邵陽(yáng)金潭魏氏家族重教興學(xué)活動(dòng)探論
——以魏源、魏光燾為中心考察

劉 鋒

(邵陽(yáng)學(xué)院 文學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

邵陽(yáng)金潭魏氏家族來(lái)源于江西吉安泰和縣。元代，金潭魏氏先祖從江西泰和縣遷至湖南長(zhǎng)沙，明朝永樂(lè)年間，金潭魏氏始祖魏萬(wàn)一從長(zhǎng)沙移民至邵陽(yáng)隆回金潭村。清朝乾隆以后，魏氏家族人才輩出，逐漸成為當(dāng)?shù)赝澹杏鑫涸?、魏光燾一文一武兩位歷史人物外，還培育出魏承恩、魏光宇、魏顯達(dá)、魏榮斌、魏炳蔚、魏瀛、魏鐘青等一批進(jìn)士和舉人。邵陽(yáng)金潭魏氏人才輩出，得益于魏氏家族重教尚文的良好家風(fēng)。受重教尚文家風(fēng)影響，魏源、魏光燾離開(kāi)家鄉(xiāng)外出為官時(shí)，也非常重視當(dāng)?shù)亟逃?，他們興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，為中國(guó)近代教育的轉(zhuǎn)型和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文擬以魏源、魏光燾為中心對(duì)邵陽(yáng)魏氏家族重教興學(xué)活動(dòng)進(jìn)行探討，以求教于方家。

一、魏源、魏光燾的重教興學(xué)活動(dòng)及其對(duì)魏氏后人的影響

(一)魏源的從教活動(dòng)及興學(xué)實(shí)踐

魏源是近代著名的思想家、史學(xué)家、改革家，是經(jīng)世學(xué)風(fēng)的倡導(dǎo)者。他非常重視讀書(shū)和教育，曾說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)求圣道，行千里路得民情”。年輕時(shí)，魏源曾從事教育活動(dòng)，開(kāi)館授徒，做過(guò)家庭教師。1810年，魏源成為廩生，“聞名益廣，學(xué)徒接踵”[1]848，便在家鄉(xiāng)設(shè)館授徒。1814年春，魏源北上入京準(zhǔn)備參加科舉考試，在北京學(xué)習(xí)和待試那段時(shí)間，生活需要自理，他便在一些相識(shí)官員的家教館里教這些官員的孩子，獲得收入以維持生計(jì)，“李春湖侍郎宗瀚，提學(xué)湖南時(shí)，府君受知最深，至是延館京邸，待之甚厚”[1]848。魏源在《京師冬夕》里描繪了做家庭教師的情景：“生徒散去風(fēng)閃燭，童仆睡酣雷殷床。從古饑寒皆得力，吾生艱苦愧虛嘗。辭家王粲真何事，歲晚空令夢(mèng)北堂?！?816年冬，在北京居住了三年的魏源離京返鄉(xiāng)。1817年，他來(lái)到長(zhǎng)沙好友陳沆家中，為陳沆長(zhǎng)子陳廷經(jīng)的塾師，“默深為廷經(jīng)父執(zhí)，且承業(yè)師”[2]89。這年冬天，魏源回到家鄉(xiāng)邵陽(yáng)，在家鄉(xiāng)居住了兩年多，在這兩年多的時(shí)間里，他一邊注解《曾子》，一邊授徒教書(shū)。1822年，魏源為考察山川關(guān)隘，來(lái)到古北口，并在時(shí)任直隸提督楊芳的家里，“教讀子弟，并考察山川關(guān)隘”[3]61。

魏源年輕時(shí)從事過(guò)教育活動(dòng)，離開(kāi)家鄉(xiāng)后，他仍十分重視教育和學(xué)校建設(shè)。在淮北協(xié)助江蘇巡撫陶澍進(jìn)行票鹽改革時(shí)，為讓淮北士子有地方讀書(shū)，魏源修繕了敦善書(shū)院，建藏書(shū)樓，并從揚(yáng)州陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)“經(jīng)、史、子、集，共一百三十八種，凡一萬(wàn)三千三百八十卷”，還把“時(shí)文選本、館閣詩(shī)賦”等放在書(shū)院藏書(shū)樓，供士子“各量材質(zhì)，就院記誦”[1]291?；幢敝篼}鹽戶(hù)家境貧寒，沒(méi)錢(qián)聘請(qǐng)老師教孩子讀書(shū)，魏源就在板浦鎮(zhèn)的南邊“添設(shè)義學(xué)一所，延師授讀”，對(duì)鹽戶(hù)子女進(jìn)行啟蒙教育。陶澍稱(chēng)贊魏源修繕敦善書(shū)院及在板浦鎮(zhèn)添設(shè)義學(xué)的舉動(dòng)是“體恤寒儒，振興文教之善政”[1]291。

魏源中進(jìn)士后，分發(fā)到江蘇為官。在江蘇，他建書(shū)院，設(shè)義學(xué)，重教興學(xué)活動(dòng)不勝枚舉。魏源在興化任知縣時(shí)，對(duì)興化的學(xué)宮和書(shū)院進(jìn)行修葺?！皣?guó)朝道光三十年，知縣魏源重修”興化的書(shū)院和尊經(jīng)閣，“興化尊經(jīng)閣，后臨溝渠，堤圮而墻欹，樓將覆壓”，魏源見(jiàn)此情況，“籌撥閑款，不捐于民”，擴(kuò)建書(shū)院，翻新尊經(jīng)閣，為“藏修息游之所，并于閣之東，建講舍兩椽”[1]691。魏源任東臺(tái)縣縣令期間，仍然十分重視學(xué)校建設(shè)，他見(jiàn)東臺(tái)學(xué)宮前有瓦窯數(shù)十座，已有百余年歷史，經(jīng)常烏煙彌漫，悵然曰：“國(guó)家求人才于士林，而黌庠實(shí)士之根本，烈焰沖霄，終年燔炙，復(fù)何望耶？”[1]638便決心把瓦窯遷走，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境。魏源升任高郵知州以后，依舊重視教育事業(yè)，為了讓學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，他不惜將自己的薪資捐贈(zèng)出去，把文游臺(tái)改造成了文臺(tái)書(shū)院。高郵魁星閣前有一棵大槐樹(shù)，遮天蔽日，魏源認(rèn)為“高郵近年科第斷絕，皆此故耳”，便命人把大槐樹(shù)砍去，這年秋天，“鄉(xiāng)試榜出，文武諸生中試者八人”，之后高郵“甲科不絕”[1]638?？郴睒?shù)雖是無(wú)科學(xué)依據(jù)的迷信之舉，但反映了魏源主觀上對(duì)人才培養(yǎng)的重視。此外，魏源還“以身立教，有問(wèn)學(xué)者，反復(fù)譬導(dǎo)，娓娓不倦”[1]637。因?yàn)橛兴@樣重教興學(xué)的官員，高郵的學(xué)風(fēng)愈來(lái)愈盛，科第不絕。

(二)魏光燾的重教興學(xué)活動(dòng)

魏光燾，字午莊，是魏源的侄孫。他以軍功起家，歷任甘肅布政使、新疆巡撫、陜甘總督、云貴總督、兩江總督、閩浙總督等職。他為官期間，重視邊疆民族教育，在西北、西南邊陲興辦學(xué)校，推進(jìn)了西北、西南邊疆教育的近代化。

魏光燾于1881年升任甘肅布政使，在此之前，他已在甘肅為官多年。在甘肅時(shí)，他為推動(dòng)甘肅教育的發(fā)展做了很多工作，最重要的事就是重建了柳湖書(shū)院。柳湖書(shū)院位于甘肅平?jīng)龅尼轻?，毀于兵燹?873年，時(shí)任甘肅平?jīng)?、慶陽(yáng)、涇陽(yáng)、固原等處地方鹽運(yùn)兵備道總兵的魏光燾，對(duì)柳湖書(shū)院進(jìn)行修復(fù)和擴(kuò)建，把原來(lái)僅屬于平?jīng)龈牧?shū)院擴(kuò)建為平?jīng)?、慶陽(yáng)、涇陽(yáng)、固原四府道臺(tái)書(shū)院，使陜、甘、青等地遷到此處的回民能在柳湖書(shū)院接受教育。柳湖書(shū)院的擴(kuò)建，推動(dòng)了民族教育的發(fā)展，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。在中國(guó)西北，自1869年以后共建書(shū)院十多所，其中魏光燾“興修的平?jīng)隽?shū)院最為偉大”[4]568。魏光燾在甘肅涇陽(yáng)修建崇實(shí)書(shū)院，規(guī)模宏大，四周空曠，方便以后增添校舍和開(kāi)辦工廠，招收的學(xué)生除學(xué)習(xí)“外國(guó)語(yǔ)言文字”外，還學(xué)習(xí)推算、測(cè)量以及“汽、化、聲、光各學(xué)”，為將來(lái)開(kāi)辦工廠制造機(jī)器培養(yǎng)人才[5]。

新疆地處西北邊陲，經(jīng)濟(jì)文化落后，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后，更是百?gòu)U待興。魏光燾任新疆巡撫后，在修筑城郭、建立衙署、設(shè)置郡縣、制定官制、維護(hù)穩(wěn)定等方面盡心籌劃，對(duì)“整頓郵傳、興立學(xué)?！备潜M心竭力[6]6。1891年，魏光燾在新疆首府迪化(今烏魯木齊)創(chuàng)建博達(dá)書(shū)院，博達(dá)書(shū)院開(kāi)新疆近代教育之先河，為新疆培養(yǎng)了大批人才，尤其是培養(yǎng)了許多少數(shù)民族人才，為民族教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。博達(dá)書(shū)院除授課講學(xué)外，還印刷出版圖書(shū)，促進(jìn)先進(jìn)文化在新疆的傳播。

當(dāng)時(shí)陜西地處內(nèi)陸，風(fēng)氣未開(kāi)，民風(fēng)保守，不如沿海地區(qū)人民容易接受新鮮事物。為改變這種狀況，魏光燾任陜甘總督時(shí)指出，陜西尤為急務(wù)的便是“建學(xué)育才”，只有興建新式學(xué)堂，讓學(xué)生接受新式教育，才能讓風(fēng)氣速開(kāi)，“學(xué)堂一日遲設(shè)，即風(fēng)氣一日遲開(kāi)”[7]。他在西安創(chuàng)辦游藝學(xué)塾，為讓游藝學(xué)塾迅速投入使用，他借西安府考試院當(dāng)作學(xué)堂，在陜西全省進(jìn)行招生，仿照大學(xué)堂普通初級(jí)各學(xué)功課，先行開(kāi)課。游藝學(xué)塾內(nèi)的學(xué)生需“參考時(shí)務(wù)，兼習(xí)算學(xué)”[8]，算學(xué)是游藝學(xué)塾學(xué)生的必修課之一。在陜西魏光燾還建“格致、文武各學(xué)堂以植人才”[6]6。

1901年5月魏光燾調(diào)任云貴總督，他在西南邊陲大力提倡新式教育，在五華山等地創(chuàng)辦新式中小學(xué)堂，選拔優(yōu)秀學(xué)生到國(guó)外游學(xué)。在建立現(xiàn)代學(xué)堂方面，云南取得了巨大的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)云南省城全部在校生有七千多人，師范學(xué)堂遍及普洱府、麗江府、大理府、昭通府、蒙自縣及各州城與縣城，一些地方還開(kāi)辦了女學(xué)堂?！八袑W(xué)堂都免費(fèi)上學(xué)，云南府中等學(xué)堂的一些專(zhuān)門(mén)科還免費(fèi)提供伙食、服裝、課本等”[9]59。

魏光燾任兩江總督和閩浙總督時(shí)，在東南沿海各省興學(xué)，成就也非常顯著。他在南京設(shè)專(zhuān)門(mén)高等學(xué)堂七所，計(jì)有三江師范學(xué)堂、高等學(xué)堂、農(nóng)工實(shí)業(yè)學(xué)堂、水師學(xué)堂、陸師學(xué)堂、將備學(xué)堂、江寧師范學(xué)堂等。又在江蘇各府廳州縣設(shè)中小蒙養(yǎng)學(xué)堂九十所[10]。1903年3月，魏光燾任兩江總督，為創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂做了許多卓有成效的工作。在籌措建學(xué)經(jīng)費(fèi)、招聘教師和招考學(xué)生等方面，魏光燾都盡心盡力地組織實(shí)施?；I措建學(xué)經(jīng)費(fèi)是建設(shè)三江師范學(xué)堂的關(guān)鍵工作，魏光燾采取多種辦法來(lái)籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。首先，為籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他對(duì)鹽政和厘金進(jìn)行整頓?！罢D鹽政，歲增款至二百余萬(wàn)；厘金、銅元亦增出二三百萬(wàn)”，從鹽稅和厘金收入中“提款建三江師范學(xué)堂”[5]。其次，他將三江師范學(xué)堂建筑樣式由西式建筑改為中式建筑，經(jīng)過(guò)改造，縮減建學(xué)經(jīng)費(fèi)12萬(wàn)兩，使建造學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)大幅減少，學(xué)堂的建設(shè)也從不可能變?yōu)榭赡堋?903年6月，三江師范學(xué)堂聘請(qǐng)11名日本教習(xí)、70名中國(guó)教習(xí)，日本教習(xí)和中國(guó)教習(xí)除了熟悉各自承擔(dān)的課程以外，還需互換知識(shí)，互相學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言文字，“令東教習(xí)就華教習(xí)為中國(guó)語(yǔ)文，華教習(xí)就東教習(xí)學(xué)日本語(yǔ)文及教育、博物、衛(wèi)生、物理、化學(xué)、圖畫(huà)、手工、理財(cái)?shù)葘W(xué)”[10]。經(jīng)過(guò)一年的相互學(xué)習(xí)，中國(guó)教習(xí)略懂日語(yǔ)，日本教習(xí)略懂中文，教學(xué)時(shí)日本教習(xí)不用借助翻譯，可以直接和學(xué)生進(jìn)行溝通交流。為保證教學(xué)質(zhì)量，魏光燾還延聘“翰林院編修方履中為該堂稽查，考校課程一切”[11]。1902年三江師范學(xué)堂開(kāi)始籌備，1903年魏光燾任兩江總督后從事籌款、建造、聘請(qǐng)老師、招收學(xué)生等一系列繁雜的工作，他之所以能不厭其煩地做這些工作，在于他對(duì)師范教育的高度重視，他認(rèn)為“此學(xué)堂視為三省中小學(xué)堂命脈所關(guān)。固不能不加意經(jīng)營(yíng)也”[10]。三江師范學(xué)堂每年招收大量的師范生，學(xué)生畢業(yè)以后擔(dān)任各州縣中小學(xué)堂的教師，繼續(xù)在州縣推廣和實(shí)施新式教育，以培養(yǎng)更多的實(shí)用人才。接任兩江總督的周馥，在給朝廷的奏折中贊道：兩江自前督臣魏光燾等重教興學(xué)后，“承學(xué)之士，翕然從風(fēng)”[12]18。任閩浙總督后，魏光燾仍然重視當(dāng)?shù)亟逃?，他在?chuàng)辦“文武各學(xué)堂”及“選士出日本就學(xué)”等方面不遺余力[6]8。

(三)魏源、魏光燾重教興學(xué)活動(dòng)對(duì)魏氏后人的影響

邵陽(yáng)金潭魏氏家族成員中魏源、魏光燾二人興學(xué)成就最為顯著，他們的重教興學(xué)活動(dòng)為魏氏后人樹(shù)立了榜樣。魏氏后人魏肇文在魏源、魏光燾的影響下，非常重視文化教育。魏肇文認(rèn)為，國(guó)家的建設(shè)在于民力，民力的發(fā)達(dá)在于民智，“民智之發(fā)達(dá)由教育”，教育的途徑非常多，范圍最廣的教育是社會(huì)教育，改良社會(huì)最好的辦法就是建立圖書(shū)館。1904年，魏肇文向湖南巡撫趙爾巽提議創(chuàng)設(shè)湖南圖書(shū)館兼教育博物館，得到批準(zhǔn)，圖書(shū)館設(shè)于長(zhǎng)沙城東定王臺(tái)。魏光燾的女兒魏相若，嫁給寧鄉(xiāng)周家純。魏相若利用周家在長(zhǎng)沙的故宅蛻園，于1905年創(chuàng)辦周氏家塾，招收女生。受魏光燾重視師范教育的影響，辛亥革命后，魏相若改周氏家塾為周南女子師范學(xué)校。1920年學(xué)校更名為周南女中，魏相若任代校長(zhǎng)，她多次變賣(mài)自己的嫁妝首飾作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，資助周南女中。

綜上所述，邵陽(yáng)金潭魏氏家族的魏源、魏光燾等人，以自己的方式傳承了家族中重教尚文的家風(fēng)，并通過(guò)興辦學(xué)校為中國(guó)的近代教育做出了貢獻(xiàn)，也使魏氏家族重教助學(xué)家風(fēng)得到了傳承和發(fā)展。

二、魏氏家族成員魏源、魏光燾重教興學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)

魏源、魏光燾興學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主要發(fā)生在近代，他們的教育理念和所提倡的教育內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特征。從教育理念上看，魏源、魏光燾的教育理念具有先進(jìn)性；從教育內(nèi)容看，魏源、魏光燾主張的教育內(nèi)容具有實(shí)用性。

(一)教育理念的先進(jìn)性

魏源生活的時(shí)代，正是中國(guó)封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，階級(jí)矛盾、民族矛盾層出不窮，地主階級(jí)的統(tǒng)治岌岌可危。為挽救地主階級(jí)的統(tǒng)治，魏源主張變革陳腐落后的封建教育制度。傳統(tǒng)的封建教育培養(yǎng)出來(lái)的是一些無(wú)用的“庸儒”,他們不僅于國(guó)于民無(wú)益,而且有害于國(guó)民。“讀孔、周之書(shū),用以誤天下,得不謂之庸儒乎？”[13]49讀書(shū)人只知“口心性，躬禮義，動(dòng)言萬(wàn)物一體”，而不關(guān)心民瘼，不熟悉吏治，不重視農(nóng)桑和國(guó)計(jì)邊防。魏源譏笑空疏的宋明理學(xué)說(shuō)：“釋老不可治天下國(guó)家矣,心性迂談可治天下乎？”[13]36-37魏源結(jié)合自己科場(chǎng)三十多年的挫折經(jīng)歷，主張國(guó)家要振興，就要培養(yǎng)懂得典章制度、懂得治國(guó)學(xué)問(wèn)的實(shí)用人才。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源清楚地看到清政府的失敗是因?yàn)橹贫嚷浜?、人才匱乏。他不僅要求變革封建教育制度,而且主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)的教育理念。魏源所說(shuō)的先進(jìn)技術(shù)包括軍事和民用兩個(gè)方面。軍事方面就是要學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮和養(yǎng)兵練兵之法，民用方面諸如“量天尺、千里鏡、龍尾車(chē)、風(fēng)鋸、水鋸、火輪機(jī)、自來(lái)火、自轉(zhuǎn)礁、千斤秤”等“凡有益民用者”的技術(shù)都要學(xué)習(xí)[14]30。當(dāng)然還要學(xué)習(xí)天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)、電學(xué)等近代自然科學(xué)知識(shí),以及西方的政治經(jīng)濟(jì)制度與民主思想等社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

魏光燾和魏源一樣有著先進(jìn)的教育理念。他創(chuàng)辦的學(xué)校，重視教授近代西方先進(jìn)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。三江師范學(xué)堂招收的學(xué)生要學(xué)習(xí)“物理、經(jīng)濟(jì)、生理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、理財(cái)、博物、繪圖、手工、東語(yǔ)、體操等科”[15]。他還注重師范教育和輿地教育。魏光燾認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)師范學(xué)生對(duì)發(fā)展基礎(chǔ)教育的重要性，“師范為全國(guó)讀書(shū)之種子”[10]，有合格的教師才能在全國(guó)開(kāi)設(shè)更多的中小學(xué)堂，“師范為國(guó)民教育根本，尤非速儲(chǔ)教員不能望教育之普及也”[16]。他希望中小學(xué)堂的學(xué)生不僅要了解本國(guó)的地理，還要對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、地理知識(shí)廣泛涉獵。學(xué)生學(xué)習(xí)地理，了解祖國(guó)大好河山，用意在于使其“愛(ài)國(guó)之志油然而生”[17]。魏光燾出資刊印魏源的《海國(guó)圖志》，他認(rèn)為印行介紹西方歷史和地理情況的《海國(guó)圖志》意義重大，希望通過(guò)《海國(guó)圖志》讓更多的有識(shí)之士了解世界各國(guó)的歷史地理和風(fēng)土人情。他指出輿地是一門(mén)實(shí)學(xué)，非常重要，他審定校閱中外地圖，推廣輿地課本，并“將所成中外輿地全圖底稿呈候?qū)彾?，迅速付刊，以備各省中小學(xué)堂”之用[17]14。他提出只有讓學(xué)生學(xué)習(xí)輿地，了解邊情，了解國(guó)情，了解“夷情”，了解世界，做到知己知彼，才能振國(guó)威、興民族。

(二)教育內(nèi)容的實(shí)用性

近代中國(guó)，要救國(guó)就要向西方學(xué)習(xí)，尤其要學(xué)習(xí)西方的實(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)西方的務(wù)實(shí)教育。魏源是近代經(jīng)世派的代表人物，提倡經(jīng)世致用，學(xué)以致用。他曾撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)“讀書(shū)將以致用，修德在乎能滋”，還說(shuō)“識(shí)時(shí)務(wù)不是愚人，能致用便為實(shí)學(xué)”。李柏榮稱(chēng)贊魏源“講求實(shí)學(xué)，以身立教”[1]691。

魏源從經(jīng)世學(xué)風(fēng)出發(fā)，批判封建教育選拔出的人才“罔知朝章國(guó)故為何物”，“罔知漕、鹽、河、兵得失何在”[13]198。他指出通過(guò)封建教育選拔官吏,選出的只是一些舞文弄墨、醉心功名利祿、不懂國(guó)計(jì)民生的劣官酷吏，“舉天下之才盡出于無(wú)用之一途”[13]196。魏源注重培養(yǎng)實(shí)用人才，培養(yǎng)實(shí)用人才就要開(kāi)辦新式學(xué)堂，因此他積極向國(guó)人介紹西方的新式學(xué)堂。他說(shuō),歐洲各國(guó)均“廣設(shè)學(xué)校,一國(guó)一郡有大學(xué)、中學(xué),一邑一鄉(xiāng)有小學(xué)”,此外還有許多“義館”“公學(xué)”“書(shū)院”及專(zhuān)業(yè)學(xué)校。大學(xué)分為四科，“一曰醫(yī)科，主療病疾；一曰治科，主習(xí)政事；一曰教科，主守教法；一曰道科，主興教化”[18]1098。他特別推崇德國(guó)的實(shí)業(yè)教育，他說(shuō)德國(guó)學(xué)習(xí)國(guó)政的學(xué)生“凡農(nóng)事、金廠、水利、江防、橋船、軍器、百工以及諸國(guó)財(cái)用”都要學(xué)習(xí)，畢業(yè)后“或掌田畝百姓，或百計(jì)經(jīng)營(yíng)”，學(xué)習(xí)雜學(xué)的學(xué)生“天文、地理、算術(shù)、草木、禽獸、魚(yú)蟲(chóng)之學(xué)，金石之論，萬(wàn)物性情之學(xué)”都要研究，畢業(yè)后成為大學(xué)教授?！案鞴珜W(xué)院有靈臺(tái)、天體儀、赤道儀、地平經(jīng)儀、像限儀、地平經(jīng)緯儀、璣衡撫辰儀、圭表等天文儀”[18]1252-1253供學(xué)生使用。魏源介紹美國(guó)教育，說(shuō)美國(guó)每個(gè)鄉(xiāng)設(shè)一所學(xué)館，鄉(xiāng)中富裕的人“科銀延師教一鄉(xiāng)子弟”。如果鄉(xiāng)中沒(méi)有富裕的人，“則在會(huì)城中官員處借助”。學(xué)生“每夕回家，男女皆可以為師”，相互學(xué)習(xí)。女教師除“教女童讀書(shū)外，并教刺繡”。魏源還注意到美國(guó)的一些教會(huì)學(xué)校對(duì)聾、啞、盲人的職業(yè)教育：美國(guó)國(guó)內(nèi)內(nèi)仁會(huì)設(shè)教館訓(xùn)練殘疾人，對(duì)聾啞人“以手調(diào)音而教之”；教育盲人“有凸字書(shū)，使他以手揣摩而讀”[18]1616-1617。通過(guò)接受教育，聾、啞、盲等殘疾人學(xué)習(xí)一定的實(shí)用知識(shí)，具有一定的謀生手段，他們今后走向社會(huì)便能成為自食其力的人。魏源不厭其煩地向國(guó)人介紹外國(guó)教育的實(shí)用性，目的就是想讓中國(guó)人效法西方，注重教育內(nèi)容的實(shí)用性。

魏光燾曾相繼在八個(gè)省任巡撫或總督，他每到一地，便興建各種新式學(xué)堂，使舊式教育逐漸向新式實(shí)用教育轉(zhuǎn)變。他說(shuō)“實(shí)業(yè)為百姓生計(jì)之本原”[10]，在陜西修建了崇實(shí)書(shū)院，要求書(shū)院的學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)及光學(xué)、化學(xué)等實(shí)用知識(shí)。魏光燾將江南格致書(shū)院改為江南實(shí)業(yè)學(xué)堂，實(shí)業(yè)學(xué)堂分為農(nóng)科、工科、商科、礦科。他認(rèn)為“強(qiáng)國(guó)之道，首在富民”，而富民之法，不外實(shí)業(yè)，“振興實(shí)業(yè)莫大于農(nóng)、工、商、礦四者”，近年來(lái)“東西各國(guó)于振興此等學(xué)堂孜孜不倦，故財(cái)力日雄，國(guó)勢(shì)日盛”，實(shí)業(yè)學(xué)堂為國(guó)家“振興富庶之基，江南地廣民稠，興辦猶不可緩”[19]2。他在南京設(shè)勸業(yè)機(jī)器工藝局一所，仿造外國(guó)木質(zhì)機(jī)器，“講授色染、陶瓷、織絲等項(xiàng)”，又在該局內(nèi)“設(shè)藝徒學(xué)堂，招聰穎子弟就學(xué)”，其用意是“仿日本徒弟學(xué)校之制”[10]。

晚清，民族危機(jī)日深，實(shí)業(yè)救國(guó)呼聲很高，傳統(tǒng)的科舉教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，國(guó)家急需興辦新式學(xué)堂，推廣新式教育。興辦新式學(xué)堂沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有辦學(xué)的人才，也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以照搬，一切都要靠摸索。魏光燾不懼困難，在摸索中創(chuàng)辦新式學(xué)堂，推廣新式學(xué)堂。他任兩江總督時(shí)，三番五次督促各府州縣創(chuàng)辦新式學(xué)堂，各府州縣新式學(xué)堂得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

清末新政時(shí)期，在魏光燾等一大批官員的努力下，陜西、江蘇、福建等地如雨后春筍般建起了許多新式學(xué)堂，新式學(xué)堂聘請(qǐng)懂西學(xué)的老師，教授外語(yǔ)、測(cè)量、物理、化學(xué)、生物等實(shí)用知識(shí)。這些舉措促進(jìn)了晚清教育的近代化，培養(yǎng)了大批新式實(shí)用人才，促進(jìn)了實(shí)業(yè)的發(fā)展，也使新技術(shù)、新觀念得到迅速傳播。江蘇、福建地區(qū)的教育“被認(rèn)為是取得顯著進(jìn)步的事業(yè)之一”[9]49。

三、魏氏家族成員重教興學(xué)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)

魏源、魏光燾等魏氏家族成員重教興學(xué)活動(dòng)的背后，有著深厚的思想基礎(chǔ)。魏氏家族重教助學(xué)的家風(fēng)以及邵陽(yáng)地區(qū)重教興學(xué)的傳統(tǒng)，為他們的重教興學(xué)活動(dòng)提供了價(jià)值支撐和思想資源。

(一)魏氏家族重教助學(xué)家風(fēng)對(duì)家族成員的熏陶

我國(guó)重教思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從管子提出“一年之計(jì)莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人”[20]31，到孟子的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”[21]309，從春秋時(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕”[22]295到唐朝“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”[23]1的科舉取士，重視教育的思想一以貫之。中國(guó)興學(xué)活動(dòng)也歷史悠久，從夏、商、周三代“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！脑恍?；殷曰序；周曰庠；學(xué)則三代共之”[21]118，到春秋時(shí)孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，“有教無(wú)類(lèi)”[22]247，從宋初書(shū)院的興起，到明清書(shū)院的興盛，從北宋范仲淹、王安石、蔡京的三次宰相興學(xué)，到清末武訓(xùn)行乞辦義學(xué)，興學(xué)活動(dòng)連續(xù)不斷。清代地方縉紳出資興辦義學(xué)、擴(kuò)建書(shū)院的活動(dòng)，對(duì)魏氏家族重教助學(xué)家風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要影響。

在古代先賢重教思想的影響下，邵陽(yáng)魏氏家族形成了重教助學(xué)的家風(fēng)。魏源曾祖魏大公非常重視教育，經(jīng)常幫助貧困佃農(nóng)子弟讀書(shū)。即使是租種魏家土地的佃農(nóng)子弟想讀書(shū)，魏大公也“捐其租入之半給膏火；有全不納者，亦聽(tīng)之”[1]618。魏源祖父孝立公也慷慨助學(xué)，資助陶澍完成學(xué)業(yè)。陶澍為嘉道時(shí)期名臣，早年家庭貧困，沒(méi)錢(qián)求學(xué)，向孝立公求助，孝立公向他施以援手，慷慨解囊資助他學(xué)習(xí)。后來(lái)陶澍走上仕途，經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)，派人備禮送還上學(xué)時(shí)所借孝立公錢(qián)款，孝立公對(duì)來(lái)人說(shuō)：錢(qián)財(cái)只是流通之物，我借出錢(qián)并不是為了謀利，只要你家主人為官清廉，愛(ài)護(hù)百姓，我就感到心滿(mǎn)意足了。謝絕了陶澍的還款。魏源伯父魏輔邦和孝立公一樣，生平重教助學(xué)，他在家鄉(xiāng)積極興辦學(xué)校，發(fā)展文化事業(yè)，邵陽(yáng)魏家地處隆回大山深處，交通閉塞，文化落后，“素少力學(xué)者，輔邦首為之倡”[2]10。魏源父親魏邦魯曾任江蘇華亭、嘉定、上海、震澤等縣的巡檢司，巡檢司俸祿微薄，但魏邦魯多次把微薄的俸銀捐出，幫助他人求學(xué)。有一次，魏邦魯聽(tīng)老鄉(xiāng)鄧顯鶴講起新化縣的曾承謙、毛萬(wàn)秋二人無(wú)資求學(xué)，便給曾、毛二人分別寄二十金為炭資，資助二人求學(xué)[24]1829。

魏源、魏光燾自幼生活在魏氏家族中，他們對(duì)魏氏家族先輩重教助學(xué)的義舉耳熟能詳，這些義舉也潛移默化地影響著他們的思想和行為。魏源非常尊重他的塾師劉之綱先生，劉之綱家住金潭劉家大院，是一位很有學(xué)問(wèn)的老秀才。魏源對(duì)這位啟蒙老師終生懷著尊敬的感情，他出仕后每次歸省，都要去看望劉之綱先生。魏光燾雖然年輕時(shí)讀書(shū)少，但知道學(xué)校對(duì)中國(guó)富強(qiáng)的重要性。他說(shuō)，“中國(guó)此時(shí)欲圖自強(qiáng)，則凡各級(jí)學(xué)堂皆須同時(shí)并舉，不學(xué)專(zhuān)門(mén)，不足以抵制外洋之人才，不學(xué)普通，無(wú)以培植專(zhuān)科之根柢”[10]，“自強(qiáng)之道以作育人才為本，求學(xué)之要以整頓學(xué)校為先”[25]4012。

(二)邵陽(yáng)地區(qū)重教興學(xué)傳統(tǒng)對(duì)魏氏家族成員的影響

邵陽(yáng)有著悠久的重教歷史和濃厚的興學(xué)傳統(tǒng)。早在北宋治平、熙寧年間，周敦頤在邵州任軍事長(zhǎng)官，當(dāng)時(shí)州學(xué)地處“卑濕惡地”，他另辟新址建州學(xué)，邵陽(yáng)人“荷鍤助役”。周敦頤忙完政事，還給州學(xué)學(xué)生授課，“誨諸生如親子弟”[24]1588。為紀(jì)念周敦頤，邵陽(yáng)人以他的別號(hào)“濂溪”命名，修建“濂溪書(shū)院”。南宋張九成在邵州任職期間，重視邵陽(yáng)教育，創(chuàng)辦書(shū)院，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)邵陽(yáng)教育事業(yè)的發(fā)展。邵陽(yáng)人把周敦頤和張九成當(dāng)作孔、孟之類(lèi)的教育圣賢，建祠堂、修廟宇，頂禮膜拜。南宋紹熙四年(1193年)，邵陽(yáng)人李純忠考取進(jìn)士，在外當(dāng)了一任知州回家鄉(xiāng)后，捐重金重修州學(xué)，他這一帶頭，使捐資興學(xué)、助學(xué)成為邵陽(yáng)的地方傳統(tǒng)。

自宋以來(lái)在邵陽(yáng)形成的重教興學(xué)傳統(tǒng)，到明、清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。明、清兩代，邵陽(yáng)府、州、縣學(xué)建制完備，各地還修建了許多書(shū)院，建起了大批鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)、義學(xué)與私塾，當(dāng)時(shí)寶慶府知名的書(shū)院就有二十余所。明代，邵陽(yáng)人為紀(jì)念周敦頤修建了濂溪、愛(ài)蓮書(shū)院，為褒揚(yáng)何太謙創(chuàng)辦了吐秀書(shū)院，為表彰車(chē)大任建起了囊螢書(shū)院。另外，在邵陽(yáng)城南還建有城南書(shū)院。何、車(chē)兩位都是邵陽(yáng)人，通過(guò)讀書(shū)走上仕途，做官后造福桑梓，邵陽(yáng)人便在他們讀書(shū)的地方建書(shū)院，表達(dá)敬仰之情?？梢?jiàn)，邵陽(yáng)人修建書(shū)院的動(dòng)機(jī)是帶有強(qiáng)烈尊師重教意識(shí)的。清初，寶慶知府李益陽(yáng)又?jǐn)U建“濂溪書(shū)院”，聘請(qǐng)數(shù)十位鴻儒，每天在書(shū)院講授圣人經(jīng)書(shū)哲理，“城鄉(xiāng)后學(xué)趨之若鶩”[26]120。邵陽(yáng)尊師重學(xué)之風(fēng)經(jīng)久不衰，培育出一批書(shū)香世家，如邵陽(yáng)的車(chē)萬(wàn)育一家，幾代都有人考中進(jìn)士，隆回鄒漢勛一家兄弟六人通過(guò)讀書(shū)都成為著名學(xué)者。

魏源、魏光燾在邵陽(yáng)長(zhǎng)大，故鄉(xiāng)先賢讀書(shū)成才的事跡激勵(lì)著他們，桑梓父老重教興學(xué)的義舉感染著他們。魏源在著作中多次對(duì)重教興學(xué)的官員和建義學(xué)、擴(kuò)書(shū)院的鄉(xiāng)紳立傳進(jìn)行贊揚(yáng)。兩江總督陶澍“建惜陰書(shū)舍于江寧，專(zhuān)以經(jīng)史古文課士。建震川書(shū)院于嘉定，并求歸太仆后人為奉祀生，建敦善書(shū)院于海州以造士”?！熬枇x學(xué)田、考試田、書(shū)院膏火田。又建藏書(shū)閣以津逮窮鄉(xiāng)之士”，魏源贊陶澍“愛(ài)才好士，講論文藝無(wú)倦”[13]738。他得知安徽廬江有章氏捐田三千畝養(yǎng)族人，建義學(xué)，以佐“學(xué)無(wú)養(yǎng)者”之義舉后，贊揚(yáng)道“天下直省郡國(guó)各得是數(shù)百族，落落參錯(cuò)縣邑間”，則“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”皆有所教養(yǎng)[13]475-476。魏光燾認(rèn)為，“國(guó)事待人才而理，人才資學(xué)校而成”[25]4007。魏源后人魏光宇、魏榮斌、魏炳蔚、魏相榮、魏丙榮等，在地方為官，興辦學(xué)校，著書(shū)立說(shuō)，為地方教育做出了重要貢獻(xiàn)。

魏源、魏光燾及其后人吸收先圣前賢重教思想之精華，繼承家鄉(xiāng)父老重教興學(xué)的傳統(tǒng)。他們崇尚文教，建書(shū)院，設(shè)義學(xué)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，為國(guó)家培養(yǎng)有用人才。他們的興學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)中國(guó)歷史上先圣前賢重教思想的繼承和升華，也是對(duì)邵陽(yáng)家鄉(xiāng)父老興學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。