多少屬于自己的生命體驗(yàn)。作者首先概括了《旅行的藝術(shù)》的核心觀點(diǎn)，由此引出對(duì)“凡·高造就普羅旺斯”等流俗現(xiàn)象的思考，表達(dá)了對(duì)“大多數(shù)人選擇旅行目的地時(shí)都有一種從眾心理，走馬觀花式的游覽換來(lái)的是一時(shí)的亢奮，過(guò)后往往毫無(wú)收獲”的旅行方式的批評(píng)和反感，然后從閱讀中獲取全新的認(rèn)知，回扣主題，揭示踏上哲理旅途的意義。整篇文章入題自然，論述條理清晰，聯(lián)系內(nèi)容豐富，起承轉(zhuǎn)合間有很多精彩之筆。（蔡贊生）