新時代大學(xué)育人背景下民族傳統(tǒng)文化與足球發(fā)展的融合研究

郭祥軒，鄺璐璐

(1.淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.贛南師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西 贛州 341000)

1 研究背景

中國足球問題及振興對策是對當前足球改革創(chuàng)新的重大研究課題.中國傳統(tǒng)文化“以人為本”“貴和尚中”，倡導(dǎo)“中和”“寧靜”，強調(diào)以群體為本位，以倫理為中心，表現(xiàn)趨向于整體性、統(tǒng)一性、和諧性和一律性，而這種特點與現(xiàn)代足球所要求不相符，造成中國足球與世界足球的差距越來越大.現(xiàn)代足球的發(fā)展已經(jīng)成為世界上影響最大、參與人數(shù)最多的競技體育運動項目，對于一個國家的政治、經(jīng)濟、教育等方面的影響很大.我們應(yīng)該重視文化的發(fā)展與力量.足球作為我國體育體制改革的先鋒，在很多層面未能達到理想目標，在發(fā)展過程中還存在諸多問題.現(xiàn)代足球文化的形成對于足球的發(fā)展迫在眉睫，對于校園足球的發(fā)展也是至關(guān)重要.如何構(gòu)建新時代中國特色社會主義傳統(tǒng)文化氛圍成為發(fā)展足球的重要課題，也是促進大學(xué)足球育人的重要途徑.

因此，本文通過分析高校足球發(fā)展問題、民族傳統(tǒng)文化和大學(xué)生育人特點，來研究傳統(tǒng)文化與足球在高校的融合發(fā)展，使高校足球發(fā)展更好地立足傳統(tǒng)文化，形成中國特色足球理念，提出相應(yīng)對策，以求能從新的視角給大學(xué)生的培養(yǎng)和中國足球文化的建設(shè)提供新理念、新思路.

2 足球發(fā)展的問題

足球是我國體育事業(yè)的重要組成部分，對民族社會發(fā)展和現(xiàn)代文化變遷等有積極影響，對提升體育文化發(fā)揮重要的作用.[1]目前，中國足球水平低下、問題嚴重，在發(fā)展的過程中還有很多的荊棘，在崛起的過程中還有很長的路要探索，校園足球作為振興中國足球的一種途徑，已上升為國家的發(fā)展戰(zhàn)略.足球的發(fā)展改革大潮勢必洶涌澎湃.在發(fā)展運行中的諸多問題，例如對前期足球發(fā)展的總結(jié)不夠深入，無法直接指出足球發(fā)展的關(guān)鍵問題所在，沒有制定出建設(shè)性的足球發(fā)展措施，沒有落實好行之有效的改革方法.校園足球發(fā)展的角色定位錯位，沒能把握好足球與育人的關(guān)系，足球與文化的關(guān)系，致使足球育人文化、發(fā)展文化缺失.發(fā)展目標重結(jié)果輕過程，功利性太強，不能充分認識到過程的重要性，在實踐中脫離現(xiàn)實，不能以人為本，不能根據(jù)實際情況，實事求是地解決問題，且實施內(nèi)容不能充分展現(xiàn)育人意蘊，含有一定的形式性.在責(zé)任主體方面，責(zé)任的權(quán)責(zé)劃分不清晰，有推諉不敢擔(dān)當?shù)某煞值?使校園足球和俱樂部、社會足球等各種培養(yǎng)科學(xué)性地銜接起來，使校園足球發(fā)展動力更足，校園足球應(yīng)該回歸到教育的本位，應(yīng)更注重教育的過程，消除利益驅(qū)使，深化育人的本質(zhì)，強化改革創(chuàng)新.[2]

3 民族傳統(tǒng)文化和高校育人特點

3.1 民族傳統(tǒng)文化的特點

民族傳統(tǒng)文化儒家思想根深蒂固.孔子的“身體觀”，以及之后的三綱五常、天人感應(yīng)理論以及宋明理學(xué)等，都是以中為度，以和為結(jié)，強調(diào)“不爭”“中和”“靜”，追求“天人合一”.從中國傳統(tǒng)文化中孕育和發(fā)展起來的中國古代體育，作為中國古代體育是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，必然受制于傳統(tǒng)文化的約束.這與現(xiàn)代足球的競技性、對抗性特征完全不一致，從一定層次上制約了足球的發(fā)展，更制約了校園足球的健康發(fā)展.因此，在足球運動中，我們應(yīng)該保持和發(fā)揚有利于足球發(fā)展，有利于中國現(xiàn)代足球理念形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擯棄那些束縛足球的東西，學(xué)習(xí)先進足球國家的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)西方足球文化與理念，才能提高中國足球的綜合實力，促進校園足球健康發(fā)展.[3]中華民族近代史是一個反抗壓迫、爭取自由的歷史，是艱難困苦的民族解放的歷史.要想做到足球的崛起就必須把握好中國足球文化的建設(shè)，弘揚我國足球文化發(fā)展中的探索性特點.[4]弘揚在反抗壓迫、爭取自由的偉大斗爭中，中華民族表現(xiàn)出來的不屈不撓的必勝精神，是需要融入足球比賽中的偉大精神財富.

3.2 高校育人特點

高校所進行的一切工作都是圍繞著提高學(xué)生的各種素質(zhì)開展，學(xué)生的成長成才也必須依托學(xué)校的教育，學(xué)校和學(xué)生共同作用完成人才的孕育.完成這樣的任務(wù)，需要高校正常的課程教育、思想政治教育與管理工作、良好的校園文化的建設(shè)和育人環(huán)境，開展有目的有意識的活動.這種方式具有系統(tǒng)性、密集性、示范性、紀律性、導(dǎo)向性、文化性等特點.高校所倡導(dǎo)的文化理念對于高校文化氛圍的形成至關(guān)重要，對于高校育人至關(guān)重要.現(xiàn)代中國足球文化的形成與完善必須依托高校整體的文化氛圍，所以制定科學(xué)、系統(tǒng)、富有中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代高校育人理念對于高校足球文化的形成至關(guān)重要.

4 中國傳統(tǒng)文化、足球發(fā)展和大學(xué)育人的融合發(fā)展對策分析

4.1 認清足球發(fā)展問題，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)的精髓所在，博大精深、源遠流長，但是比較重整體、重禮教、重道德、重和諧、重精神，為現(xiàn)代足球的發(fā)展設(shè)置了一些障礙.為實現(xiàn)中國足球向現(xiàn)代足球的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，不得不破除這些障礙.只有破除這些障礙，中國足球才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展.

結(jié)合大學(xué)育人工作和新時代大學(xué)生特點，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的促進作用，就要吸取中國傳統(tǒng)文化與足球相適宜的可融合發(fā)展文化，形成具有中國特色的現(xiàn)代化足球風(fēng)格.例如老子的“無為無不為”給中國足球的啟示就是要按其規(guī)律，順其自然，就像中國足球的未來從娃娃抓起，不能急功近利，遵循成長的發(fā)育規(guī)律，遵循技能隨年齡發(fā)展的規(guī)律.佛家推崇的“定能生慧”的傳統(tǒng)文化思想倡導(dǎo)的是一種艱苦奮斗的敬業(yè)精神，對于提高足球業(yè)內(nèi)人員自身的敬業(yè)精神有積極意義，從而去除足球管理、政策落實的一些輕浮思想.法家法制的思想，對于提高隊伍管理水平有積極意義，對于儒家孔子的“身體觀”有一定突破；兵家的戰(zhàn)術(shù)對于提高足球場上作戰(zhàn)能力意義也很重大，可以直接運用于競技場，對足球的技戰(zhàn)術(shù)有直接的指導(dǎo)意義.《易經(jīng)》中，“窮則變，變則通，通則久”也是體現(xiàn)了改革與變化的思想，突出革新才能長久，突出實事求是地適應(yīng)事物的發(fā)展，才是長久之道.精誠團結(jié)、奮發(fā)圖強，貴和尚中、和諧統(tǒng)一，以人為本、天人合一，以義取利，尚義務(wù)實，剛健有為、自強不息，都是樹立足球發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，我們應(yīng)從不同的維度去理解.精誠團結(jié)強調(diào)的是團結(jié)，其是個性的基礎(chǔ)，在強調(diào)團結(jié)的特征時，應(yīng)突出隊員的個性發(fā)展；貴和尚中、和諧統(tǒng)一，以人為本、天人合一，不應(yīng)只強調(diào)思想的“和”“合”“中”“一”，更應(yīng)突出運動員在綠茵場上的“人球合一”“馳騁騰躍”的競技體育精神；以義取利，尚義務(wù)實，剛健有為、自強不息更是體現(xiàn)了現(xiàn)代足球的競技性、奮發(fā)性.

4.2 制定高校足球發(fā)展理念，營造足球發(fā)展氛圍

校園足球發(fā)展的角色定位錯位、文化缺失使得制定校園足球文化、校園足球理念迫在眉睫.中華民族近代中表現(xiàn)出來的不屈不撓的必勝精神和探索精神是改變民族傳統(tǒng)文化以中為度，以和為結(jié)，主“靜”，“天人合一”“不爭”“中和”足球文化底蘊的現(xiàn)代足球文化.結(jié)合高校育人的引導(dǎo)性特點，應(yīng)形成促進學(xué)生德智體美勞共同發(fā)展和激發(fā)學(xué)生斗志，鼓勵學(xué)生積極向上、迸發(fā)生機活力富有特色的校園足球文化理念.所以，高校足球發(fā)展理念不僅要體現(xiàn)明德、啟智、健體、育美、促勞五育的理念，又要突出中華民族文化，更要激發(fā)學(xué)生不斷積極向上、勇于拼搏、敢于爭先的品質(zhì).因此，毛主席在《體育之研究》上發(fā)表“文明其精神，野蠻其體魄”是高校學(xué)校足球發(fā)展的最佳發(fā)展理念，即強調(diào)了精神文明、傳統(tǒng)文化，又賦予了競技性、激勵性、奮發(fā)性，突出了中華民族不屈不撓的奮發(fā)精神，這也是習(xí)近平總書記對青少年人的殷切希望.

4.3 學(xué)習(xí)西方新的技戰(zhàn)術(shù)以及訓(xùn)練體系，整合傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，提升訓(xùn)練科學(xué)性、文化性

很多西方的訓(xùn)練模式、訓(xùn)練方法，在中國的傳統(tǒng)體育訓(xùn)練方法中都能見到.但是，有一種奇怪的現(xiàn)象，中國的老拳師講了一個動作，很多人不一定相信動作的科學(xué)性，外國人普通的體能訓(xùn)練師講出來，很多人會認為很有意思.所以，整合傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，用現(xiàn)代科學(xué)知識去解釋，突出訓(xùn)練的科學(xué)性很有必要.例如現(xiàn)在比較火的西方體能訓(xùn)練和動作表現(xiàn)訓(xùn)練體系中的彈力帶訓(xùn)練、平衡訓(xùn)練等.在中國的抗阻力練習(xí)中，推手可謂是力量與神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)合的良好訓(xùn)練方式；在平衡訓(xùn)練中，原地閉眼慢速練習(xí)中國武術(shù)的各種腿法是訓(xùn)練平衡與控制的良好訓(xùn)練方法.通過學(xué)習(xí)西方新的技戰(zhàn)術(shù)以及訓(xùn)練體系，整合傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，用現(xiàn)代科學(xué)知識去解釋，突出訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性和文化性.

5 結(jié) 語

新時代大學(xué)育人背景下民族傳統(tǒng)文化與足球發(fā)展的融合，在于認清足球發(fā)展問題，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華民族近代中表現(xiàn)出來不屈不撓的必勝精神和探索精神作為改變民族傳統(tǒng)文化以中為度，以和為結(jié)，主“靜”，“天人合一”“不爭”“中和”足球文化底蘊的現(xiàn)代足球文化.制定高校足球“文明其精神，野蠻其體魄”的發(fā)展理念，營造足球發(fā)展氛圍，推進足球事業(yè).學(xué)習(xí)西方新的技戰(zhàn)術(shù)以及訓(xùn)練體系，整合傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，提升訓(xùn)練科學(xué)性、文化性.