文獻(xiàn)學(xué)視域下馬克思主義新聞觀中國化的歷史進(jìn)路

朱清河， 宋 佳

(1 陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 陜西 西安 710119; 2 上海大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 上海 200444)

馬克思主義新聞觀是馬克思、恩格斯在報刊實(shí)踐與理論斗爭的急流中催發(fā)而成的新聞思想體系，它內(nèi)嵌于馬克思主義整體理論框架之中，滲透著對資本主義社會人被迫接受資本運(yùn)作的內(nèi)在邏輯的批判以及對人的現(xiàn)實(shí)性回歸與世界交往的價值追求。1905年11月，列寧《黨的組織與黨的出版物》經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)，將馬克思主義新聞思想納入黨和社會主義的革命與建設(shè)之中，首次提出“黨的出版物的黨性原則”，從而發(fā)展形成一套極具戰(zhàn)斗性的意識形態(tài)體系與報刊指導(dǎo)理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新聞觀的蘇俄化。十月革命的一聲炮響，不僅標(biāo)志著俄國人民奪取政權(quán)的偉大勝利，也喚醒了東方的被壓迫民族，為中國革命廓清了方向。中國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)與理論建設(shè)正是從此時開始，以馬克思主義新聞觀的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)原則，借鑒列寧主義報刊思想與辦報經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國革命、建設(shè)、改革、新時代各階段的國情、社情與黨情，漸次發(fā)展成型為中國本土化的馬克思主義新聞觀的歷史文獻(xiàn)體系。

文獻(xiàn)是思想的記錄者與時代的見證者，借助主要經(jīng)典文獻(xiàn)的釋讀重新回望馬克思主義新聞觀在中國廣袤的土地上時代化、民族化、本土化的發(fā)展進(jìn)程，對馬克思主義新聞思想中國化的完善與充實(shí)具有以史為鑒、溯本清源、守正創(chuàng)新的理論意義與實(shí)踐價值。但本文并非致力于對文獻(xiàn)面面俱到的關(guān)照，“眉毛胡子一把抓”既會造成內(nèi)容臃腫，雜亂無章，也無益于把握馬克思主義新聞觀中國化發(fā)展的主體脈絡(luò)，故本文旨在對核心人物尤其是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)表的具有特殊地位與價值意蘊(yùn)的指示、文章、講話給予理性闡釋與析毫剖厘，在求真的基礎(chǔ)上進(jìn)一步求善求美，以期通過探索文本背后的價值旨趣、實(shí)踐意義以及文本間的內(nèi)在聯(lián)系與創(chuàng)新發(fā)展，勾勒出馬克思主義新聞觀中國化的完整面相與演化路徑。

一、 革命年代馬克思主義新聞觀中國化的起步

十月革命爆發(fā)尤其是五四運(yùn)動之后，馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)了廣泛且有真正意義的傳播，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的一大批早期馬克思主義者與先進(jìn)知識分子前仆后繼，戳力前行，或創(chuàng)辦報刊，或從事新聞編輯工作，自覺地以報刊為陣地，宣傳無產(chǎn)階級思想與黨的建設(shè)理論，不僅推動了革命發(fā)展，同時于實(shí)踐中也深化了對報刊的認(rèn)識，孕育出閃爍著馬克思主義思想中國化足跡的諸如《在北京大學(xué)新聞記者同志會成立會上的演講》(1922)、《本報(《向?qū)е芸?宣言》(1922)等經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)。

李大釗是我國高擎十月革命旗幟宣傳馬克思主義的第一人，他于1918年下半年集中發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》3篇文章，從歷史維度、政治維度以及社會維度全面評介了利用馬克思主義改造社會的強(qiáng)悍動力，表征著其建國思想的激進(jìn)轉(zhuǎn)向，但直到1919年《我的馬克思主義觀》在《新青年》發(fā)表，才真正標(biāo)志著他從純粹的啟示性認(rèn)知范疇向一名馬克思主義者的華麗轉(zhuǎn)身。在新聞領(lǐng)域，李大釗也是用馬克思主義的世界觀與方法論闡釋中國新聞現(xiàn)象的思想嚆矢，其貢獻(xiàn)主要反映在《在北京大學(xué)新聞記者同志會成立會上的演講》中。他從交叉學(xué)科的共性出發(fā)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在的新聞，就是將來的歷史”，“新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會狀況的寫真”，而“新聞事業(yè)，是一種活的社會事業(yè)”，“是社會的事業(yè)”。因?yàn)樯鐣P(guān)系之普遍復(fù)雜混亂，新聞記者“于記述事實(shí)以外，還應(yīng)該利用活的問題，輸入些知識”[1]40，將“死”的知識寓于“活”的材料之中，以兼具趣味性和知識性的可讀性文本提升傳播的教化效果。1923年8月30日刊登在《順天日報》的《報與史》一文，李大釗進(jìn)一步深化了新聞與歷史的關(guān)系，要求新聞記者“要有歷史研究者的修養(yǎng)，要有歷史的知識，要具有與史學(xué)者一樣的冷靜的頭腦，透徹的觀察”，具體而言，就是對“活”的問題，“察其變”：觀察社會進(jìn)展變易之程跡；“搜其實(shí)”：搜索事實(shí)之依據(jù)；并于此基礎(chǔ)上繼續(xù)尋求“會其通”，去發(fā)現(xiàn)人事之間相互的影響與感應(yīng)，[2]243從而履行好新聞作品在紀(jì)錄、敘述事實(shí)之外繼續(xù)挖掘解釋真相的基本職責(zé)。相較于前兩篇，1924年李大釗在《向?qū)А飞习l(fā)表的《新聞的侵略》則帶有更濃烈的戰(zhàn)斗風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)針對性，他以媒體造謠孫中山逝世為由，揭露了西方資本主義憑借新聞擾亂中國秩序、控制華人思想的陰謀，并大聲疾呼“中國政府應(yīng)根本取締外國利用通訊社在國內(nèi)各地宣傳，應(yīng)將那些造謠生事的、侮辱中國的外國新聞記者，驅(qū)逐出境，一個不留”[3]411，擲地有聲地表達(dá)了其對西方媒體挾雄厚資本操縱新聞、褻瀆新聞?wù)鎸?shí)性行為的發(fā)難與聲討。由此，可以看出以上3篇代表性文獻(xiàn)集中反映了李大釗對新聞社會性的思考以及對新聞性質(zhì)、功能和新聞記者的職責(zé)等問題的深刻把握，不僅粗線條地勾勒了其馬克思主義新聞思想的基本面相，更暗蘊(yùn)著李大釗對中國新聞界發(fā)展路徑深切的期許與愿望。

作為“五四”新文化運(yùn)動舵手，陳獨(dú)秀不僅是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，更是中國近現(xiàn)代著名報刊的實(shí)踐派。從1904年創(chuàng)辦《安徽俗話報》，到1915年創(chuàng)立《新青年》，再到1922年創(chuàng)辦中共中央第一份機(jī)關(guān)報《向?qū)А分軋?，他一生的政治活動與辦報相伴而行。而且，作為馬克思主義傳播家與踐行者，陳獨(dú)秀把對無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的思考與研判不斷加以凝練與宣達(dá)，如《本報宣言》的撰寫，為中國共產(chǎn)黨早期新聞理論的創(chuàng)立做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。1920年9月在《談?wù)巍芬晃闹校惇?dú)秀開始使用馬克思主義的理論和階級斗爭學(xué)說分析研究中國社會問題，指出了中國革命未來發(fā)展的社會主義方向[4]，標(biāo)志著其由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1922年9月，他又在《〈向?qū)е芸蛋l(fā)刊詞》中倡言“現(xiàn)在，本報同人依據(jù)以上全國真正的民意及政治經(jīng)濟(jì)的事實(shí)所要求，謹(jǐn)以統(tǒng)一、和平、自由、獨(dú)立四個標(biāo)語呼號于國民之前”[5]280這一宣告，清晰地反映了作為一位馬克思主義宣傳家和政治家，陳獨(dú)秀是如何不斷試圖利用報刊發(fā)揮“國民導(dǎo)師”和“自覺覺人”的作用來推動中國社會不斷走向社會主義發(fā)展方向的。

眾所周知，在中國無產(chǎn)階級新聞發(fā)展史上，毛澤東是當(dāng)之無愧的馬克思主義新聞思想中國化旅程中的重要開啟者與推手之一，但因其首先是一位政治家與軍事家，他的新聞思想更多地表現(xiàn)為在政治運(yùn)行邏輯下的宣傳思想。從1925年撰寫《〈政治周報〉發(fā)刊理由》到1942年《〈解放日報〉改版座談會的講話》，再到1948年《對晉綏日報編輯人員的談話》，這3篇跨度二十余年、深刻彰顯毛澤東政治抱負(fù)與家國情懷的歷史文獻(xiàn)，始終密切結(jié)合革命、政治需要，層層遞進(jìn)，步步深化，形成并代表了富含問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的馬克思主義新聞思想中國化的理論成果，不僅為中國共產(chǎn)黨黨報理論“為了革命”的價值倫理鋪就了基本底色，更體現(xiàn)出民族革命語境下馬克思主義新聞觀中國化的最高成就。

《〈政治周報〉發(fā)刊理由》是黨成立后毛澤東公開談及宣傳工作的首篇文章，代表了其早期的宣傳思想核心。1925年孫中山去世后，國民黨內(nèi)部矛盾逐漸激化，其右派開始大肆宣傳反革命，并對共產(chǎn)黨和國民黨左派進(jìn)行污名化污蔑化傳播，極大地破壞了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)性與戰(zhàn)斗性，在這一背景下，毛澤東指導(dǎo)創(chuàng)辦《政治周報》，并在發(fā)刊詞上立場鮮明地強(qiáng)調(diào)出版該報的目的就是“為了革命”，“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”[6]，當(dāng)敵人的宣傳機(jī)關(guān)無所不用其極對我們惡語中傷與污蔑時，我們必須學(xué)會反攻，而反攻的方法也“并不多用于辯論，只是忠實(shí)地報告我們革命工作的事實(shí)”，以形成“十分之九是實(shí)際事實(shí)之?dāng)⑹觯挥惺种皇菍τ诜锤锩尚麄鞯霓q論”[6]的文本樣貌。雖然這只是針對《政治周報》的任務(wù)與責(zé)任定的基調(diào)，但其中蘊(yùn)含的“報紙必須為革命、政治斗爭服務(wù)”的政治性傾向已躍然紙上，可以說是后來“左手拿傳單，右手拿槍彈”“槍桿子與筆桿子并重”等戰(zhàn)時著名新聞觀點(diǎn)的思想萌芽。

對外宣傳爭取黨的合法性地位與對內(nèi)宣傳增加內(nèi)聚力鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從來都是宣傳工作的一體兩面，二者相輔相成，互為補(bǔ)充。經(jīng)歷了大革命、土地革命與抗日戰(zhàn)爭的毛澤東，已然把黨報針對敵人宣傳的反宣傳功能打磨得極其銳利，隨著陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地的建立，毛澤東對內(nèi)宣傳的認(rèn)識也逐步趨向成熟化與體系化。這一時期因?yàn)閲顸h實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖與軍事圍困政策，外加延安自身偏僻貧瘠、交通閉塞的自然環(huán)境使生存問題陷入空前的困難之中，尤其是皖南事變之后，日軍加緊進(jìn)攻，黨內(nèi)因信仰不同而產(chǎn)生的分歧與矛盾日益凸顯，政府與農(nóng)民的關(guān)系、干部間的關(guān)系也逐步緊張，這不僅使如何統(tǒng)一思想成為黨此時亟須解決的問題，無疑也對黨宣傳重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向提供了現(xiàn)實(shí)要求。1942年3月31日毛澤東在《解放日報》座談會上發(fā)表講話，指出“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線”，雖然抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立合乎民意順應(yīng)民心，卻遇到了主觀主義、宗派主義、黨八股等多方面的障礙，要糾正這些不良作風(fēng)，就必須“好好利用報紙”，以“集體的行動，整齊的步調(diào)”整頓三風(fēng)。同時，作為傳播渠道相對單一背景下的信息樞紐，報刊還擔(dān)負(fù)著“把一個部門的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，推動其他部門工作的改造”的職責(zé)，但執(zhí)行過程中，必須拒絕“小資產(chǎn)階級的空想社會主義思想”，批評的態(tài)度也“應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳的，但又應(yīng)該是誠懇的、坦白的、與人為善的”，[7]90進(jìn)而保證黨的路線在應(yīng)有場域中被合理貫徹與落實(shí)。

直到1948年毛澤東發(fā)表帶有“群眾路線”價值韻味的《對晉綏日報編輯人員的談話》，標(biāo)志著其新聞宣傳思想走向成熟。他強(qiáng)調(diào)，報紙的作用與力量就在于它作為中介，“能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”，若要充分發(fā)揮這一介質(zhì)作用，就必須通過報紙不僅向領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)黨的政策，也要向下以群眾語言對群眾講清楚，通過群眾路線的路子增強(qiáng)黨群之間的聯(lián)系。具體到辦報原則與策略上，毛澤東指出，報刊工作者既要教育群眾，也要向群眾學(xué)習(xí)，“為了教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)”[8]149；既要宣傳群眾也要引導(dǎo)群眾，“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆印?；既要認(rèn)真做好反右傾斗爭也要防止“左”傾偏向，以辯證法的思維和分析的態(tài)度，肯定該肯定的，糾正出現(xiàn)偏差的，“而不應(yīng)當(dāng)否定一切”[8]149。黨的報紙只有認(rèn)真地辦，“靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦”，并且辦的“尖銳、潑辣、鮮明”[8]149,才能把它辦好，辦得出色?？梢哉f，毛澤東在這次談話中對報紙的性質(zhì)、作用、原則、文風(fēng)等問題做出的一系列論述，不僅在黨帶領(lǐng)人民爭取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭中發(fā)揮了舉足輕重的指導(dǎo)作用，更為我國黨報理論至今依然煥發(fā)活力提供了思想積淀與理論菁華。

此外，作為中國共產(chǎn)黨第一代核心領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員的劉少奇、周恩來等人，也曾結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成了難能可貴的馬克思主義新聞觀話語文本。1948年10月2日，劉少奇發(fā)表著名的《對華北記者團(tuán)的講話》，既進(jìn)一步深化了毛澤東對《晉綏日報》編輯成員的講話精神，也蘊(yùn)含著其對報刊工作的創(chuàng)新性認(rèn)知與深刻洞見。他將報刊的告知功能通俗化為“上傳下達(dá)”具有溝通作用的橋梁說，主張報刊工作者不僅僅是政策的詮釋者與宣傳員，也是人民“把他們的呼聲、要求、困難、經(jīng)驗(yàn)以至我們工作中的錯誤反映上來，變成新聞、通訊，反映給各級黨委，反映給中央”[9]的傳聲筒，從而完善了報刊應(yīng)具備集傳播與反饋于一身的雙重功能。在土改宣傳中“左”傾錯誤盛行的深刻反思中，劉少奇意識到“不僅要宣傳黨的政策，還要在群眾的實(shí)踐中去考察政策是不是正確”，“如果政策正確，就說正確，如果政策錯了，就說錯了”[9]，這是唯物主義的觀點(diǎn)與要求。因此，要做好黨的新聞工作，就必須“有正確的態(tài)度”，真實(shí)全面深刻地報道新聞；“必須獨(dú)立地做相當(dāng)艱苦的工作”，思想上行動上都要艱苦；“必須有馬列主義理論修養(yǎng)”，做真正的馬克思主義記者；最后還“必須要熟悉黨的路線和政策”[9]，在不間斷的學(xué)習(xí)中做好人民的新聞工作。這是劉少奇對新聞工作者的殷切期待，也是其析精剖微、擘肌分理對毛澤東新聞宣傳思想的繼承、充實(shí)與發(fā)展。

作為毛澤東的親密戰(zhàn)友與黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，作為從主持《天津?qū)W生聯(lián)合會報》到負(fù)責(zé)《新華日報》、從學(xué)生報人到筆戰(zhàn)領(lǐng)袖的馬克思主義報人，可以說周恩來無愧為中共新聞宣傳事業(yè)的締創(chuàng)者和奠基人，他公開撰寫的新聞學(xué)話語文本最早見于1919年7月12日《天津中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會報發(fā)刊旨趣》一文，該文將辦報主旨定為“本民主主義的精神發(fā)表一切主張”，“本‘革心’(就是要從改造學(xué)生自身的思想著手)同‘革新’(就是要改造社會)的精神立為主旨”。[10]但他的馬克思主義新聞觀的形成也和毛澤東新聞思想一樣主要成熟于革命戰(zhàn)爭時期，尤其是對《新華日報》的領(lǐng)導(dǎo)、指示與批文，集中反映了其對新聞的理性思考與理論概括，包括新聞記者要“深入實(shí)際、深入生活、深入群眾”的人民主體思想、“不拘形式團(tuán)結(jié)各種社會力量”以服務(wù)大局的對外報道思想、“《新華日報》是黨的喉舌，也是人民的前鋒”的黨報性質(zhì)論以及《新華日報》要“敢于說出真理，善于說出真理”的黨報任務(wù)思想等等，盡管因?yàn)閲y(tǒng)區(qū)天然的環(huán)境限制導(dǎo)致其思想呈現(xiàn)出一定的歷史局限性，但透過皮相而觀，其新聞思想中普遍的真理性曦光對黨的新聞思想發(fā)展與完善具有獨(dú)特的價值與補(bǔ)充作用。

在馬克思主義新聞觀中國化的發(fā)展歷程中，除了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體以政治家的身份表達(dá)了對新聞工作的關(guān)切，還有很多為新聞的普遍規(guī)律與學(xué)理性表述傾注了無數(shù)心血與智慧的共產(chǎn)黨員與新聞工作者，他們從專業(yè)化的視角出發(fā)對新聞理論大廈的建設(shè)提出了諸多真知灼見，如張友漁《新聞的性質(zhì)與任務(wù)》(1934)、潘梓年《提高戰(zhàn)斗性》(1942)、陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》(1943)、薩空了《科學(xué)的新聞學(xué)概論》(1946)等等，都是該時段馬克思主義新聞觀中國化的經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)的重要代表。在《新聞的性質(zhì)與任務(wù)》一文中，張友漁運(yùn)用馬列主義階級斗爭思想，對新聞的性質(zhì)做出了根本解釋，認(rèn)為“新聞是社會的一現(xiàn)象，是社會意識的一表現(xiàn)”，因“人類社會是采取著階級對立之形態(tài)的；人類歷史，是演著階級斗爭的進(jìn)程的”，則“成為社會的一現(xiàn)象之新聞，也不能不是階級斗爭之一表現(xiàn)，故所謂新聞，不外是階級對立的人類社會中之階級斗爭的武器”[11]3，任何超階級的新聞都是不存在的。薩空了在《科學(xué)的新聞學(xué)概論》一書中通過馬克思主義唯物史觀關(guān)照新聞現(xiàn)象，認(rèn)為新聞是適應(yīng)著人類的生存需要而出現(xiàn)的，把新聞置于“人類”的整體性概念下探尋其發(fā)展軌跡以及對人類產(chǎn)生影響的邏輯法則是本書的行文基調(diào)，也是薩空了在研究新聞與新聞學(xué)時始終保持對人的價值關(guān)懷的終極目的。陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本看法》則從新聞本體出發(fā)，解釋所謂“新聞”的概念就是“新近發(fā)生的事實(shí)的報道……事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞(報道)在后”，[12]陸定一的“報道說”意義深遠(yuǎn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中至今仍是中國共產(chǎn)黨人精準(zhǔn)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)與立場解決“什么是新聞”的最具經(jīng)典意義的歷史文本話語表達(dá)。

二、 新中國成立至“文革”間馬克思主義新聞觀中國化的艱難探索

這段時間因?yàn)檎麄€社會主義建設(shè)與馬克思主義中國化理論探索時常處于在曲折中徘徊的境況，導(dǎo)致中國化馬克思主義新聞觀的經(jīng)典文本的創(chuàng)制與創(chuàng)新也處于波瀾不驚、佳作缺如的狀態(tài)，但是胡喬木《在全國新聞工作會議上的報告》(1950)、人民日報改版時刊發(fā)的《致讀者》(1956)、毛澤東《同新聞出版界代表的談話》(1957)、劉少奇《對新華社工作的第一次指示》(1956)與《關(guān)于人民日報工作的談話》(1961)、王中《新聞學(xué)原理大綱(初稿)》(1956)等歷史文獻(xiàn)的星星閃現(xiàn)，也展示了在這一階段中國共產(chǎn)黨人在探尋馬克思主義思想中國化的過程中盡管因種種原因遭遇挫折，卻依然沒有止步的責(zé)任與堅守。

新民主主義革命的勝利標(biāo)志著中國人民從此站起來了，但剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的國家衰落破敗，民生凋敝，百廢待興，如何帶領(lǐng)人民共建美好家園不僅成為當(dāng)下核心的實(shí)踐主題，也是考驗(yàn)黨執(zhí)政能力的時代命題。作為黨的事業(yè)的重要組成部分，新聞宣傳工作自然也要在城市建設(shè)的框架內(nèi)實(shí)行積極的理論探索與實(shí)踐指導(dǎo)。1950年，時任中央人民政府新聞總署署長胡喬木《在全國新聞工作會議上的報告》把報刊的責(zé)任概括為“把群眾的興趣，把群眾的覺悟性、積極性不斷提高起來，提高到適應(yīng)我們國家社會前進(jìn)的軌道……使大家關(guān)心我們的建設(shè)工作”[13]42，可謂新中國成立伊始共產(chǎn)黨人為順應(yīng)新階段國家由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的發(fā)展形勢需要，對新聞工作的社會功能與作用所展現(xiàn)出的新思考與新認(rèn)識。

新中國成立后，社會主義新聞事業(yè)體制逐步確立，但社會主義新聞工作仍然存在著不少的問題：對蘇聯(lián)的辦報經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，唯書唯上積習(xí)日盛，新聞宣傳日益公式化等等。1956年，新聞工作改革的時機(jī)與條件開始成熟。當(dāng)年4月，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了指導(dǎo)科學(xué)文化發(fā)展的“百花齊放，百家爭鳴”方針。它不僅僅是指導(dǎo)社會主義國家思想文化前進(jìn)的方針，也是即將展開的新聞工作改革的方針。于是，當(dāng)全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上之后，《人民日報》開始了精心研究國外報紙和國內(nèi)辦報經(jīng)驗(yàn)，著眼于讀者需求與新聞規(guī)律，進(jìn)而醞釀首次改變的籌備工作。1956年7月1日，《人民日報》由4版擴(kuò)為8版，面貌煥然一新。新聞擴(kuò)容了，版面活潑了，批評性的報道也踴躍了，當(dāng)月就發(fā)表文章一百五十多篇，是前1個月的5倍。最值得一提是人民日報改版當(dāng)天刊發(fā)的《致讀者》一文所強(qiáng)調(diào)的“人民日報是黨的報紙，也是人民的報紙”“盡量滿足讀者的多方面的要求，這是我們的天職”等觀點(diǎn)，很快被應(yīng)用于各省的報紙改革中，一時頗有百花盛開的象。

毛澤東1957年《同新聞出版界代表的談話》的發(fā)表反映了其在建國后對新聞工作與理論建設(shè)的再思考。他認(rèn)為，在社會遽變、矛盾轉(zhuǎn)化的新形勢下辦報心中無數(shù)實(shí)屬正常，馬克思主義修養(yǎng)不足也是普遍問題，但應(yīng)“逐步拋棄形而上學(xué)的思想方法”[14]192，堅持把學(xué)習(xí)馬克思主義形成風(fēng)氣，并將其運(yùn)用于辦報實(shí)踐中，把批評與表揚(yáng)統(tǒng)一起來，“好的肯定，不好的批評”[14]192；把專業(yè)化與活潑的風(fēng)格結(jié)合起來，增強(qiáng)讀者的興趣；也要明白“正確的領(lǐng)導(dǎo)按情況辦事，符合實(shí)際，群眾就歡迎，不正確的領(lǐng)導(dǎo)，不按情況辦事，就是脫離實(shí)際，脫離群眾”[14]192，從而把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重客觀實(shí)際統(tǒng)籌起來。同時，基于對處理人民內(nèi)部矛盾深刻的認(rèn)識，毛澤東也更加注重人民的主體性地位，不僅從傳播效果出發(fā)主張報紙的文章應(yīng)該“短些，短些，再短些”“軟些，軟些，再軟些”[14]192，充分考慮人民的可接受性，也要求刊登群眾來信，正確開展人民內(nèi)部的批評，通過把批評的尖銳形式與“要為人家準(zhǔn)備樓梯”[14]192的實(shí)質(zhì)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)幫人而非傷人之鵠的。

劉少奇對社會主義新聞理論的貢獻(xiàn)則主要凝聚在其1956年5月對新華社工作的談話與1961年對《人民日報》工作人員的談話中，是于具體工作中對毛澤東新階段新聞思想的貫徹與創(chuàng)新性發(fā)展。他在《對新華社工作的第一次指示》中指出，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，“我們要去掉依賴性，增加獨(dú)立性”，而對于資產(chǎn)階級的經(jīng)驗(yàn)，也不能徹底摒棄，要學(xué)習(xí)他們“善于運(yùn)用客觀的手法、巧妙的筆調(diào)”[15]358進(jìn)行客觀、真實(shí)、公正、全面報道的技巧，把堅持真理與不怕報復(fù)的斗爭精神統(tǒng)一起來，“深入觀察問題……系統(tǒng)地了解事物的發(fā)展規(guī)律，看出事物的本質(zhì)”[15]353，并在此基礎(chǔ)上堅持我們的立場，“考慮利害關(guān)系，看看對人民和無產(chǎn)階級事業(yè)是否有利”[15]358，這實(shí)際上表征著劉少奇對馬克思主義新聞觀話語轉(zhuǎn)型的一次科學(xué)探索。中國的歷史是中國人民的歷史，新中國的政權(quán)更是人民的政權(quán)，在《對新華社工作的第二次指示》中，劉少奇要求新華社“很好研究報紙的需要”“調(diào)查報紙的讀者對象”，在刊發(fā)稿件時“要選擇真正是人民需要的”[16]377，進(jìn)一步對“新華社是老百姓”的觀點(diǎn)給予了深化與拓展。不僅通訊社與報刊如此，劉少奇在指導(dǎo)廣播局的工作時提出廣播也“跟人民的思想，人民的生活，人民的需要要有密切的聯(lián)系”，而“跟人民密切聯(lián)系，就要關(guān)心人民生活上的事情”[17]370?？梢钥闯觯鋵π侣劽浇榈闹笇?dǎo)須臾沒有離開“一切為了人民”的價值旨趣，這對《人民日報》的改版也提供了極大的支持。隨著后來大躍進(jìn)造成新聞界的失序與混亂，劉少奇分析道：“報紙的威信很高，大家都以為《人民日報》代表中央……所以，這幾年很多事情，是中央領(lǐng)導(dǎo)一半，《人民日報》領(lǐng)導(dǎo)一半”[18]26，這既從客觀上承認(rèn)一個新生政權(quán)在總體構(gòu)想上有出現(xiàn)偏差的可能性，也批評了報刊違背客觀規(guī)律盲目宣傳的片面性，從而重提實(shí)事求是的原則與實(shí)踐理性問題，要求“報上的一切文章都應(yīng)當(dāng)是調(diào)查研究的結(jié)果”[18]27，在處理和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的關(guān)系時，不僅“要把堅持原則性堅持紀(jì)律性結(jié)合起來，一方面服從黨委領(lǐng)導(dǎo)，堅持紀(jì)律性，一方面也要敢于向黨委反映問題，提出意見，堅持原則性”[18]26，在此基礎(chǔ)上還必須“學(xué)會既聯(lián)系實(shí)際，又與實(shí)際保持一定的距離”(1)轉(zhuǎn)引自陳力丹《劉少奇對黨的新聞理論的貢獻(xiàn)》，《新聞采編》1998年第6期。，在保證對中心工作宣傳的同時兼顧其他方方面面。這不僅保留了對延安時期唯物史觀精神的持守，也表征著劉少奇新聞思想豐富內(nèi)涵在新中國土壤里的自然延伸與時代價值。

質(zhì)言之，建國后的最初幾年，新聞媒體能夠基本上按照“聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查研究”的圭臬對土改運(yùn)動、西藏和平解放、抗美援朝戰(zhàn)爭、“三反”“五反”運(yùn)動、“一五”計劃、“三大改造”“二五”計劃等標(biāo)志性事件進(jìn)行宣傳并取得良好的政治效果與社會效應(yīng)。但遺憾的是，由于革命思維慣性使然、對蘇聯(lián)模式的照搬，求實(shí)求真的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷受到“左”傾錯誤的擠壓，媒體也隨著政策偏向逐漸偏離正常航道和應(yīng)有場域，譬如集中反映王中長期探索與持守的報紙“兩重性”(一重是宣傳工具，一重是商品)觀點(diǎn)的《新聞學(xué)原理大綱(初稿)》(1956)就在這一政治氛圍中被無限上綱。隨后接踵而至的大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動乃至文化大革命，更是讓新聞媒體完全淪為階級斗爭的工具，即使此間劉少奇試圖糾正媒體宣傳的浮夸風(fēng)與瞎指揮風(fēng)氣，1966年11月9 日周恩來在修改社論《再論抓革命、促生產(chǎn)》時批駁只“抓革命”而不講建設(shè)的論調(diào)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)建設(shè)不可停止中斷，但媒體的自流性、盲目性以及宣傳的狂熱性已衍化為難以撼動的潮流，徹底摧毀了建國以來初步搭建的馬克思主義新聞理論建設(shè)話語框架，社會主義建設(shè)語境下對新聞工作的階級斗爭屬性的理性反思也在“兩個凡是”的影響下最終流產(chǎn)。

不可否認(rèn)，盡管粉碎“四人幫”后，史稱“十年浩劫”的“文化大革命”至此結(jié)束，但其對新中國新聞事業(yè)以至新聞學(xué)健康發(fā)展的阻礙、在馬克思主義新聞思想時代化、民族化、大眾化、中國化進(jìn)程中撕開的一道道缺口，卻留下了裂痕與遺憾。

三、 改革開放年代馬克思主義新聞觀中國化的再續(xù)航

改革開放打開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家發(fā)展的新局面，也為新聞媒介撥亂反正提供了新環(huán)境。作為總設(shè)計師，鄧小平并未針對新聞宣傳發(fā)表或撰寫過直接的論述與著作，但他以國家領(lǐng)導(dǎo)人與政治家的身份高瞻遠(yuǎn)矚，從治國理政的全局出發(fā)作出的被后來史稱“中國特色社會主義理論”的眾多發(fā)言、講話與報告，為我們今天尋覓其中國化馬克思主義新聞觀的發(fā)展軌跡留下了寶貴史料。

1979年11月2日鄧小平發(fā)表《高級干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》報告，在講到第三個問題“切實(shí)關(guān)心群眾生活”時，特意提到了宣傳教育工作。鄧小平指出：“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時候，越要關(guān)心群眾”[19]228，當(dāng)前的很多問題都與長期疏離群眾、思想教育滯后有關(guān)，因而“我們的工作一定要跟上，包括輿論工具也要跟上”，“注意聽取群眾的呼聲，同群眾商量辦事”，“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”。[19]228-229這是鄧小平的群眾觀在新聞宣傳工作中的生動體現(xiàn)。

1980年1月16日在中共中央召集的會議中，就社會主義安定團(tuán)結(jié)的政治局面的保障與發(fā)展問題，鄧小平再次對媒體工作做出明確指示，要求“黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張”[20]255，對黨的錯誤與缺點(diǎn)進(jìn)行批評時也得“合乎黨的原則，遵守黨的決定”[20]255，在一定范圍內(nèi)以合適的形式提出意見并給予相應(yīng)的改進(jìn)措施；同時還要自覺與各種反革命分子、破壞分子和犯罪分子劃清界限，“決不允許宣傳什么包括反革命分子在內(nèi)的言論出版自由、集會結(jié)社自由；決不允許任何人背著黨同這些人發(fā)生聯(lián)系”[20]255，無條件貫徹好民主集中制與無產(chǎn)階級民主政策。另一方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)，要使我們黨的報刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心，為社會的安定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。這是新時期媒體最基本的、經(jīng)常性的任務(wù)，也是貫穿鄧小平新聞思想的一個基本點(diǎn)。要旗幟鮮明地履行好這項(xiàng)任務(wù)，就必須在報刊上“對安定團(tuán)結(jié)的必要性進(jìn)行更多的思想理論上的解釋”[20]255，換言之，就是“要大力宣傳社會主義的優(yōu)越性，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性，宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨和人民群眾團(tuán)結(jié)一致的威力，宣傳社會主義中國的巨大成就和無限前途”[20]255等等，不斷提高人民和青年的社會主義覺悟。鄧小平認(rèn)為，為社會主義中國的前途奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)，媒體必須大力宣傳。從而，鄧小平新聞思想中的大局觀念與務(wù)實(shí)精神已不言自明。

江澤民對新聞宣傳工作的論述主要是在傳承了毛澤東、鄧小平新聞思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下國內(nèi)形勢復(fù)雜、國外格局多極化以及各種思潮相互激蕩的時代特征，對媒體發(fā)展的接榫探索。其繼承之處在于依然強(qiáng)調(diào)具有普遍意義與核心價值的黨性原則、社會主義新聞自由觀、一切從全局出發(fā)的報道思維以及媒體必須以宣傳黨的政策方針為使命的功能觀等；并據(jù)此繼續(xù)在信息現(xiàn)代化所形成的媒介生態(tài)新格局中，創(chuàng)造性地深化了對輿論的認(rèn)識。1994年1月24日《在全國宣傳思想工作會議的講話》中，江澤民將媒體的輿論引導(dǎo)功能納入做好思想宣傳工作的“四以”工程里，要求“必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人”[21]131。在他看來，“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮；輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重”[21]131，新聞宣傳工作者必須在堅持輿論引導(dǎo)的同時加強(qiáng)輿論監(jiān)督，為我國社會主義的事業(yè)發(fā)揮好有力堅實(shí)的支撐作用。1996年9月，江澤民在視察人民日報社時將這一思想進(jìn)一步發(fā)展深化為“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分”[22]563，從而把輿論引導(dǎo)的重要性提高至人民利益的“福禍論”與國家命運(yùn)前途的“生命論”的高度進(jìn)行把握，并由此對新聞工作者提出根底與作風(fēng)的素質(zhì)要求，希望他們打好“理論路線根底、政策法律紀(jì)律根底、群眾觀點(diǎn)根底、知識根底與新聞業(yè)務(wù)根底”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)的作風(fēng)、實(shí)事求是的作風(fēng)、艱苦奮斗的作風(fēng)、清正廉潔的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)和勇于創(chuàng)新的作風(fēng)”[22]563-564，為我國的兩個文明建設(shè)發(fā)揮更好的引導(dǎo)作用與示范作用。2001年在全國宣傳部長會議上，江澤民再次談及輿論工作，提出：“必須牢牢掌握輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，輿論反映著國家的形象和社會的精神面貌，輿論引導(dǎo)是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個十分重要的方面，現(xiàn)代社會……輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強(qiáng)引導(dǎo)……要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳，積極發(fā)展，充分運(yùn)用，加強(qiáng)管理，趨利避害，不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力”[23]，從而根據(jù)時代變化將網(wǎng)絡(luò)也發(fā)展為輿論引導(dǎo)與思想教育的新陣地。實(shí)際上，這3次講話既包括了江澤民對我國傳統(tǒng)新聞思想的堅持與發(fā)展，也表征著其輿論觀本身在媒介生態(tài)的變化尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播的變革中的不斷完善與成熟的過程，是江澤民以極大的理論勇氣與科學(xué)態(tài)度為馬克思主義新聞觀中國化做出的杰出貢獻(xiàn)。

作為中共中央政治局常委的李瑞環(huán)也為指導(dǎo)新聞工作做出過重要指示。1989年11月25日在新聞工作研討班上，他發(fā)表了題為《堅持正面宣傳為主的方針》的講話(即“11·25”講話)，圍繞“正面宣傳為主”的內(nèi)涵本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑問題，從歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、黨性與人民性之統(tǒng)一、輿論導(dǎo)向的作用、人民典型事跡的宣傳、改進(jìn)批評報道、重視輿論監(jiān)督工作、提升宣傳藝術(shù)等角度回應(yīng)了如何落實(shí)好正面宣傳為主方針的“時代之問”，強(qiáng)調(diào)堅持正面宣傳為主，就必須“旗幟鮮明地宣傳真理，宣傳現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)步的、光明的、先進(jìn)的、積極的東西，揭露和批評反動的、黑暗的、落后的、消極的東西”[24]，這是其新聞觀的精髓所在。

科技的不斷進(jìn)步與世界范圍內(nèi)各種思想更頻繁的交融、交鋒為以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了新的課題與挑戰(zhàn)，在無遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)時代，人與人之間的距離感被大大消弭，信息早已跨越時空界限與世界共享，胡錦濤深刻認(rèn)識到此時任何的“封堵”政策與毛澤東“新聞、舊聞、不聞”的理念早已不合時宜，遂成為歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人中提出“尊重新聞傳播規(guī)律”要求的第一人。在2002年全國宣傳部長會議上，胡錦濤首次談及新聞宣傳規(guī)律，要求“從新的發(fā)展階段的實(shí)際出發(fā)，深入研究新形勢下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律”[25]，“尊重輿論宣傳的規(guī)律，講究輿論宣傳的藝術(shù)，不斷提高輿論引導(dǎo)的水平和效果”[25]，此后這一思想在胡錦濤的論述中均有不同程度的發(fā)展與補(bǔ)充，為我國推進(jìn)信息公開、政務(wù)公開政策的快速出臺打下了思想基底。2003年在全國宣傳部長會議上胡錦濤明確提出“三貼近”原則，希望新形勢下的新聞宣傳戰(zhàn)線“要堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把宣傳思想工作做實(shí)做深做活，更好地宣傳動員群眾、引導(dǎo)教育群眾、幫助服務(wù)群眾”[26]。盡管3個“貼近”側(cè)重不同，角度各異，但其核心與本質(zhì)在于與群眾的密切聯(lián)系，只要貼近了群眾，自然也就貼近了實(shí)際與生活，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與“以人為本”的執(zhí)政理念，之后新聞界“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動的開展就是針對如何踐行好“三貼近”原則做出的重大舉措。2008年胡錦濤視察人民日報社發(fā)表的講話“既是開創(chuàng)新聞宣傳工作新局面的綱領(lǐng)性文件，又是做好目前新聞宣傳工作的強(qiáng)大思想武器”[27]，他在歷代領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)輿論重要性的基礎(chǔ)上，將輿論思想進(jìn)一步體系化，從增強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力的有效路徑與輿論引導(dǎo)的實(shí)際效果入手，提出“必須堅持黨性原則，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向”[28]、“必須堅持以人為本，增強(qiáng)新聞報道的親和力、吸引力、感染力”[28]、“必須不斷改革創(chuàng)新，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對性和實(shí)效性”[28]、“必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)新格局”[28]、“必須切實(shí)抓好隊伍建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力”[28]5項(xiàng)要求，是站在歷史與戰(zhàn)略的高度，以創(chuàng)新發(fā)展的視野，對輿論宣傳的敏銳認(rèn)識與全面部署，滲透著胡錦濤穩(wěn)健的、全局性的戰(zhàn)略眼光。

不難看出，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的新聞宣傳思想既一脈相承，也有時代化的創(chuàng)造革新，雖然成果豐碩，各有特色，但其核心都是圍繞國家理念而展開，以政治家的思維與話語將新聞事業(yè)作為國家發(fā)展需要的工具加以審視，是黨的治國理政思想體系的重要組成部分。而學(xué)界則偏向以更為專業(yè)的胸懷與本位意識對新聞傳播進(jìn)行學(xué)理性探究，不僅為新聞學(xué)的學(xué)科價值提供了思想資源，更為馬克思主義新聞觀中國化提供了舉重若輕的補(bǔ)充。

1982年，甘惜分《新聞理論基礎(chǔ)》是新中國公開出版的第一本富于中國特色的社會主義新聞學(xué)著作，該書從新聞、輿論、新聞事業(yè)、新聞事業(yè)的作用及其與社會、群眾和黨的關(guān)聯(lián)性入手，初步搭建了無產(chǎn)階級新聞理論的基本框架，并于事實(shí)、新聞媒體、受眾的鏈條中架構(gòu)起新聞三角理論，展現(xiàn)出媒體運(yùn)作的基本邏輯與階級屬性。1986年完成的《新聞學(xué)原理綱要》是對《新聞理論基礎(chǔ)》的進(jìn)一步完善與反思，甘惜分以更加客觀的態(tài)度與學(xué)理性的表達(dá)對以往的概念進(jìn)行再闡釋，提出新聞三環(huán)理論，厘清了傳媒新聞、新聞與信息之間的含括關(guān)系，并增加了資產(chǎn)階級新聞事業(yè)、新聞工作者等相關(guān)章節(jié)，不僅彌補(bǔ)了上部著作中過“左”的遺憾，也完成了馬克思主義新聞理論的體系化與科學(xué)化轉(zhuǎn)向。除此以外，還有如鄭保衛(wèi)《馬克思恩格斯的報刊活動與新聞思想研究》，范敬宜、李彬《馬克思主義新聞觀十五講》，陳力丹《馬克思主義新聞觀思想體系》等著作橫向的理論創(chuàng)造與整合；以及童兵《馬克思主義新聞思想史稿》，方漢奇《中國近代報刊史》等著作從縱向出發(fā)梳理新聞事業(yè)的歷史變遷，合力描摹出馬克思主義新聞思想中國化進(jìn)路的生動樣貌與完整面相，這不僅是對新聞無學(xué)論的有力反擊，也是馬克思主義新聞觀更加學(xué)理性與專業(yè)性的關(guān)鍵文獻(xiàn)。

四、 新時代馬克思主義新聞觀中國化的再發(fā)展

時代的卷幅，民心是底色；國家的富強(qiáng)，思想是航向。十八大以來，習(xí)近平在總結(jié)以往黨的新聞工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立時代之潮頭，循歷史之規(guī)律，堅持以馬克思主義歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法砥志研思，周密擘畫，提出的一系列應(yīng)時代要求、合時代特征的新觀點(diǎn)新思想與新表述，不僅形成了體系化、完整化的習(xí)近平新時代新聞輿論的重要論述，也代表了新時代視域下馬克思主義新聞觀中國化的最新成果。

習(xí)近平有關(guān)新聞輿論的新論斷體現(xiàn)在其諸多論述、講話中，尤其是2013年8月19日《在全國宣傳思想工作會議上的講話》(“8·19”講話)、2016年2月19日在《新聞輿論工作座談會上的講話》(“2·19”講話)、2018年8月21日《在全國宣傳思想工作會議上的講話》(“8·21”講話)可謂立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，自成體系又一脈相承。

2013年的“8·19”講話是在黨的十八大之后習(xí)近平指導(dǎo)意識形態(tài)與宣傳思想工作的第一次長篇重要講話，也是我國意識形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他從經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手都要抓的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不僅要繼續(xù)集中精力搞建設(shè)，“意識形態(tài)也是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[29]，意識形態(tài)的安全是國家安全、社會發(fā)展的精神保障。而作為意識形態(tài)工作中最直觀、最前沿、最具號召力影響力的宣傳思想文化工作，自然也與黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。習(xí)近平指出，要做好宣傳思想文化工作，就必須堅持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主”[29]，必須抓好“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[29]，還必須加強(qiáng)“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識”[29]的宣傳報道，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”[29]，以“守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)”[29]的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)，自覺擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任，將意識形態(tài)責(zé)任制落實(shí)到每條戰(zhàn)線、每個部門、每個人身上。唯有如此，才能避免思想混亂、迷失方向，更好地“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”與“全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[29]，才能順利地把中國特色社會主義事業(yè)向前推進(jìn)。

2016年習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上的講話是其從黨的工作全局出發(fā)對新聞輿論工作的進(jìn)一步思考，是含括了新聞輿論工作的任務(wù)目標(biāo)、職責(zé)使命、政治方向、舉措創(chuàng)新、隊伍建設(shè)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)等全方位、完整性、系統(tǒng)化的關(guān)鍵論述，具有極端重要的指導(dǎo)意義與理論價值。首先，就新聞輿論工作的重要性、必要性與迫切性而言，習(xí)近平指出：“做好黨的新聞輿論工作，是治國理政的大事”[30]417，“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)”[30]417，這是習(xí)近平統(tǒng)攬全局，在深刻認(rèn)識到輿論生態(tài)變化的基礎(chǔ)上對新聞輿論工作的定位、作用做出的科學(xué)表述與全新概括。換句話說，輿論的力量不容小覷，輿論的導(dǎo)向更與黨的命運(yùn)休戚與共，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速更替，國際輿論格局復(fù)雜多變的語境下，做好新聞輿論工作顯得時不我待。習(xí)近平因此以高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向、圍繞中心、服務(wù)大局等48個字對這項(xiàng)任務(wù)的職責(zé)與使命做出了規(guī)制。要承擔(dān)好這個職責(zé)與使命，就要始終把握正確的政治方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要牢牢堅持黨性原則，即“堅持黨對輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)”[30]417，“堅持自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持一致”，還必須“加深對黨性和人民性關(guān)系的認(rèn)識”[30]417，其實(shí)早在“8·19”講話時習(xí)近平就闡釋了黨性與人民性相統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，這次講話在重申二者關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”[30]417，“只有堅持黨性原則，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，才能確保新聞媒體始終為人民服務(wù)”[30]417，從唯物辯證法的角度給予了更加具象的補(bǔ)充與深化。堅持正確的政治方向，就要牢牢堅持馬克思主義新聞觀。馬克思主義新聞觀是“定盤星”，是引導(dǎo)新聞工作者成為“黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者”的基本思想支撐。堅持正確的政治方向，還要牢牢堅持正確的輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主。西方所謂純粹的客觀主義并不存在，只不過是誤導(dǎo)群眾、麻痹思想的幌子。任何新聞的背后都必然隱藏著意識形態(tài)的影子，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對輿論導(dǎo)向問題發(fā)表過重要觀點(diǎn)，江澤民甚至將其提升至“生命論”的高度給予關(guān)注?！?·19”講話中習(xí)近平再次補(bǔ)充，明確提出輿論導(dǎo)向具有凝聚中國力量的價值指向和推動國家發(fā)展的輿論支撐作用。正面宣傳是對導(dǎo)向意識的內(nèi)化，是新聞輿論工作者在思想上從自發(fā)走向自覺的具象表征，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針”，但這并非要求做騎墻派，當(dāng)好好先生，陷入口號加套話的窠臼中，相反，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的”，在講正面的同時也要切實(shí)發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用，要“直面我們工作中存在的問題，直面社會丑惡現(xiàn)象和陰暗面，激濁揚(yáng)清，針砭時弊”[30]418，關(guān)鍵是以唯物辯證法的思維看待二者關(guān)系，在總體上把握好平衡。

其次，不日新者必自退，堅持創(chuàng)新與改進(jìn)創(chuàng)新是新時代的內(nèi)在要求。習(xí)近平在深刻認(rèn)識到新聞傳播日益呈現(xiàn)人人傳播、多向傳播、海量傳播的基礎(chǔ)上，要求新聞輿論工作必須增強(qiáng)工作的針對性，善于設(shè)置議題，繼續(xù)推動媒介融合朝縱深處發(fā)展。習(xí)近平此處的媒介融合觀已非常成熟，在新媒體逐漸成為人們獲取信息、互通互聯(lián)的大本營時，他以陣地意識要求我們的工作必須摒棄簡單疊加嫁接的思維定式，而要“參與進(jìn)去、深入進(jìn)去、運(yùn)用起來”[30]419，以內(nèi)容與技術(shù)建設(shè)雙軌并驅(qū)的實(shí)踐路徑，加快資源配置與載體互補(bǔ)的高效整合與互融互通，通過搭建一體化的組織架構(gòu)與傳播體系，堅持守好互聯(lián)網(wǎng)這個新興輿論陣地。

習(xí)近平的創(chuàng)新思想還體現(xiàn)在其以國際視野與世界胸懷對外宣工作的深厚關(guān)切中。長期以來，我國的綜合國力與人民生活文化水平顯著提高，但“失語挨罵”“有理說不出，說了傳不開”的窘境依然嚴(yán)峻，如何突破西方的話語霸權(quán)，增強(qiáng)國際傳播能力，健全對外傳播話語體系成為當(dāng)前對外傳播的核心難題，習(xí)近平在講話中對這一問題的回應(yīng)與指導(dǎo)就是其思想理論創(chuàng)新的價值要義所在。他指出，“講故事，是國際傳播的最佳方式”[30]432，要“采用融通中外的概念、范疇、表述”[30]433，把主觀意愿與國外受眾需要、陳情與說理、自塑與他塑結(jié)合起來；要“把‘道’貫通于故事中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”[30]433；還要強(qiáng)化國際傳媒市場競爭力，集中優(yōu)勢“打造具有較強(qiáng)國際影響的外宣旗艦媒體”，“強(qiáng)化駐外機(jī)構(gòu)對外宣傳職能，加快實(shí)施本土化策略”[30]434，才能講好中國故事。只有講好中國故事，才能打開中國與世界交往的窗口，才能使我國立足人類命運(yùn)提出的新發(fā)展理念、“一帶一路”倡議、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等理念獲得世界的尊重、理解與認(rèn)同。這是習(xí)近平在思想觀點(diǎn)交鋒日益激烈、意識形態(tài)斗爭趨向尖銳的新時代對講好中國故事、增強(qiáng)外宣工作能力、提升國家文化軟實(shí)力開出的一劑良藥。

創(chuàng)新思維由人而生，創(chuàng)新效果也因人而異；創(chuàng)新離不開人才，人才隊伍的培養(yǎng)與建設(shè)也離不開創(chuàng)新。習(xí)近平在結(jié)合新形勢新任務(wù)新要求的基礎(chǔ)上，提出加快構(gòu)建“一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞輿論工作隊伍”[30]434，他強(qiáng)調(diào)，這支隊伍必須增強(qiáng)政治家辦報意識，牢記社會責(zé)任，努力提高業(yè)務(wù)能力，以“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”[30]436的腳力、“善于觀察、發(fā)現(xiàn)，善于判斷、辨別”[30]437的眼力、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”[30]437的腦力、“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”[30]438的筆力，不斷轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，打破語境溝壑，在低語境、平民化的敘述中報道更多“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”[30]438的文章。不難看出，習(xí)近有關(guān)新聞輿論人才隊伍建設(shè)的思想處處涵養(yǎng)著百姓關(guān)懷、人民本色的價值旨?xì)w，體現(xiàn)著其對“為了誰，依靠誰，我是誰”這個根本問題的全新回答。

最后，在“2·19”講話中，習(xí)近平還對黨的領(lǐng)導(dǎo)工作做了專門論述。他不僅強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，亦非常重視領(lǐng)導(dǎo)工作的改進(jìn)，希望領(lǐng)導(dǎo)干部“尊重媒體，尊重新聞傳播規(guī)律”[30]440，不斷“增強(qiáng)同媒體打交道的能力，善于運(yùn)用媒體宣講政策主張、了解社情民意、發(fā)現(xiàn)矛盾問題、引導(dǎo)社會情緒、動員人民群眾、推進(jìn)實(shí)際工作”[30]440，這既是對領(lǐng)導(dǎo)干部引導(dǎo)輿論提出的實(shí)踐要求，也是考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力現(xiàn)代化的重要抓手與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正如習(xí)近平所言，要把“運(yùn)用輿論工具宣傳真理、動員群眾、傳播經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作”[30]440作為武裝領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本功。

“8·21”講話是習(xí)近平針對十八大以來黨的新聞宣傳實(shí)踐作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論提升，是習(xí)近平在新時代新形勢下對意識形態(tài)與宣傳思想工作全面提出的新要求、新方略，具有任務(wù)與方法相統(tǒng)一、總體布局與局部擘畫相勾連的特征。它不僅體現(xiàn)出與“8·19”講話、“2·19”講話的傳承性，也是對二者的創(chuàng)新與進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平早在“8·19”講話中就曾提出“意識形態(tài)極端重要”的命題，時隔5年，他再次強(qiáng)調(diào)要“堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。一種占主導(dǎo)性地位的意識形態(tài)，不僅源于其自身的科學(xué)性與競爭力，更在于利益團(tuán)體對其有意識的維護(hù)與推動。就我國而言，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)”[31]，“我們必須堅持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”[31]，這是習(xí)近平在新時代對意識形態(tài)的建設(shè)與導(dǎo)向問題做出的理論創(chuàng)新與明確思路，是歷史的產(chǎn)物。因?yàn)辄h的十九大對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了新的戰(zhàn)略安排，要全面建成小康社會，進(jìn)而乘勢開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，就必須全國上下一盤棋，牢固樹立“四個意識”，堅持“四個自信”，堅持同心同德，不僅著力解決群眾的溫飽問題，也要盡力滿足人們對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的新需要，從而讓人們的精神生活也達(dá)到全面小康的水平。如果沒有思想引導(dǎo)，沒有凝心聚力，我國這些階段性的戰(zhàn)略目標(biāo)就無法如期完成。

思想宣傳工作是意識形態(tài)工作的重要抓手與題中應(yīng)有之意。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[31]。所謂舉旗幟，就是把馬克思主義、中國特色社會主義作為思想政治的基礎(chǔ)與基石，一方面堅定理論自信、道路自信，另一方面堅持與國際上的隱性較量做斗爭，從根本上扭轉(zhuǎn)馬克思主義失語、失蹤、失聲的局面；所謂聚民心，也是“強(qiáng)信心、暖人心、筑同心”的過程，既需要以唱響主旋律、壯大正能量的輿論引導(dǎo)彌合思想罅隙，也需要通過鼓舞士氣、振奮精神凝聚力量，增強(qiáng)氣勢；所謂育新人，就是從擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史任務(wù)出發(fā)，明確培育新時代青年人的精神文明與理想信念，以立德樹人堅定社會主義核心價值觀，以青年崛起助力強(qiáng)國戰(zhàn)略；所謂興文化，就是立足中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時代條件與世界文明，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵人民以極大的熱情擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步；所謂展形象，就是拓寬提升國家凝聚力工作的視野，利用可以利用的一切手段改進(jìn)外宣工作，不僅真實(shí)全面地講好中國故事，傳播好中國聲音，也要表現(xiàn)出與世界交流、互鑒、共存，為了人類事業(yè)而奮斗的大國形象。可以說，習(xí)近平這里對戰(zhàn)略任務(wù)的提法凸顯了宣傳思想工作的時代性，它不僅是對“2·19”講話的再創(chuàng)新，也是契合新時代特征的最新表述，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是新時代凝聚中國人民向心力、共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南。

不僅如此，習(xí)近平還對以往新聞輿論工作隊伍建設(shè)的重要論述做出了新發(fā)展，對新聞宣傳的隊伍建設(shè)提出了新要求，強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想干部要不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍”[31]?！肮磐駚?，人才是富國之本，興邦大計”[31]，一支優(yōu)秀的值得信賴的思想宣傳隊伍不僅是之前我們在工作中取得優(yōu)異成績的關(guān)鍵因素，也是未來繼續(xù)推進(jìn)工作順利開展的根本保障。習(xí)近平提出的政治站位、思想覺悟、業(yè)務(wù)水準(zhǔn)以及提升“四力”的要求不僅飽含了對領(lǐng)導(dǎo)干部與新聞從業(yè)者的殷切希望，亦規(guī)制了新時代人才培養(yǎng)的根本遵循與方向指引。

五、 結(jié) 語

馬克思主義新聞事業(yè)在中國不斷走向進(jìn)步壯大的過程，也是馬克思主義新聞理論中國化不斷實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變、再由質(zhì)變到量變的無限循環(huán)過程。在這波瀾壯闊的一個世紀(jì)發(fā)展歷程中，一代代共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法圍繞新聞宣傳與輿論工作研精覃思所發(fā)表的指示、文件、報告、文稿、論說、著述與著作等新聞學(xué)話語文本，合力勾勒出了百年馬克思主義新聞觀中國化的基本面向與歷時進(jìn)路，這些歷史文獻(xiàn)或散見于相關(guān)演講與報告，或凝聚于體系化專論；有關(guān)觀點(diǎn)與命題，或致思于剎那間真理般的“靈光閃現(xiàn)”，或熔鑄成厚積薄發(fā)的“警世恒言”，但其根本主題與議題都無不體現(xiàn)著“在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新”的發(fā)展邏輯；無不彰顯著“以實(shí)踐行動支撐理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新夯實(shí)理論供給，以理論供給推動社會行動”的實(shí)踐邏輯以及“以人民為主導(dǎo)”“為人民謀幸福”的價值邏輯，從而構(gòu)成了實(shí)踐與理論相統(tǒng)一、聯(lián)系與發(fā)展相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的一套連綿不絕的中國化馬克思主義新聞觀的知識譜系。從文獻(xiàn)史料角度回溯歷史，對百年來主要的中國化馬克思主義新聞觀經(jīng)典文獻(xiàn)重新挖掘、搜集、整理、釋讀，探賾索隱潛在其中的思想勾連、理論承繼與發(fā)展邏輯，不僅是當(dāng)代中國新聞學(xué)人“不忘初心，守正創(chuàng)新”從事理論研究的必經(jīng)之路與當(dāng)務(wù)之急，更是推動馬克思主義新聞觀中國化發(fā)展不斷資鑒歷史、繼往開來的時代呼喚，更為新時代中國特色社會主義新聞實(shí)踐與理論研究方法手段可以創(chuàng)新、術(shù)語概念可以再造，但“人民至上”的新聞價值邏輯須臾不能變的行動原則，提供了歷史淵源資鑒與知識考古路線。