蘇州“三大法寶”新時代意涵和作用筆談

現(xiàn)代化新路的開拓與示范：蘇州“三大法寶”的時代內(nèi)涵和重大意義

羅文東①

“上有天堂，下有蘇杭”表達(dá)了千百年來人們對以蘇州、杭州為代表的富足安康的美好生活的向往。改革開放以來，勤勞、勇敢、智慧的蘇州人民在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造出以“張家港精神”“昆山之路”“園區(qū)經(jīng)驗”為核心內(nèi)容的蘇州“三大法寶”，為開拓我國社會主義現(xiàn)代化新路積累了寶貴經(jīng)驗，樹立了樣板標(biāo)桿。

一、擎畫現(xiàn)代化的美好藍(lán)圖

從世界范圍看，現(xiàn)代化是指人類社會自工業(yè)革命以來所發(fā)生的一系列由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，引起經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各方面的深刻變化。新中國成立不久，黨中央就提出要把我國建成“一個強(qiáng)大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”，并確立了實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。改革開放之初，經(jīng)過深思熟慮，鄧小平提出到20世紀(jì)末實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”，并把這樣的現(xiàn)代化水平稱為“小康”。1983年2月，鄧小平到蘇州考察，看到了蘇州的發(fā)展面貌和實現(xiàn)小康的光明前景。“小康構(gòu)想”由此細(xì)化，并在蘇州大地率先變成現(xiàn)實，“張家港精神”“昆山之路”“園區(qū)經(jīng)驗”也因此成為中國小康的三張亮麗名片。

張家港地處蘇州最北部，建縣初期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)落后。改革開放以來，張家港孕育和發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”的“張家港精神”，實現(xiàn)了從“蘇南邊角料”到明星城市的華麗轉(zhuǎn)身，成為全國文明城市，并穩(wěn)居中國百強(qiáng)縣前三。昆山市原本處于蘇州“小六子”的落后地位，自1980年代中期開始，在既沒有政策又缺乏資金的困難條件下，自費(fèi)創(chuàng)辦開發(fā)區(qū)，迅速改變了貧困落后的面貌，連續(xù)多年位居中國百強(qiáng)縣之首。1994年，蘇州工業(yè)園區(qū)正式成立，僅用十多年時間，就建起了具有國際一流水準(zhǔn)的現(xiàn)代化城區(qū)，成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的“探路尖兵”。

進(jìn)入21世紀(jì)，蘇州牢記習(xí)近平總書記“勾畫現(xiàn)代化目標(biāo)”的囑托，貫徹新發(fā)展理念，爭做新時代現(xiàn)代化建設(shè)的“先行軍”“排頭兵”，“三大法寶”煥發(fā)出新的生機(jī)活力。張家港打造港城經(jīng)濟(jì)、港城功能、港城生態(tài)、港城生活、港城治理“五個升級版”，譜寫“強(qiáng)富美高”新篇章。昆山推進(jìn)夏駕河科創(chuàng)走廊、陽澄湖科技園、花橋國際創(chuàng)新港功能集聚區(qū)建設(shè)，打造國家一流產(chǎn)業(yè)科創(chuàng)中心和美麗宜居現(xiàn)代化大城市，爭做高質(zhì)量發(fā)展的榜樣。蘇州工業(yè)園區(qū)建設(shè)開放引領(lǐng)、創(chuàng)新驅(qū)動、制度先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、人民幸福的國際先進(jìn)高科技產(chǎn)業(yè)新城區(qū)，為國家級開發(fā)區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展起到了示范引領(lǐng)作用。張家港、昆山、蘇州工業(yè)園區(qū)居民的人均年收入、人均公共文化設(shè)施面積和基本公共衛(wèi)生服務(wù)績效都居全國前列，在江蘇省內(nèi)率先實現(xiàn)全面小康，昆山和工業(yè)園區(qū)還被列為現(xiàn)代化試點(diǎn)。這充分說明蘇州在全面建設(shè)小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中走在了時代和全國的前列。

二、探索現(xiàn)代化的必由之路

習(xí)近平總書記在《慶祝改革開放40周年大會上的講話》中指出：“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶”，“中國發(fā)展為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗、展現(xiàn)了光明前景”。蘇州“三大法寶”傳承著改革的基因，體現(xiàn)著開放的胸懷，不斷開拓了社會主義現(xiàn)代化的新道路和新境界。

蘇州成功推進(jìn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是堅定不移地深化改革，破除一切發(fā)展的障礙。1992年，張家港在各方面基礎(chǔ)都相對薄弱的情況下，提出“工業(yè)超常熟、外貿(mào)超吳江、城建超昆山，各項工作爭第一”的目標(biāo)，拼搶到了全國第一個長江內(nèi)河港口開發(fā)權(quán)和第一家內(nèi)河港型保稅區(qū)，此后還創(chuàng)造了全國縣級市第一條高等級公路、全國第一條城市步行街等奇跡。昆山通過自費(fèi)建工業(yè)小區(qū)，迅速實現(xiàn)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向“農(nóng)、副、工”全面發(fā)展、從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)、從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向外向型經(jīng)濟(jì)的“三大轉(zhuǎn)變”，并在推動產(chǎn)業(yè)“散轉(zhuǎn)聚”“低轉(zhuǎn)高”“大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的突破中持續(xù)發(fā)力。處在改革開放前沿的蘇州，篤行“惟改革者進(jìn)”的發(fā)展真理，自覺承擔(dān)重大改革試點(diǎn)任務(wù)，推進(jìn)改革走深走實，努力“為全國發(fā)展探路”，勇當(dāng)新時代高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的“熱血尖兵”。

蘇州成功推進(jìn)現(xiàn)代化還在于堅定不移地擴(kuò)大開放，創(chuàng)造有利于發(fā)展的條件。昆山大力實施外向帶動戰(zhàn)略，利用浦東開發(fā)開放效應(yīng)，迎來招商引資高潮，開創(chuàng)了一個縣級市自費(fèi)建設(shè)的開發(fā)區(qū)升格為國家級開發(fā)區(qū)的先河，并創(chuàng)建了全國第一個封關(guān)運(yùn)作的出口加工區(qū)。蘇州工業(yè)園區(qū)虛懷若谷，吸收先進(jìn)國家的成果，創(chuàng)造了以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為核心的“園區(qū)經(jīng)驗”，成為中國開放創(chuàng)新和國際合作的成功范例。對外開放不僅為蘇州現(xiàn)代化建設(shè)插上了騰飛的翅膀，也使蘇州在全球范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置，更深層次地融入世界經(jīng)濟(jì)，在全面開放的新格局中發(fā)揮了帶頭示范作用。

三、推進(jìn)現(xiàn)代化的精神力量

改革開放以來，張家港、昆山和蘇州工業(yè)園區(qū)之所以實現(xiàn)了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的歷史性巨變，綜合實力躍居全國乃至世界前列，其深層動力和成功之道就是形成和發(fā)揚(yáng)了勇于創(chuàng)新、敢于爭先的時代精神。

創(chuàng)新是蘇州“三大法寶”的基本內(nèi)核，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的不竭動力?！皬埣腋劬瘛眱?nèi)涵豐富、寓意深刻，它包含的團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力，敢于爭先……都必須以創(chuàng)新為基礎(chǔ)；正是因為勇于創(chuàng)新，張家港才能用最短的時間和最快的速度建成保稅區(qū)，拼搏出全國文明城市五連冠的成績。以改革開放為時代特征，以創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)為精神動力，以人民幸福為不懈追求的“昆山之路”，更是以創(chuàng)新為核心要義；正是依靠創(chuàng)新，昆山才創(chuàng)造了一系列全國第一：全國第一個（唯一）自費(fèi)開發(fā)區(qū)、全國第一個縣級市臺商協(xié)會、全國第一個縣級留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、全國第一條跨省市軌道交通工程，等等。以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為主要內(nèi)容的“園區(qū)經(jīng)驗”，也是直接以創(chuàng)新為核心要義的；正是因為勇于創(chuàng)新，蘇州工業(yè)園區(qū)才不受傳統(tǒng)模式和慣性思維的束縛，順利地完成了從投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動、從資源依賴向科技依托、從園區(qū)制造向園區(qū)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型。

爭先是蘇州“三大法寶”的鮮明品格，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的精神支柱。無論是張家港提出的“各項工作爭第一”，蘇州工業(yè)園區(qū)強(qiáng)調(diào)的“敢為人先”，還是昆山倡導(dǎo)的“敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一”，都秉持創(chuàng)先爭優(yōu)、追求卓越的價值取向，彰顯與時俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的奮斗精神?！叭蠓▽殹卑l(fā)源于蘇州，但領(lǐng)先全國、影響世界，昭示著中國式現(xiàn)代化的光明前景，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

蘇州“三大法寶”：踐行中國精神、培育自信文化的鮮活案例*

田芝?、?/p>

*原文載于2020年5月9日“理論之光”網(wǎng)，http://www.jsllzg.cn/yaowen/202005/t20200509_6635536.shtml。

①田芝?。禾K州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心蘇州大學(xué)基地主任、蘇州“三大法寶”研究院執(zhí)行院長，教授，博士生導(dǎo)師。

習(xí)近平總書記指出，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。改革開放以來，蘇州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷弘揚(yáng)和踐行中國精神，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神轉(zhuǎn)化為在蘇州改革開放和創(chuàng)新發(fā)展熱土上激情燃燒、干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動力，形成了“張家港精神”“昆山之路”“園區(qū)經(jīng)驗”等區(qū)域文明成果，被形象地概括為蘇州“三大法寶”。蘇州“三大法寶”是蘇州以中國精神引領(lǐng)改革發(fā)展探路實踐的鮮活樣本，是蘇州干部群眾踐行黨的基本理論、基本路線、基本方略的生動展現(xiàn)，是蘇州決勝高水平全面建成小康社會的奮斗實踐的經(jīng)驗?zāi)?，是蘇州新時代開放再出發(fā)、挺進(jìn)現(xiàn)代化的精神動力，為增強(qiáng)中國特色社會主義“四個自信”提供了有說服力的實踐案例和自信的文化支持。

一、蘇州“三大法寶”是蘇州以中國精神引領(lǐng)改革發(fā)展探路實踐的鮮活樣本

蘇州“三大法寶”是改革開放的產(chǎn)物，為中國精神譜系注入別具一格的蘇州元素。蘇州具有2500多年歷史，人們在吳文化溯源、名詩名句的品味中追尋歷史的回聲，在新中國發(fā)展歷程中體驗社會主義建設(shè)改革發(fā)展帶來的變化。在改革開放實踐中，蘇州不斷回應(yīng)人民過上美好生活的期待。在蘇州這個集古典園林名城、慧雅東方水城、經(jīng)濟(jì)生態(tài)美城于一體的國家歷史文化名城，小巷深處的小橋流水、煙波浩渺的太湖、奔騰到海的長江共同孕育出了“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”等物質(zhì)文明與精神文明互動的文明成果。

長江邊的沙洲縣變成了張家港市，這絕不是一個簡單的地名的更改，而是張家港人在甩掉貧窮帽子的艱苦奮斗中、率先創(chuàng)建全國文明城市的實踐中，唱響了“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”的“張家港精神”，匯聚起奮發(fā)圖強(qiáng)、奮力實干、奮進(jìn)爭先的磅礴力量，成為一個見證中國人民和中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的文明窗口。

歷史上因為發(fā)展靠后曾經(jīng)被稱為蘇州八縣（后來六縣）中“小八子”“小六子”的昆山，堅持“不等不靠、埋頭苦干、搶抓機(jī)遇、開拓創(chuàng)新”，以“敢想、敢當(dāng)、敢為”“不等、不靠、不要”“唯實、揚(yáng)長、奮斗”為標(biāo)志，在實踐中凝練昆山精神和昆山特色價值觀，不斷克難攻堅，從自費(fèi)創(chuàng)建開發(fā)區(qū)、探路出口加工區(qū)到連續(xù)十多年位列全國百強(qiáng)縣（市）前茅，闖出了一條“昆山之路”，成為中國道路的一個地方范例。

蘇州工業(yè)園區(qū)在建立26年來的創(chuàng)業(yè)實踐中形成的“園區(qū)經(jīng)驗”，以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為精神內(nèi)核，堅持把改革開放、科學(xué)規(guī)劃、學(xué)習(xí)借鑒、自主創(chuàng)新、善治圓融、合作共贏有機(jī)統(tǒng)一起來，以新發(fā)展理念引領(lǐng)開放型經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化治理、信息化服務(wù)，使三者相輔相成，走出了一條協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、宜居新家園的高質(zhì)量發(fā)展道路。

蘇州“三大法寶”使以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在蘇州生根、開花、結(jié)果。在黨中央和江蘇省委領(lǐng)導(dǎo)下，歷屆市委市政府領(lǐng)導(dǎo)班子一任接著一任干，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)蘇州人民奉獻(xiàn)智慧、揮灑汗水、持續(xù)奮斗，把愛國、愛黨、愛人民與愛家、愛崗、愛家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合起來，以中國精神為引領(lǐng)，書寫時代華章，為中國精神實踐增添了蘇州元素。

二、蘇州“三大法寶”是蘇州干部群眾踐行黨的基本理論、基本路線、基本方略，以改革創(chuàng)新精神決勝高水平全面建成小康社會的經(jīng)驗?zāi)?/h3>

蘇州“三大法寶”是地方和基層深入貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略的創(chuàng)造性實踐，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)特別是決勝全面建成小康社會的生動示范。中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在繼承、堅持、運(yùn)用、創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義的偉大進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，黨的基本理論成為黨和國家的指導(dǎo)思想、思想旗幟、根本指針、行動指南和思想武器。在黨的基本理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨形成了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，形成了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。

從鄧小平同志的基于蘇州等地實踐萌發(fā)和堅定小康構(gòu)想，到江澤民同志、胡錦濤同志對江蘇“兩個率先”的期望，再到習(xí)近平同志前瞻性地指導(dǎo)蘇州等地的現(xiàn)代化“可以去勾畫”以及對建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇藍(lán)圖的描繪，蘇州人始終爭當(dāng)“先行軍”和“排頭兵”，在江蘇為全國發(fā)展探路，先行先試，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)小康社會的全面建成。

蘇州“三大法寶”堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持科學(xué)理論指導(dǎo)，堅持以人民為中心。蘇州干部群眾牢記黨中央的殷切期望、人民對美好生活的期盼，堅持一切為了人民、一切依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，善于把黨中央的要求、人民群眾的需求、自身奮斗的追求有機(jī)結(jié)合起來，干事創(chuàng)業(yè)有動力，干部群眾有合力，聚焦實現(xiàn)全面小康有定力。蘇州的實踐表明，在改革發(fā)展的各個重要關(guān)頭，只有抓住機(jī)遇、發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇的能力強(qiáng)，把機(jī)遇轉(zhuǎn)化為成效的辦法靈，才能開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，在發(fā)展中保障和改善民生，推動富民強(qiáng)市的提質(zhì)增效。

蘇州“三大法寶”堅持把“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局落到實處，針對新時代我國社會的主要矛盾在蘇州市域的表現(xiàn)形式、運(yùn)動方式、沖突力度、短板影響等，尋求破解對策，努力協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，圍繞全面建成小康社會，向全面深化改革要動力，在全面依法治市中推進(jìn)法治文明，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展、向基層延伸，不斷實現(xiàn)黨建強(qiáng)、發(fā)展強(qiáng)，在推動社會全面進(jìn)步、全體人民共同富裕中促進(jìn)人的全面發(fā)展，為開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，不斷展示中國特色社會主義的顯著優(yōu)勢。

三、蘇州“三大法寶”是新時代蘇州開放再出發(fā)、挺進(jìn)現(xiàn)代化的精神動力和文化富礦

新時代蘇州開放再出發(fā)、挺進(jìn)現(xiàn)代化，離不開對蘇州“三大法寶”的精神傳承、發(fā)揚(yáng)光大，用新的奮斗實踐賦予“三大法寶”蘇州精神新的時代內(nèi)涵。

新時代、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，需要我們提振“精氣神”，掌握落實新發(fā)展理念、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的過硬本領(lǐng)；呼喚我們錘煉過硬作風(fēng)，努力再創(chuàng)一個激情燃燒、干事創(chuàng)業(yè)的火紅年代。

掌握馬克思主義這個共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)掌握新思想的重大價值、核心內(nèi)容、科學(xué)方法，緊握并用好新思想這一金鑰匙，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，抓住解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)這一活的靈魂，堅持解放思想與統(tǒng)一思想的辯證互動和有機(jī)結(jié)合，通過解放思想增進(jìn)思想活力、思維張力、前進(jìn)動力，通過統(tǒng)一思想增強(qiáng)思想引力、思維定力、行動合力，進(jìn)一步解放思想，把行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略部署和實踐要求上來。

要發(fā)掘蘇州“三大法寶”文化富礦，率先走出一條高質(zhì)量發(fā)展的蘇州之路。新時代蘇州的高質(zhì)量發(fā)展，是黨的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的高質(zhì)量良性互動。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必須貫徹新時代黨的建設(shè)的總要求，以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會整體高質(zhì)量的發(fā)展，推動市域生產(chǎn)方式、居民生活方式、社會治理方式、人的思維方式實現(xiàn)新的變革，不斷豐富蘇州“三大法寶”的新內(nèi)涵，激發(fā)新動能，創(chuàng)造新業(yè)績。

蘇州“三大法寶”的時代意義

王廣①

①王廣：中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)雜志社研究室主任。

蘇州“三大法寶”是由“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”構(gòu)成的一個整體，具有豐富的理論內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義?！叭蠓▽殹痹谔K州，但“三大法寶”的意義和價值卻不止于蘇州。立足于中國特色社會主義新時代，面對世界百年未有之大變局，我們今天應(yīng)當(dāng)以更加廣闊的世界歷史視野來觀照蘇州“三大法寶”，深入挖掘、凝練和闡發(fā)蘇州“三大法寶”的歷史意義和實踐價值。蘇州“三大法寶”不僅是蘇州精神的體現(xiàn)、江蘇發(fā)展的典范，也是我們黨偉大精神譜系的重要組成部分，是我們實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要精神力量，是我們?nèi)找孀呦蚴澜缥枧_中心、引領(lǐng)全球化正確方向的重要價值符號。

首先，要在中國共產(chǎn)黨守初心、擔(dān)使命、砥礪奮進(jìn)的偉大精神譜系中審視蘇州“三大法寶”的重要意義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?！边@一重要論斷揭示了中國共產(chǎn)黨人始終不渝、一以貫之的價值追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”，自鴉片戰(zhàn)爭以來，飽受欺凌的近代中國便面臨著兩大歷史任務(wù)：一是趕走帝國主義侵略，贏得國家獨(dú)立和民族解放；二是消滅封建主義統(tǒng)治，實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。為了完成這兩大歷史任務(wù)，各種主義和思潮在近代中國紛紛登場，但無一例外地都?xì)w于失敗。只有中國共產(chǎn)黨的橫空出世，才擔(dān)當(dāng)起了實現(xiàn)兩大歷史任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的不懈斗爭，建立新中國，開啟改革開放，不斷探索、建設(shè)、發(fā)展中國特色社會主義。

在革命、建設(shè)、改革的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨人初心不改，使命在肩，不憚勞苦，無懼犧牲，一切以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，涌現(xiàn)出無數(shù)彪炳史冊的英雄人物，形成了無數(shù)感天動地的革命精神，繪就了中國共產(chǎn)黨心系人民、薪火相傳的革命精神譜系。在社會主義建設(shè)尤其是改革開放進(jìn)程中，蘇州廣大黨員干部在黨中央和省委、市委的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，直面時代問題，點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)激情，只爭朝夕，敢闖敢試，創(chuàng)造形成了具有鮮明時代特征和區(qū)域特色的蘇州“三大法寶”。深入考察蘇州“三大法寶”的精神實質(zhì)、價值內(nèi)核、形成過程與鮮活事例，可以發(fā)現(xiàn)，“三大法寶”中蘊(yùn)含著勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)拼搏的實干精神、改革創(chuàng)新的時代追求、執(zhí)政為民的人民情懷，這些無一例外地證明，蘇州“三大法寶”在我們黨的革命精神譜系中是重要組成部分，占有重要地位。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，“三大法寶”一定能領(lǐng)航蘇州實踐，推動中國發(fā)展，書寫新時代中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的蘇州篇章。

其次，要在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉進(jìn)程中審視蘇州“三大法寶”的重要意義。黨的十九大報告深刻闡述了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，指出既要實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)—全面建成小康社會，又要乘勢而上，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。今年是全面建成小康社會的決勝之年，在實現(xiàn)這一偉大勝利之后，我們要繼續(xù)前進(jìn)，把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這是一次更加偉大的進(jìn)軍，在這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，蘇州“三大法寶”將繼續(xù)提供強(qiáng)大的精神動力和重要的價值支撐。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾經(jīng)指出，按照資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“一般的提法”，認(rèn)為“一個工業(yè)民族，當(dāng)它一般地達(dá)到它的歷史高峰的時候，也就達(dá)到它的生產(chǎn)高峰”。馬克思反對這種提法，并指出“實際上，一個民族的工業(yè)高峰是在這個民族的主要任務(wù)還不是維護(hù)利潤，而是謀取利潤的時候達(dá)到的”。馬克思還認(rèn)為，“就這一點(diǎn)來說，美國人勝過英國人”。馬克思在這里講的當(dāng)然是資本主義國家對資本利潤進(jìn)行維護(hù)或謀取的情況，但如果我們從一般意義上來理解馬克思的這一論述，那么其中蘊(yùn)含著這樣的理論判斷，即一個民族的工業(yè)高峰出現(xiàn)在它發(fā)展崛起、謀求振興的進(jìn)程中。為了實現(xiàn)這樣的工業(yè)高峰，需要我們整個民族努力奮斗，拼搏實干。同時，中國的民族復(fù)興不同于任何資本主義發(fā)達(dá)國家，后者的崛起無不是對內(nèi)加緊剝削、對外掠奪殖民的結(jié)果，而中國只能走自生型的現(xiàn)代化道路，依靠中國人民的自力更生、自主探索。面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的艱巨歷史任務(wù)，無論是以“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”為內(nèi)核的“張家港精神”，還是以“艱苦創(chuàng)業(yè)、敢于創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)”為標(biāo)志的“昆山之路”，抑或以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為特質(zhì)的“園區(qū)經(jīng)驗”，都具有重要的現(xiàn)實意義和歷史價值。全面小康再揚(yáng)帆，民族復(fù)興正當(dāng)時，蘇州“三大法寶”一定能在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中閃耀出璀璨光芒。

最后，還要在中國日益走向世界舞臺中心、歷史真正變?yōu)槭澜鐨v史的全球化圖景中審視蘇州“三大法寶”的重要意義。自從馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等重要著作中揭示了人類社會的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢之后，任何一個民族和國家的發(fā)展就不可避免地和世界連為一體。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出的：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”隨著中國的發(fā)展崛起和國際格局的復(fù)雜演變，我們更要以高度的政治智慧和廣闊的世界眼光看待“中國的世界”和“世界的中國”。

蘇州有兩位歷史名人：范仲淹和顧炎武。范文正公的名言是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，亭林先生的名言是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這兩位大儒都視通萬里，心憂天下。雖然他們講的“天下”和我們今天所說的“世界歷史”“全球化”并不是一個概念，但都包含著不囿于一域且以更加寬廣的視野和胸懷來審視問題的歷史眼光。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)的聲音和現(xiàn)象，保護(hù)主義、民粹主義、逆全球化風(fēng)潮不斷蔓延。面對這一復(fù)雜態(tài)勢，習(xí)近平總書記以負(fù)責(zé)任大國的有力擔(dān)當(dāng)，提出了一系列具有戰(zhàn)略高度的重要主張：倡議共建“一帶一路”，將“一帶一路”建成“和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路”；倡導(dǎo)共建人類命運(yùn)共同體，凸顯“平等相待、守望相助、休戚與共、安危共擔(dān)”的世界情懷；呼吁變革全球治理體系、構(gòu)建公平正義的國際新秩序；強(qiáng)調(diào)打造開放共贏的合作模式，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的正確走向。作為重要的外貿(mào)城市之一，蘇州在2019年成為中國第四大外貿(mào)城市，進(jìn)出口總值在GDP中占比規(guī)模較大，外來人口眾多，置身于經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，既面臨諸多機(jī)遇，也充滿著一系列挑戰(zhàn)。尤其是迄今仍在全球蔓延的新冠肺炎疫情，更為經(jīng)濟(jì)全球化增添了很多變數(shù)。托馬斯·弗里德曼甚至認(rèn)為，新冠肺炎疫情是新的歷史分期的起點(diǎn)。為了消解關(guān)于全球化的各種負(fù)向風(fēng)潮，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向，我們必須深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握自身發(fā)展和外部環(huán)境的互動變化，見微知著，有所作為，捕捉新機(jī)遇，定位新角色，創(chuàng)立新優(yōu)勢。蘇州“三大法寶”突出地強(qiáng)調(diào)開放、包容、借鑒、共贏等發(fā)展理念和精神特質(zhì)，這在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，反對逆全球化、去全球化等風(fēng)潮的歷史大格局中，氣格高標(biāo)，彌足珍貴。在全面深化改革、擴(kuò)大開放的新時代，“三大法寶”一定能推動蘇州聚焦優(yōu)勢領(lǐng)域，擴(kuò)大交流合作，更深層次地參與國際分工與全球化發(fā)展，在世界歷史的版圖中書寫蘇州故事、刻畫蘇州傳奇。

用好蘇州發(fā)展的“三大法寶”提振干事創(chuàng)業(yè)的“精氣神”

于洪生①

①于洪生：中國浦東干部學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授。

毛澤東曾說，人總該有點(diǎn)精神，保持我們黨“精神上的優(yōu)勢”，是事業(yè)成功的保障。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要……無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！蹦壳?，促進(jìn)蘇州新一輪改革開放事業(yè)的發(fā)展，需要運(yùn)用好“三大法寶”的“精神”力量，以激發(fā)蘇州人干事創(chuàng)業(yè)的“精氣神”，最大限度地調(diào)動廣大黨員干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性，擔(dān)當(dāng)新使命，展現(xiàn)新作為。

一、理念、精神的重要性

人總要有一點(diǎn)精神，人無精神不立。精神是什么？可能有多種解釋，我想精神應(yīng)該是人內(nèi)心的一種力量，內(nèi)心有力量，精神才有定力；內(nèi)心有光明，力量才有指引。拿破侖說過：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下?！?卡爾·雅斯貝爾斯曾提出“軸心時代”理論，他在《歷史的起源與目標(biāo)》中講到，公元前500年前后，中國、西方和印度等地區(qū)同時出現(xiàn)了人類文化的突破現(xiàn)象，至今仍深刻地影響著人類文明的進(jìn)程?！拜S心時代”理論也是在表達(dá)思想的巨大力量，說明精神不僅有力量，而且這種力量影響深遠(yuǎn)。

不僅哲學(xué)上研究精神、重視精神，即使是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，也不得不承認(rèn)理念、精神的重要性。大衛(wèi)·休謨說：“盡管人是由利益支配的，但是利益本身以及人的所有行為都是由觀念支配的。”人類歷史上的很多變革，都不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義，新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念。從某種程度上可以說，變革就是理念戰(zhàn)勝了利益。許多變革表面上看可能是利益的勝利，但其實是理念的勝利。比如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，就是馬克思主義戰(zhàn)勝了其他主義的結(jié)果。歷史上的許多事件、人物之所以如此呈現(xiàn)，很難單純從利益的角度來進(jìn)行解釋，其中的觀念、思想、精神發(fā)揮著重要作用。支配人的行為的利益并不是客觀利益，而是主觀利益，或者說是人們感受到的利益。

習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會上指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。一個國家、一個民族，如果沒有精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。這就把對中國精神的重視與中國道路、中國價值、中國智慧的認(rèn)知結(jié)合在一起。中國共產(chǎn)黨的歷史不僅是一部領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的奮斗實踐史，也是一部不斷繼承發(fā)展各種崇高革命精神的偉大思想史。無數(shù)事實表明，精神不倒才能紅旗飄飄。世界上“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，許多事例表明信念、信心、精神的重要，精神力量能把人的潛力發(fā)揮到極致。

二、社會歷史的巨變從何而來、因何而來

中國共產(chǎn)黨是一個使命型政黨，是一個有理想追求的政黨。共產(chǎn)黨人從上海的石庫門出發(fā)，乘上南湖的紅船，經(jīng)歷井岡山的星火、遵義的抉擇、長征的艱辛、延河的流水，走到了北京天安門，經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革開放的三大歷史階段，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍。在這個過程中，我們先后形成了“建黨精神”“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長征精神”“延安精神”“抗戰(zhàn)精神”“紅巖精神”“西柏坡精神”等。新中國成立后，形成了“抗美援朝精神”“大慶精神”“紅旗渠精神”“‘兩彈一星’精神”“雷鋒精神”“焦裕祿精神”等。改革開放以來，又形成了“小崗精神”“特區(qū)精神”“女排精神”“抗洪精神”“載人航天精神”“抗震救災(zāi)精神”“奧運(yùn)精神”“勞模精神”等。如今，中國社會發(fā)展又站到了新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。

從黨史、國史中，我們可以讀到很多感人至深的故事，了解到很多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，從他們身上感受到精神的力量。同時，我們也發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，即每當(dāng)?shù)搅藲v史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，信念、思想、精神總是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，成為歷史轉(zhuǎn)折的突破口。比如，40多年前的這場前無古人的改革開放大業(yè)，就是從思想解放開始的，“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論給中國注入了活力。人的行動以思想為指導(dǎo)，如果仍習(xí)慣受過時的乃至錯誤的思想束縛，固步自封、墨守成規(guī)，甚至把新事物當(dāng)作異端，那就談不上打開新的局面。如果讓各種錯誤思想自由泛濫、得不到遏制，或者讓各種不同意見長時間爭論不休、議而不決，就會陷入空談?wù)`國，不可能萬眾一心地實干興邦，也就談不上發(fā)揮社會主義“集中力量辦大事”的優(yōu)越性，甚至?xí)`入歧途。

三、用好“三大法寶”，實現(xiàn)蘇州新一輪的快速發(fā)展

蘇州的“三大法寶”極具時代特色，“張家港精神”的核心內(nèi)涵是“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”，“昆山之路”強(qiáng)調(diào)“敢想、敢當(dāng)、敢為”“不等、不靠、不要”“唯實、揚(yáng)長、奮斗”，“園區(qū)經(jīng)驗”則以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為特點(diǎn)。“三大法寶”共同強(qiáng)調(diào)的都是精神力量，蘇州以往的快速發(fā)展靠的就是這種精神的引領(lǐng)、支撐。在新一輪改革開放再出發(fā)的征程中，40多年來形成的許多具有時代特征的精神品質(zhì)可從五個方面來不斷擴(kuò)展蘇州“三大法寶”的內(nèi)涵。

一是勇立潮頭、敢為人先的首創(chuàng)精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是改革開放的生命。敢為人先就是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線的生動體現(xiàn)，是使中國走上社會主義現(xiàn)代化之路的精神動能。中華民族自古就有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神，這種精神在改革開放進(jìn)程中得到了進(jìn)一步豐富發(fā)展。創(chuàng)新，就是解放思想；創(chuàng)新，就是打破禁錮。改革開放的進(jìn)程，就是革故鼎新、破舊立新、不斷超越的過程。

二是實事求是、腳踏實地的務(wù)實精神。“張家港是干出來的”，道出了一個地方成功的密碼，這也是改革開放過程中一直呈現(xiàn)出來的精神品質(zhì)?？照?wù)`國，實干才能興邦。黨員干部能不能唯實、求實、務(wù)實，關(guān)系到改革開放大業(yè)，決定著國家前途命運(yùn)。具有腳踏實地的務(wù)實精神，再艱難的歷程也能高歌前行，再困苦的條件也能笑看風(fēng)云，再尖端的高峰也能攀登超越。每一個黨員干部都要自覺從身邊的小事做起，說實話、辦實事、求實效，將求真務(wù)實的精神熔鑄到自己的世界觀、人生觀、價值觀之中。

三是銳意進(jìn)取、勤于探索的創(chuàng)新精神。秦振華常說：“干工作就要樣樣爭第一，要爭第一，就要敢想敢做，尤其是‘一把手’要帶好頭。”體現(xiàn)了一種“只爭朝夕，奮發(fā)有為”的精神品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)時不我待的緊迫感、抓住時機(jī)發(fā)展自己的責(zé)任感，無論遭受多少挫折都不動搖、不退縮、不屈服，不斷克服前進(jìn)道路上的艱難險阻，勇往直前。要率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，就必須腳踏實地，一步一個腳印，才能帶領(lǐng)人民共創(chuàng)美好未來。

四是迎難而上、敢于斗爭的擔(dān)當(dāng)精神。敢于斗爭的革命精神，是貫穿改革開放始終的又一個精神品質(zhì)。鄧小平同志指出，改革是中國的第二次革命，就是要求全黨同志像革命戰(zhàn)爭年代那樣，以堅定的革命精神和旺盛的斗志投入改革開放的偉大事業(yè)。而在思想僵化、體制固化的重圍中“殺出一條血路”，同樣需要不怕艱難困苦、不怕流血犧牲、勇往直前的革命精神和堅強(qiáng)意志。習(xí)近平總書記曾多次以戰(zhàn)國趙括紙上談兵、兩晉學(xué)士虛談廢務(wù)為例，警示黨員干部要加強(qiáng)實踐鍛煉，要真刀真槍地打拼，必須具有意志堅強(qiáng)、無所畏懼、百折不撓的擔(dān)當(dāng)精神。

五是無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素的奮斗精神。艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是改革開放時代的一種精神品質(zhì)。習(xí)近平總書記曾說，我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神。一代人有一代人的奉獻(xiàn)，每代人的奉獻(xiàn)都有自己的時代特征。作為共產(chǎn)黨員，我們要善于把握時代跳動的脈搏，把時代要求與奮斗實踐緊密結(jié)合起來，在繼承老一輩共產(chǎn)黨人甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，以創(chuàng)新精神理解奉獻(xiàn)、實踐奉獻(xiàn)、詮釋奉獻(xiàn)，用實際行動賦予奉獻(xiàn)以新的時代內(nèi)涵、新的精神境界。

做實蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的基本要求*

吉啟衛(wèi)①

*本文系2020年度蘇州大學(xué)思想政治教育中青年優(yōu)秀人才支持計劃的階段性研究成果。

①吉啟衛(wèi)：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義政黨與國家治理研究中心副主任、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心蘇州大學(xué)基地主任助理，博士。

以“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”為內(nèi)核的“三大法寶”是蘇州高質(zhì)量發(fā)展整體優(yōu)勢的生動表達(dá)。要注重把“三大法寶”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為蘇州高質(zhì)量發(fā)展效能，打造優(yōu)勢呈現(xiàn)、優(yōu)勢互補(bǔ)、優(yōu)勢發(fā)揮、優(yōu)勢再造、優(yōu)勢集成的良性循環(huán)體系。蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多方相互配合、有機(jī)聯(lián)動，需要在做實基本要求上下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫。

一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的根本保證

中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的根本保證。

蘇州“三大法寶”是在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下逐步形成、豐富和發(fā)展起來的，蘊(yùn)藏著深厚的黨性基因，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。推動蘇州“三大法寶”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，必須更加自覺地堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，自覺地將習(xí)近平總書記關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的重要論述與蘇州高質(zhì)量發(fā)展的不懈追求緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯蘇州“三大法寶”的政治性和先進(jìn)性；各級黨組織要認(rèn)真執(zhí)行市委決策部署，自覺貫徹新時代黨的建設(shè)總要求，對標(biāo)“六個高質(zhì)量”發(fā)展任務(wù)，統(tǒng)籌推進(jìn)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、法治型、廉潔型、效能型”黨組織建設(shè)，突出政治領(lǐng)導(dǎo)力和組織動員力建設(shè)，筑牢基層戰(zhàn)斗堡壘，提高基層黨建質(zhì)量；各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)蘇州“三大法寶”理論的學(xué)習(xí)，深刻把握“三大法寶”的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和時代價值，積極參與“弘揚(yáng)三大法寶、再創(chuàng)火紅年代”的主題實踐活動，努力做到立足崗位作貢獻(xiàn)、高質(zhì)量發(fā)展當(dāng)表率、“三大法寶”勇踐行的有機(jī)統(tǒng)一，真正成為蘇州高質(zhì)量發(fā)展的參與者、融入者、貢獻(xiàn)者，充分發(fā)揮先鋒模范作用，引領(lǐng)和帶動更多的人投身激情燃燒、干事創(chuàng)業(yè)的火紅年代。

二、做到讓人民滿意是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化遵循的價值

人民滿意是衡量一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，指引著各項事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的方向。歸根到底，高質(zhì)量發(fā)展，是為了人民的發(fā)展，必須時時刻刻將人民滿意作為蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化遵循的價值指向。

蘇州“三大法寶”不是天上掉下來的，更不是空想出來的，而是從蘇州人民投身中國特色社會主義偉大事業(yè)的艱辛摸索歷程中經(jīng)過科學(xué)總結(jié)、精準(zhǔn)凝練、理論闡釋才逐漸形成、確立的。隨著人民群眾實踐的不斷深入，蘇州“三大法寶”的內(nèi)涵和外延得以不斷深化和拓展?！叭蠓▽殹笔翘K州人民的偉大創(chuàng)造，其優(yōu)勢轉(zhuǎn)化離不開人民，做到讓人民滿意是“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的永恒追求。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的質(zhì)和量都有更高期待。尤其在蘇州，這一期待更為迫切。作為常住人口過千萬的城市，蘇州如何滿足人民群眾“八個更”的需要，并且做到讓人民群眾真正滿意，這無疑是擺在蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化面前的一道現(xiàn)實課題。

為人民服務(wù)是蘇州“三大法寶”精神實質(zhì)的核心內(nèi)容。這就要求在“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化過程中，各級黨委政府要自覺貫徹唯物史觀，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民主體地位，自覺把人民放在最高位置；堅持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層訪民情、聽民意、匯民智，真實掌握人民群眾需求的多樣內(nèi)容和多層品質(zhì)；加強(qiáng)輿論引導(dǎo)力度，提高宣傳普及水平，讓更多新老蘇州人知曉、理解和認(rèn)同“三大法寶”，夯實“三大法寶”的群眾基礎(chǔ)；加強(qiáng)和豐富黨務(wù)公開與政務(wù)公開的力度和形式，拓寬人民有序參與公共事務(wù)治理的渠道，提升服務(wù)型黨組織和服務(wù)型政府的建設(shè)水平，合理確立人民群眾對公共事務(wù)績效評價的權(quán)重，真正把“用戶思維、客戶體驗”落到實處；持之以恒地正風(fēng)肅紀(jì)，發(fā)揮“曝光臺”在轉(zhuǎn)變作風(fēng)中的作用，形成監(jiān)而有力、督而有效的運(yùn)轉(zhuǎn)體系，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益；樹立正確的政績觀，堅持“功成不必在我”和“功成必定有我”的有機(jī)統(tǒng)一，既做讓蘇州人民看得見、摸得著、得實惠的顯績，又要做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、促發(fā)展的潛績，讓蘇州人民長久共享“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的紅利。

三、實現(xiàn)市域治理現(xiàn)代化是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的主攻方向

市域治理現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分，是城市發(fā)展目標(biāo)的集中表達(dá)。實現(xiàn)蘇州治理現(xiàn)代化是高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義，是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的主攻方向，是需要花大力氣去做好的工作。

2009年，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時就指出，“像昆山這樣的地方，包括蘇州，現(xiàn)代化應(yīng)該是一個可以去勾畫的目標(biāo)”；2014年，他又明確要求江蘇“在扎實做好全面建成小康社會各項工作的基礎(chǔ)上，積極探索開啟基本實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)新征程這篇大文章”。黨的十八屆三中全會提出“國家治理現(xiàn)代化”命題，黨的十九屆四中全會又專門作出決定，這些都為蘇州實現(xiàn)治理現(xiàn)代化指明了方向、提供了重要依據(jù)。作為全國“最強(qiáng)地級市”之一，蘇州實現(xiàn)治理現(xiàn)代化面臨著重大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，“一帶一路”建設(shè)、長三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略、中國（江蘇）自由貿(mào)易試驗區(qū)等國家重大發(fā)展戰(zhàn)略為蘇州新一輪的發(fā)展提供了強(qiáng)大引擎；另一方面世界正處于百年未有之大變局，全球貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義傾向凸顯，全球新冠肺炎疫情給蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來陣痛。與此同時，涵蓋人才、資金、技術(shù)、文化等多向度的國內(nèi)城市綜合競爭更加激烈，蘇州能否在加快國際化大都市建設(shè)步伐的同時繼續(xù)保持城市發(fā)展的領(lǐng)先地位，仍受一定制約。

事實上，這些挑戰(zhàn)都不能動搖蘇州實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的信心和決心，反而更激發(fā)了蘇州團(tuán)結(jié)拼搏的昂揚(yáng)斗志。這就要求在“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化過程中應(yīng)自覺做到自加壓力、負(fù)重前行，咬定市域治理現(xiàn)代化目標(biāo)不放松，增強(qiáng)市域治理現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略定力；要大膽借鑒創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)，在揚(yáng)棄基礎(chǔ)上汲取全球市域治理現(xiàn)代化經(jīng)驗，推動市域治理理念現(xiàn)代化；要發(fā)揚(yáng)“吃苦不言苦、處難不為難”的擔(dān)當(dāng)精神和“甘為孺子?！薄霸旄Ｇf家”的奉獻(xiàn)精神，聚焦蘇州治理現(xiàn)代化重大前沿問題，緊扣實現(xiàn)蘇州治理方式現(xiàn)代化、治理能力現(xiàn)代化、治理體系現(xiàn)代化、治理保障現(xiàn)代化、治理效能現(xiàn)代化等目標(biāo)，打造具有蘇州品質(zhì)的市域治理現(xiàn)代化范例，增強(qiáng)“三大法寶”的說服力和吸引力。

四、運(yùn)用科學(xué)方法是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的必要條件

發(fā)展過程中解決問題、實現(xiàn)目標(biāo)，方法至關(guān)重要。方法找對，事半功倍；方法不對，事倍功半。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化提供了重要的方法論指導(dǎo)。

首先，應(yīng)掌握和運(yùn)用世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理。蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化應(yīng)立足于新時代蘇州發(fā)展新的歷史方位，堅持一切從實際出發(fā)，高起點(diǎn)研制蘇州高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃圖，穩(wěn)步推進(jìn)組織作戰(zhàn)圖。同時，要重視和發(fā)揮蘇州“三大法寶”巨大的精神鼓舞作用，提振發(fā)展的“精氣神”，凝聚強(qiáng)大思想合力。

其次，應(yīng)遵循矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，在蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化中不斷增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向，堅持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”有機(jī)統(tǒng)一，既要有大局意識和全局觀念，對蘇州高質(zhì)量發(fā)展做到心中有數(shù)，又要區(qū)分主次，善于牽住高質(zhì)量發(fā)展的“牛鼻子”，花大氣力解決困擾蘇州高質(zhì)量發(fā)展的突出短板、弱項。

再次，應(yīng)掌握和運(yùn)用唯物辯證法，堅持運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)審視蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化內(nèi)外環(huán)境和高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢，推動解放思想與統(tǒng)一思想的辯證統(tǒng)一。

最后，應(yīng)掌握和運(yùn)用認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，自覺運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，為蘇州高質(zhì)量發(fā)展走在最前列提供科學(xué)理論的指導(dǎo)。同時，在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化中加強(qiáng)經(jīng)驗總結(jié)和理論研究，不斷豐富蘇州“三大法寶”的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)“三大法寶”與蘇州高質(zhì)量發(fā)展良性互動。

蘇州“三大法寶”賦能新時代蘇州新發(fā)展

鈕雪林①

①鈕雪林：蘇州市職業(yè)大學(xué)黨委書記。

2020年的“蘇州開放再出發(fā)”大會上，時任江蘇省委常委、蘇州市委書記藍(lán)紹敏提及：“讓開放成為蘇州持續(xù)發(fā)展的最強(qiáng)支撐，讓開放成為蘇州時代跨越的最大優(yōu)勢，讓開放成為蘇州聯(lián)通世界的最亮標(biāo)識，奮力走在高質(zhì)量發(fā)展最前列，創(chuàng)造出讓世人刮目相看的新的蘇州奇跡!”這表明新時代蘇州“開放再出發(fā)”的號角已經(jīng)吹響，又一個干事創(chuàng)業(yè)的火紅年代已經(jīng)開始。

分析改革開放40年來蘇州所取得的具有典型引領(lǐng)意義的發(fā)展成果，不難發(fā)現(xiàn)，蘇州之路之所以是一條成功之路，蘇州經(jīng)濟(jì)之所以被稱為“改革開放的奇跡”，其決定性的原因，是蘇州這片土地孕育出了以吳地文化為底蘊(yùn)、以“兩個率先”為根本指向、以“三大法寶”為主要路標(biāo)的具有恒久傳承意義的“蘇州精神”。

2005年9月起，蘇州市委市政府對改革開放以來在蘇州形成的“張家港精神”“昆山之路”“園區(qū)經(jīng)驗”進(jìn)行了高度概括，稱之為蘇州“三大法寶”?！皬埣腋劬瘛笔恰皥F(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”；“昆山之路”的核心精神是“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)”；“園區(qū)經(jīng)驗”的核心精神是“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”。

吳地土地肥沃、山溫水軟，幾千年來，吳文化一直是滋養(yǎng)吳地人民的豐富的精神食糧，養(yǎng)成了吳地人民堅定從容的品格、開放包容的胸懷，在某種程度上造就了蘇州人愛國、愛家、熱愛故土的價值取向；同時，自古以來，吳文化里一直流淌著崇文重教、尊重人才、勇于創(chuàng)造的社會風(fēng)尚和精神品質(zhì)，這使得蘇州隨處可見濃郁的人文氣息和奮發(fā)向上的生機(jī)。被稱為蘇州“三大法寶”的“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”，是吳文化在新時代的全新演繹，是蘇州的城市靈魂和內(nèi)在氣質(zhì)，是蘇州人民在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中培育、塑造的一種時代精神，更是新時代推動蘇州文化經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動力源泉。

首先，要將蘇州“三大法寶”融入學(xué)校教書育人的過程，以“三大法寶”增強(qiáng)育人功能。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！绷⒌聵淙耸切聲r代中國特色社會主義教育的根本任務(wù)，為黨育人、為國育才是新時代高校教育工作、人才培養(yǎng)的核心要求。強(qiáng)化思想政治教育是實現(xiàn)立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)的主要抓手，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性是切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，這就需要在教師、教材、教法等“三教”上用氣力、下功夫。蘇州“三大法寶”在新時代的新發(fā)展，可以為“三教”改革注入豐富的內(nèi)涵。對于高校而言，就是通過將蘇州“三大法寶”加入校本教材開展教育教學(xué)，“由微見著、由小見大”，使大學(xué)生深刻體會中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)和發(fā)展中取得的豐功偉績、展現(xiàn)的精神偉力。蘇州“三大法寶”形成過程中涌現(xiàn)出的眾多榜樣人物和先進(jìn)事跡，是最好的教材，是對教師成長、教法提高最好的推動，是新時代中國特色社會主義的生動詮釋。在立德樹人的教育教學(xué)中，激勵大學(xué)生奮進(jìn)，不斷譜寫出新時代中國特色社會主義蘇州奮斗的新篇章，就是蘇州“三大法寶”發(fā)揮的最好作用。

其次，要深挖吳地文化歷史，拓展內(nèi)涵底蘊(yùn)，以蘇州“三大法寶”的歷史積淀賦能新時代文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

在文化淵源上，吳文化是蘇州本土的歷史文化。蘇州歷史上名人輩出，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”震古爍今；蘇州的文化遺產(chǎn)頗多，既有古典園林、大運(yùn)河蘇州段等世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有昆曲、宋錦、緙絲、香山幫工藝等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿延至今。這些都是蘇州“三大法寶”的天然資源、人文基因，是可供廣泛研究的文化形態(tài)。在區(qū)域范圍上，蘇州“三大法寶”是對蘇州范圍內(nèi)張家港市、昆山市、蘇州工業(yè)園區(qū)改革發(fā)展經(jīng)驗的高度凝練，這一凝練又不僅限于上述區(qū)域，更是對蘇州整個區(qū)域各地方板塊改革發(fā)展經(jīng)驗的高度凝練。《人民日報》1993年12月15日的頭版頭條發(fā)表了《蘇州躍起六只虎》，蘇州“三大法寶”是在全市范圍各區(qū)域各板塊相互比拼趕超中形成的。因此，蘇州全域范圍的改革發(fā)展歷史，都是在蘇州“三大法寶”的內(nèi)涵底蘊(yùn)。因此，蘇州需要深挖“三大法寶”的歷史資源，尤其是蘇州的中國共產(chǎn)黨革命史、建設(shè)史，特別是改革開放史。蘇州“三大法寶”不是憑空產(chǎn)生、從天上掉下來的，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下干出來、拼出來、闖出來、創(chuàng)出來的，“紅色”是蘇州“三大法寶”的底色和印記，講好蘇州“三大法寶”就是講好黨的革命史、建設(shè)史和發(fā)展史。

最后，立足現(xiàn)實，投身當(dāng)下，用蘇州“三大法寶”持續(xù)推進(jìn)蘇州新時代發(fā)展。

當(dāng)前蘇州的高質(zhì)量發(fā)展是蘇州“三大法寶”優(yōu)化完善、豐富發(fā)展的重大機(jī)遇。在新時代中國特色社會主義事業(yè)統(tǒng)領(lǐng)之下，蘇州要找準(zhǔn)自身定位，積極投入“一帶一路”建設(shè)、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、長三角區(qū)域一體化等國家戰(zhàn)略，在“強(qiáng)富美高”新江蘇發(fā)展中，不僅要成為高水平全面建成小康社會的標(biāo)桿，而且要成為探索具有時代特征、江蘇特點(diǎn)的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的標(biāo)桿。這些是推進(jìn)蘇州“三大法寶”在新時代獲得新發(fā)展的直接實踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！睅浊甑臍v史流變盡管歷經(jīng)曲折艱難，但最終我們?nèi)〉昧藷o數(shù)輝煌成就，因此，在當(dāng)下蘇州社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，弘揚(yáng)蘇州“三大法寶”思想精髓，發(fā)掘吳地文化價值，將優(yōu)秀傳統(tǒng)與核心價值觀有機(jī)融合，能夠更好地推動蘇州經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展。

深挖吳文化精髓，詮釋蘇州“三大法寶”的當(dāng)下意義

劉丹①

①劉丹：蘇州市職業(yè)大學(xué)黨委副書記、副校長。

習(xí)近平總書記提出要致力于“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。蘇州是吳文化的重要發(fā)祥地，吳文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。吳文化所特有的家國情懷以及敢為人先、積極向上、精致典雅、開放包容等品格，是歷史的積淀，更是蘇州社會經(jīng)濟(jì)文化高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的文化要義。

首先，吳地文明是開放融合的產(chǎn)物，是吳文化的發(fā)展動力。

自吳國第二十四任君主闔閭重用楚國人伍子胥建造闔閭大城以來，吳文化的發(fā)展歷史便伴隨著開放融合的過程。自楚逃亡至吳的伍子胥在吳國的大地上成為了闔閭的重臣，他“象天法地、相土嘗水”，建造了闔閭大城，也就是今天的蘇州城，有胥門為證。胥門的建造就是為了永久紀(jì)念這位自楚而來的吳國大夫。同時，吳國重用來自齊國的孫武，打造紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊，協(xié)同子胥之謀，西破強(qiáng)楚，北敗徐、魯、齊，終成春秋五霸之一。到了唐代，湖北襄陽人張繼在大運(yùn)河邊作《楓橋夜泊》。詩中，張繼生動地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察感受以及身處亂世的家國之憂。這首詩句句形象鮮明，可感可畫。因此，不僅中國歷代唐詩選本選入此詩，連亞洲一些國家的小學(xué)課本也都予以收錄，它成了蘇州城的閃亮名片。在堅持原有文化核心的基礎(chǔ)上，外來文明也不斷刺激著吳地文明的創(chuàng)造性發(fā)展。順應(yīng)時代需求，改革開放的政策要義與吳文化中開放、融合、創(chuàng)新的精神相契合，因此，自然而然地形成了現(xiàn)代蘇州開放創(chuàng)新的人文精神和海納百川的包容氣度，蘇州“三大法寶”中的“園區(qū)經(jīng)驗”是最好的詮釋與體現(xiàn)。蘇州工業(yè)園區(qū)在“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”的“園區(qū)經(jīng)驗”中再造一個“新蘇州”，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、典雅與富麗完美契合。園區(qū)倡導(dǎo)以產(chǎn)聚人、以人興商、以商富民的園區(qū)之路。改革開放40年，蘇州用“雙面繡”的絕活，實現(xiàn)了東方與西方的對接，成為一個傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交相輝映、極富生機(jī)和活力的現(xiàn)代化國際城市。因此，縱覽2500多年的蘇州城市發(fā)展歷史，開放包容讓蘇州更具魅力和吸引力。

其次，吳文化的基因里滲透著“崇文重教”的獨(dú)特氣質(zhì)，重視科教文衛(wèi)的發(fā)展為吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的人文基礎(chǔ)。

《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯?！碧┎紖?，不僅體現(xiàn)了其“三讓天下”的至德，更偉大的意義在于，他在江南土著文化的基因里種下了中原文明的種子，吳中風(fēng)尚由“輕死易發(fā)”轉(zhuǎn)向“敏于習(xí)文”?？v觀歷史，蘇州人文薈萃、文藝繁盛，思想家、文學(xué)家、書畫家更是不勝枚舉。從隋朝開科取士至清末廢除科舉的1300年間，全國共出文狀元596名，其中，蘇州46名。蘇州府在有清一代就出了26名狀元，占清代全國狀元總數(shù)的22.81%，占江蘇全省狀元總數(shù)的53.06%。更有錢棨“連中六元”，蘇州的“三元坊”即因乾隆的《三元詩》贊錢棨而設(shè)立。當(dāng)今兩院院士中，蘇州籍的就有117人。崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)為蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。改革開放以來，憑借著傳承的革故鼎新精神，張家港人“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)”，昆山人“不等不靠、敢想敢為”，園區(qū)人“借鑒創(chuàng)新、圓融共贏”，蘇州“三大法寶”在豐沃的文化土壤和良好的社會風(fēng)尚中歷經(jīng)千難萬險，養(yǎng)成了“高起點(diǎn)自主學(xué)習(xí)、高目標(biāo)自主探索”的時代追求。正是因為吳文化的基因里滲透著“崇文重教”的獨(dú)特氣質(zhì)，重視科教文衛(wèi)的發(fā)展為吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的人文基礎(chǔ)，在新時代的征程中，蘇州才能一路領(lǐng)先，不斷創(chuàng)新發(fā)展，走出一條旁人不能復(fù)制的，只屬于蘇州的開放發(fā)展之路。其中，蘇州“三大法寶”是歷史文化經(jīng)驗的總結(jié)，更是未來蘇州高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在。

最后，勇挑重?fù)?dān)、舍生忘死的家國情懷是吳文化的立身根本，愛國為民則是吳文化的核心價值觀。

自泰伯奔吳“三以天下讓”獲“至德”始，在蘇州大地上，便不乏勇挑重?fù)?dān)、舍生忘死的家國情懷和愛國為民的崇高品質(zhì)。至今，天平山高義園里鐫刻的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的訓(xùn)示仍垂范當(dāng)下；山塘街“五人墓園”講述著明代五義士反抗閹黨、舍身向死的事跡，充分展現(xiàn)了吳地文化中“士可殺、不可辱”的崇高氣節(jié)；明末清初“三大儒”之一顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”至今仍振聾發(fā)聵，這些一脈相承的品質(zhì)使得蘇州自古以來就形成了深厚的愛國主義情結(jié)和為民造福、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑庾R。也正是這種愛國情懷和使命意識，讓蘇州創(chuàng)造了一個又一個“蘇州奇跡”。無論是“張家港精神”中的“拼”出一個奇跡，還是“昆山之路”中大寫的“闖”字，亦或是“園區(qū)經(jīng)驗”中的“融合”理念，都離不開愛國、愛民、為民族、為社會的主旋律，也正是因為吳地文化土壤中千百年來積淀的文化基因，造就了蘇州“三大法寶”在改革開放之際的生成與發(fā)展。

清人沈朝初《憶江南》組詞中有“蘇州好，山水自清靈”，作為江南文化意象中抹不去的濃墨重彩的一筆，蘇州在改革開放的40多年里，越來越煥發(fā)出新時代的魅力。當(dāng)“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”被總結(jié)成蘇州城市發(fā)展精神和動力源泉時，它們就成了新時代蘇州人民共同的精神符號，成為蘇州改革開放和創(chuàng)新發(fā)展熱土上激情燃燒、干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大動力。當(dāng)我們站在兩個百年的歷史交匯點(diǎn)，傳承吳文化的精髓，學(xué)習(xí)蘇州“三大法寶”的成功經(jīng)驗，對助力蘇州改革開放再出發(fā)意義重大?！叭蠓▽殹奔雀灿谔K州悠遠(yuǎn)的歷史文化土壤，與蘇州文明一脈相承；同時，更是在傳承吳地文明基礎(chǔ)上的一次開拓與創(chuàng)新，是新時代蘇州擘畫“現(xiàn)代國際大都市、美麗幸福新天堂”城市發(fā)展愿景的重要精神支柱和實踐探索模板，是勾勒“夢縈蘇州、家在蘇州”美好生活的理論保障。當(dāng)前，蘇州迎來了多重國家戰(zhàn)略交匯疊加特別是長三角區(qū)域一體化發(fā)展的重大機(jī)遇，站在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展機(jī)遇面前，我們應(yīng)當(dāng)自覺運(yùn)用蘇州“三大法寶”，激勵姑蘇大地上一千多萬兒女只爭朝夕，不負(fù)韶華，搶抓機(jī)遇，爭當(dāng)先鋒，再創(chuàng)一個激情燃燒、干事創(chuàng)業(yè)的火紅年代，以新的發(fā)展理念為引領(lǐng)，凝心聚力，推動蘇州新時代高質(zhì)量的“開放再出發(fā)”。

新時代厚植蘇州“三大法寶”的創(chuàng)新邏輯

王永貴①，張立鵬

①王永貴：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

“三大法寶”是蘇州重要的城市名片和文化“瑰寶”，體現(xiàn)了蘇州人民海納百川的開放胸襟，充滿著敢為人先的創(chuàng)新精神?！叭蠓▽殹蹦壑K州市歷屆市委市政府引領(lǐng)人民干事業(yè)、謀發(fā)展的奮斗精神，是助力新時代蘇州經(jīng)濟(jì)社會走在全國前列的傳家寶?！叭蠓▽殹焙裰蔡K州謀發(fā)展的創(chuàng)新邏輯，使蘇州在國家和江蘇省的大戰(zhàn)略、大布局中找準(zhǔn)定位，成為高質(zhì)量發(fā)展的“排頭兵”和“領(lǐng)頭羊”。

一、蘇州“三大法寶”記錄鮮明的歷史創(chuàng)新邏輯

“張家港精神”的“拼”、“昆山之路”的“闖”和“園區(qū)經(jīng)驗”的“融”，共同鑄就了蘇州“三大法寶”，是馬克思主義唯物史觀“人民群眾自己解放自己”的當(dāng)代寫照，是人民群眾能動性發(fā)揮、主體性創(chuàng)造的現(xiàn)實呈現(xiàn)。

張家港廣大人民群眾著眼于“拼”，在改革開放的偉大歷史實踐中孕育并凝練出“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”的“張家港精神”，進(jìn)而催生出“張家港速度”，創(chuàng)造出目不暇接的張家港奇跡，實現(xiàn)了從“蘇南邊角料”轉(zhuǎn)向全國明星城市的華麗“蝶變”，引領(lǐng)了大江南北 “學(xué)習(xí)張家港、創(chuàng)建文明城”的熱潮。

“昆山之路”的成功之道在于深悟一個“闖”字，在敢為天下先的“闖”勁中，昆山全體人民靠“不等不靠、埋頭苦干、搶抓機(jī)遇、開拓創(chuàng)新”的勇氣，從“農(nóng)轉(zhuǎn)工”“內(nèi)轉(zhuǎn)外”“散轉(zhuǎn)聚”“低轉(zhuǎn)高”“大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的戰(zhàn)略性突破中把握時代脈搏，以“敢吃螃蟹”的開拓精神，連續(xù)15年穩(wěn)居全國百強(qiáng)縣第一，成為中國縣域經(jīng)濟(jì)眾星捧月的“第一樣本”。

蘇州園區(qū)秉承“融”的靈氣和理念，在“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”的“園區(qū)經(jīng)驗”中再造出一個“新蘇州”，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、典雅與富麗完美契合。園區(qū)堅持“產(chǎn)城融合”的理念，倡導(dǎo)以產(chǎn)聚人、以人興商、以商富民的園區(qū)之路，勾勒出一幅由老蘇州、新蘇州、洋蘇州交相輝映的現(xiàn)代化園區(qū)新樣態(tài)。

“三大法寶”之所以能引領(lǐng)蘇州人民創(chuàng)造出一個又一個令人矚目的“蘇州奇跡”，應(yīng)歸功于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引和改革開放40多年的偉大實踐，也源于蘇州各級黨委政府對標(biāo)自身定位的創(chuàng)造性實踐，彰顯出蘇州廣大黨員干部踐行開拓創(chuàng)新、發(fā)展為民的初心情懷和使命擔(dān)當(dāng)。在歷史坐標(biāo)中錨定“三大法寶”的形成、發(fā)展、升華歷程，可以發(fā)現(xiàn)，永續(xù)創(chuàng)新是“三大法寶”最寶貴的精神品格和鮮明特質(zhì)，并在時代變遷中賦予和拓展其蘊(yùn)涵。

偉大的時代不斷催生偉大的理論，偉大的實踐又不斷檢驗偉大的理論。蘇州“三大法寶”的本義是一種精神力量和思想精華，內(nèi)嵌著深厚的“四種精神”：上下一條心、擰成一股繩的團(tuán)結(jié)精神；敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一的創(chuàng)造精神；“吃苦不言苦、處難不畏難”的擔(dān)當(dāng)精神；“甘為孺子?！薄霸旄Ｇf家”的奉獻(xiàn)精神?！叭蠓▽殹庇商K州人民創(chuàng)造，由蘇州人民評價，為蘇州人民服務(wù)，是新時代踐行“以人民發(fā)展為中心”的“蘇州宣言書”，以永續(xù)創(chuàng)新的時代精神回答了“為誰發(fā)展”“靠誰發(fā)展”“如何發(fā)展”的追問，生動詮釋了改革開放40多年來“蘇州奇跡”的核心秘鑰。

二、蘇州“三大法寶”書寫永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實創(chuàng)新邏輯

新時代弘揚(yáng)蘇州“三大法寶”的精神財富，要圍繞“永續(xù)創(chuàng)新”做好文章。廣大黨員干部不斷發(fā)揮擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神，帶領(lǐng)全體蘇州人民勇當(dāng)“兩個標(biāo)桿”，建設(shè)“四個名城”，為創(chuàng)建“強(qiáng)富美高”新江蘇貢獻(xiàn)蘇州智慧和蘇州方案。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，創(chuàng)新的本質(zhì)要義在于抓發(fā)展、謀未來，充分挖掘人民群眾的主體性和能動性?！皞ゴ笫聵I(yè)是奮斗出來的”，“蘇州奇跡”絕非是敲鑼打鼓就能隨隨便便實現(xiàn)的，而是中國共產(chǎn)黨人“人民立場”的“蘇州寫照”和現(xiàn)實圖景，是“以人民為中心”發(fā)展思想的最生動、最深刻的實踐。

“三大法寶”續(xù)寫新時代蘇州人民對美好生活的向往。這一向往既呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的繼承性和整體性特征，又展現(xiàn)出現(xiàn)實需求的多樣性和豐富性特質(zhì)。民生發(fā)展永無終點(diǎn)，只有不斷繼起的新起點(diǎn)。人民對美好生活需求的實現(xiàn)，只有凝聚共識，共筑民心“最大同心圓”，緊緊依靠人民來實現(xiàn)發(fā)展，不斷創(chuàng)新為人民謀幸福的現(xiàn)實方略。新時代蘇州市委市政府以“人民立場”的政治站位，不斷滿足人民對高質(zhì)量教育、高水平醫(yī)療、運(yùn)行有序的社會保障、舒適愜意的居住環(huán)境、絢麗多彩的精神文化的需求。在新時代的偉大實踐中，點(diǎn)亮蘇州百姓富裕水平的“成色”，細(xì)化創(chuàng)業(yè)富民的“秘鑰”，補(bǔ)齊公共服務(wù)水平的“短板”，謀劃幫扶策略的“新招”，以更加自覺的精神，不斷推進(jìn)樹立蘇州“強(qiáng)富美高”建設(shè)新標(biāo)桿，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。

蘇州新時代譜寫開放創(chuàng)新的新篇章，關(guān)鍵在于堅持習(xí)近平總書記對江蘇開放創(chuàng)新重要指示的科學(xué)指引，率先落實江蘇省委提出的“努力在全國率先建成開放強(qiáng)省”的戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略舉措。蘇州改革創(chuàng)新發(fā)展的新樣本和新方案，要瞄準(zhǔn)創(chuàng)新發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)，聚焦最高水平的空間布局，提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效能。新時代蘇州發(fā)展的謀篇布局，不能以普通地級市的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，而要以國內(nèi)“最強(qiáng)地級市”的首位標(biāo)準(zhǔn)來謀劃，將蘇州的發(fā)展置于國家和江蘇省的大戰(zhàn)略、大布局中，精準(zhǔn)標(biāo)示自身的發(fā)展定位。

從“兩個率先”到“高質(zhì)量發(fā)展”，蘇州一直走在時代發(fā)展的最前沿。“最”前沿意味著蘇州的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)有更高的起點(diǎn)、更高的要求，以達(dá)成更宏偉的目標(biāo)和愿景。作為新時代高質(zhì)量發(fā)展的“排頭兵”“領(lǐng)頭羊”，蘇州要形成引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的示范樣本。蘇州市委市政府注重運(yùn)用整體性、全面性哲學(xué)思維，對標(biāo)江蘇省關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放、城鄉(xiāng)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、人民生活“高質(zhì)量發(fā)展”方案，在統(tǒng)籌發(fā)展中夯實“五大文明”建設(shè)的整體性方案，不斷擎畫出蘇州再發(fā)展的新畫卷。

三、蘇州“三大法寶”彰顯高質(zhì)量發(fā)展的價值創(chuàng)新邏輯

新時代不斷厚植蘇州“三大法寶”的創(chuàng)新精神，對于挖掘信仰力量，深化“全心全意為人民服務(wù)”的黨性意識，牢記黨的初心和使命，提高黨員干部的政治站位都大有裨益。蘇州“三大法寶”在傳承和創(chuàng)新中，不斷深化和確證“以人民為中心”的發(fā)展思想。蘇州“三大法寶”的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和價值邏輯，既是地域性黨委政府執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新和發(fā)展的整體考量，也是蘇州引領(lǐng)“高質(zhì)量發(fā)展”的時代精神?！叭蠓▽殹睂?dǎo)引下的“蘇州奇跡”，秉承中國共產(chǎn)黨人一切為了人民、一切依靠人民，優(yōu)化共建、共享的治理模式，凸顯廣大人民群眾共享發(fā)展成果，彰顯出鮮明的政治正義。

新時代蘇州的不斷發(fā)展，核心要義還在于不斷培育創(chuàng)新意識和開拓創(chuàng)新方案。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”，同時“理論只要說服人，就能掌握群眾”。蘇州不享受經(jīng)濟(jì)特區(qū)優(yōu)惠政策，卻有著媲美“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的青春朝氣和擁抱世界的膽識，擁有先行先試和攻堅克難的豪氣，閃現(xiàn)出深厚的價值蘊(yùn)涵。

由蘇州“三大法寶”催生演繹的“蘇州奇跡”秉承高屋建瓴的發(fā)展思路，善于把握發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，嫻熟運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，走在了時代發(fā)展的前列，成為時代發(fā)展的弄潮兒。進(jìn)入新時代，蘇州市委市政府在引領(lǐng)“高質(zhì)量發(fā)展”的偉大征程中，在融入“長江經(jīng)濟(jì)帶”“長三角區(qū)域發(fā)展一體化”的大格局中，以敢為天下先的首創(chuàng)精神和問題意識，加快構(gòu)建新格局、培育新動能、搭建新平臺、創(chuàng)建新環(huán)境，蘇州的高質(zhì)量發(fā)展走在了江蘇省乃至全國的前列。

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！庇览m(xù)不斷的創(chuàng)新精神，已然成為蘇州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“牽引力”和“壓艙石”，并自覺內(nèi)化為姑蘇文化的精神特質(zhì)，也必將成為全體蘇州人民具有強(qiáng)大感召力和凝聚力的精神力量。

“張家港精神”的內(nèi)涵及其時代價值

俞鞠敏①

①俞鞠敏：張家港市社科聯(lián)副主席、市委宣傳部辦公室主任，二級主任科員。

1992年，鄧小平同志發(fā)表南方談話。張家港人搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展，喊出了許多至今仍讓人記憶猶新的口號，譬如“市場經(jīng)濟(jì)不等人，不爭不搶是庸人”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個文明一起抓”，等等，其中最鼓舞人心的還是“三超一爭”，即工業(yè)超常熟、外貿(mào)超吳江、城建超昆山，樣樣工作爭第一。正是在那個火紅年代，誕生了后來被稱之為蘇州“三大法寶”之一的“張家港精神”。

“張家港精神”是干出來的，干不出一番業(yè)績來，就沒有什么精神可言。提到“張家港精神”，必須提到在慶祝改革開放40周年大會上被黨中央、國務(wù)院授予“改革先鋒”稱號的秦振華同志。改革開放初期，秦振華同志擔(dān)任楊舍鎮(zhèn)黨委書記，那時的楊舍鎮(zhèn)是蘇州六個縣市城關(guān)鎮(zhèn)中的“小六子”。秦振華同志帶領(lǐng)班子成員和全鎮(zhèn)干部群眾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，經(jīng)過十幾年艱苦創(chuàng)業(yè)，把楊舍鎮(zhèn)變成了明星鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)干部身上表現(xiàn)出來的“為官一任、造福一方，顧全大局、樂于奉獻(xiàn)，扶正祛邪、敢于碰硬，雷厲風(fēng)行、腳踏實地，嚴(yán)于律己、以身作則，自加壓力、永不滿足”的工作作風(fēng)，成為“楊舍精神”。1992年，秦振華同志被破格提拔為張家港市委書記，正遇上解放思想、加快發(fā)展的歷史機(jī)遇，他深感精神力量的不可或缺，便倡導(dǎo)在原“楊舍精神”基礎(chǔ)上提煉概括出一種能夠催人奮進(jìn)、鼓舞人心的城市精神，“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先”的十六字“張家港精神”由此誕生。這高度凝練的十六字代表了絕大多數(shù)干部群眾的所思、所想、所愿，一經(jīng)提出便得到了廣泛認(rèn)同和積極響應(yīng)。在“張家港精神”的激勵下，張家港跨越式發(fā)展、跳躍式前進(jìn)，搶到了全國第一個內(nèi)河港型保稅區(qū)，建成了全國首條商業(yè)步行街，創(chuàng)建成為了全國首批國家衛(wèi)生城市、全國首個環(huán)保模范城市等，短短幾年時間，獲得了28個全國第一，實現(xiàn)了從一個窮沙洲到全國百強(qiáng)縣市翹楚的精彩蝶變。

“張家港精神”的十六個字飽含著對中國特色社會主義事業(yè)的堅定信心和必勝信念，彰顯出對困難與挑戰(zhàn)的無所畏懼和頑強(qiáng)意志，體現(xiàn)了對自我的高要求和奮進(jìn)姿態(tài)?！皥F(tuán)結(jié)拼搏”，既使“團(tuán)結(jié)”有了目的指向，又使“拼搏”有了必要條件，突出了為實現(xiàn)共同奮斗目標(biāo)，心往一處想、勁往一處使，做到“上下一條心、全市一盤棋”?！柏?fù)重奮進(jìn)”，即肩負(fù)重任、勇挑重?fù)?dān)、奮勇前進(jìn)，在任何情況下都不畏艱難險阻。用張家港人自己的話來說，就是“大發(fā)展小困難、小發(fā)展大困難、不發(fā)展難上難”，就是“只要思想不滑坡，辦法總比困難多”?！白约訅毫Α奔从掠谔魬?zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，始終保持開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的干勁?！案矣跔幭取奔疵闇?zhǔn)先進(jìn)水平，爭一流、創(chuàng)一流，努力創(chuàng)造具有示范性、引領(lǐng)性、探索性的新經(jīng)驗。張家港人常講的一句話就是：“如果連爭第一的勇氣都沒有，那么第二、第三也爭不到?！?/p>

“張家港精神”是奮發(fā)圖強(qiáng)、迎難而上、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的精神，是團(tuán)結(jié)拼搏的士氣、負(fù)重奮進(jìn)的志氣、自加壓力的勇氣、敢于爭先的銳氣，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的真實寫照。

進(jìn)入新時代，再看“張家港精神”，依然沒有過時，其豐富的內(nèi)涵完全契合新時代的發(fā)展要求。“團(tuán)結(jié)拼搏”是圓夢之基。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同奮斗。偉大夢想不是等來的、喊來的，而是拼出來、干出來的?！柏?fù)重奮進(jìn)”是攻堅之要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面臨著許多新的困難和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記告誡我們，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。唯有負(fù)重奮進(jìn)，才能跨過一道道溝溝坎坎，翻越一座座崇山峻嶺?！白约訅毫Α笔沁M(jìn)取之源。習(xí)近平總書記在2015年縣委書記研修班上指出：“全面深化改革，縣一級要做什么事，能做什么事，要不等待、不觀望，堅持問題導(dǎo)向，積極主動作為?！睔v史反復(fù)證明，但凡能夠成就一番大業(yè)的，沒有一個不是自己要干、想干、敢干所能干成的。“敢于爭先”是奮斗之向。越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險阻，越是需要開拓創(chuàng)新。只要有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，只要有利于實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，只要有利于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要大膽試、大膽闖，就要堅決破、堅決改。只有敢于爭先、勇于突破，才能取得領(lǐng)先，贏得未來。

新時代弘揚(yáng)“張家港精神”，核心是堅定理想信念。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，切實增強(qiáng)干部群眾戰(zhàn)勝困難的信心和決心，激發(fā)干部群眾搶抓機(jī)遇的斗志干勁，不斷把“張家港精神”轉(zhuǎn)化為發(fā)展的“創(chuàng)新性、探索性、引領(lǐng)性”，努力以“張家港精神”的“再出發(fā)、再突破、再引領(lǐng)”，持續(xù)放大高質(zhì)量發(fā)展的示范標(biāo)桿效應(yīng)。

新時代弘揚(yáng)“張家港精神”，重點(diǎn)是大興實干之風(fēng)。勇于“爭第一、創(chuàng)唯一”，是大興實干之風(fēng)的根本要求。針對干部隊伍中出現(xiàn)的庸、懶、散、推、拖、軟、混等“病癥”，要聚焦提升作風(fēng)效能，壓實工作責(zé)任，做到言必有行、行必有成。牢固樹立“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的工作理念，強(qiáng)化“工作項目化、項目目標(biāo)化、目標(biāo)節(jié)點(diǎn)化、節(jié)點(diǎn)責(zé)任化”的工作方法。

新時代弘揚(yáng)“張家港精神”，關(guān)鍵是激勵擔(dān)當(dāng)作為。習(xí)近平總書記指出，廣大黨員干部工作在一線，是推進(jìn)黨的路線方針政策落實的重要力量，是黨的事業(yè)的骨干。沒有廣大黨員干部的積極性和執(zhí)行力，再好的政策措施也會落空。新時代傳承弘揚(yáng)“張家港精神”，要把初心落在行動上，把使命擔(dān)在肩膀上。堅持正向激勵和倒逼問責(zé)相結(jié)合，充分調(diào)動廣大黨員干部的積極性和主動性，激勵引導(dǎo)黨員干部關(guān)鍵時刻沖得上去，危難關(guān)頭豁得出來，大力營造“敢想、敢干、敢闖”的濃厚氛圍。

“昆山之路”及其時代價值

王中民①

①王中民：昆山市社科聯(lián)副主席。

作為蘇州“三大法寶”之一，“昆山之路”是昆山廣大干部群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中培育、塑造的一種時代精神，是引領(lǐng)和推動昆山不斷發(fā)展前進(jìn)的重要法寶和活力源泉，也是當(dāng)代昆山廣大黨員和干部群眾創(chuàng)新創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。

一、“昆山之路”的發(fā)展歷程

“昆山之路”的發(fā)展主要經(jīng)歷了“農(nóng)轉(zhuǎn)工”“內(nèi)轉(zhuǎn)外”“散轉(zhuǎn)聚”“低轉(zhuǎn)高”“大轉(zhuǎn)強(qiáng)”和全面轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)新發(fā)展等幾個階段。

昆山曾是一個典型的農(nóng)業(yè)縣。 1984年，昆山縣委籌集了1200多萬元，辟出一塊3.75平方公里的土地，以“富規(guī)劃，窮開發(fā)”的思路，自費(fèi)建設(shè)工業(yè)開發(fā)區(qū)，圍繞“東依上海、西托‘三線’”的發(fā)展思路，借助外力推動工業(yè)化進(jìn)程。1983年和1991年，第二、三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重先后超過了農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)了“農(nóng)轉(zhuǎn)工”的歷史性跨越。

20世紀(jì)90年代，昆山抓住國家批準(zhǔn)浦東開發(fā)開放和昆山開發(fā)區(qū)等的重大機(jī)遇，大力實施開放戰(zhàn)略，按照“主攻臺資、鞏固日韓、拓展歐美”的策略進(jìn)行招商。2000年，昆山出口加工區(qū)率先封關(guān)運(yùn)作，臺灣地區(qū)仁寶系、資通系和富士康系等筆記本電腦代工企業(yè)紛紛進(jìn)駐，昆山經(jīng)濟(jì)開始步入以電子信息、精密機(jī)械制造等為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，實現(xiàn)了“內(nèi)轉(zhuǎn)外”的格局轉(zhuǎn)變和“散轉(zhuǎn)聚”的階段性變化。

進(jìn)入21世紀(jì)，昆山大力實施以自主創(chuàng)新、自創(chuàng)品牌、自我創(chuàng)業(yè)為重點(diǎn)的“三自”創(chuàng)新戰(zhàn)略，2003年工業(yè)總產(chǎn)值突破1000億元，成為國內(nèi)重要的電子信息產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)基地；2005年昆山名列全國中小城市綜合實力百強(qiáng)縣（市）第一；2010年，昆山高新區(qū)獲批國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)；2013年，昆山深化兩岸產(chǎn)業(yè)合作試驗區(qū)獲國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立，昆山經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“低轉(zhuǎn)高”“大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的提質(zhì)發(fā)展階段。

黨的十八大以后，“昆山之路”步入了全面轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)新發(fā)展的新階段。一批重大項目相繼落戶昆山，昆山初步構(gòu)建了電子信息、光電、裝備制造等千億級產(chǎn)業(yè)集群，并率先“卡位”布局小核酸、OLED（Organic Light-Emitting Diode，有機(jī)發(fā)光二極管）、機(jī)器人等新興產(chǎn)業(yè)。至2019年，昆山連續(xù)15年蟬聯(lián)全國百強(qiáng)縣第一，并被列入江蘇省社會主義現(xiàn)代化建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)之一?！袄ド街贰背娼ǔ尚】瞪鐣?，推動高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)試點(diǎn)走在前列的目標(biāo)邁進(jìn)。

二、“昆山之路”的豐富內(nèi)涵

改革開放40多年來，從“唯實、揚(yáng)長、奮斗”到“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)”，再到“敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一”，“昆山之路”始終是推動昆山經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力，是昆山的“市魂”和“傳家寶”。

（一）唯實，揚(yáng)長，奮斗

改革開放之初的1978年，昆山地區(qū)的生產(chǎn)總值僅為2.42億元，財政收入0.35億元。到2019年，昆山已成為全國首個GDP突破4000億元、財政收入突破400億元的縣級市，連續(xù)15年居全國百強(qiáng)縣之首。40多年來，昆山發(fā)展邁出的每一步，都是從自身實際出發(fā)，不等、不靠、不要，在困境中搶抓機(jī)遇，在危機(jī)中尋找機(jī)遇，在沒有路的地方“闖”出一條路來，努力把昆山的區(qū)位優(yōu)勢、服務(wù)優(yōu)勢發(fā)揮到最大，奮力推動經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

（二）艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，爭先創(chuàng)優(yōu)

艱苦創(chuàng)業(yè)是自強(qiáng)之本。1984年底，昆山利用東依上海的優(yōu)勢，主動對接上海，同時，積極西托“三線”，多次前往大西南、江西等地，挖來了重慶西南游絲廠、貴州風(fēng)華冰箱廠、重慶汽車廠等。艱苦創(chuàng)業(yè)奠定了“昆山之路”發(fā)展的基礎(chǔ)，也是昆山自立自強(qiáng)之本。

勇于創(chuàng)新是發(fā)展之魂。昆山出口加工區(qū)的設(shè)立，充分展現(xiàn)出昆山人勇于創(chuàng)新的精神。1997年春天，一位臺商無意中對開發(fā)區(qū)的干部說，“要是昆山有個像臺灣新竹那樣的出口加工區(qū)就好啦”。說者無意聽者有心。經(jīng)過調(diào)研并到新竹實地考察后，開發(fā)區(qū)時任主要領(lǐng)導(dǎo)下定決心要創(chuàng)辦出口加工區(qū)。經(jīng)過兩年多的努力，昆山出口加工區(qū)成功獲批，并成為國內(nèi)第一家封關(guān)運(yùn)作的出口加工區(qū)，為昆山產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展搶得了先機(jī)。

爭先創(chuàng)優(yōu)是進(jìn)取之道。從1998年開始，昆山每年都創(chuàng)新服務(wù)理念，先后啟動了“誠信服務(wù)月”“解決問題月”，設(shè)立“馬上辦”辦公室，推出了“首問負(fù)責(zé)制，兩問終結(jié)制”等特色服務(wù)，全面優(yōu)化投資營商環(huán)境。40年來，“親商安商富商”“親民安民富民”的服務(wù)理念在昆山已成共識。

（三）敢于爭第一，勇于創(chuàng)唯一

敢為人先是“昆山之路”的鮮明特質(zhì)。昆山正是憑著“第一個吃螃蟹”的精神，以“四千四萬”的頑強(qiáng)毅力和拼搏勁頭，敢爭第一、勇創(chuàng)唯一，使昆山從一個典型的農(nóng)業(yè)縣躍升為全國縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，成為中國改革開放的成功典范和生動縮影。自費(fèi)建設(shè)唯一設(shè)在縣級城市的國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、江蘇省第一家縣級中外合作企業(yè)、江蘇省第一家外商獨(dú)資企業(yè)、全國第一個封關(guān)運(yùn)作的出口加工區(qū)、全國第一條跨省軌交線、全國第一張一般納稅人資格試點(diǎn)增值稅發(fā)票，等等，一系列的創(chuàng)新舉措使昆山在激烈的區(qū)域競爭中始終勇立潮頭。

三、新時代豐富和發(fā)展“昆山之路”的精神著力點(diǎn)

進(jìn)入新時代，昆山要牢記習(xí)近平總書記“像昆山這樣的地方，包括蘇州，現(xiàn)代化應(yīng)該是一個可以去勾畫的目標(biāo)”的殷殷囑托，認(rèn)真貫徹落實新發(fā)展理念，切實擔(dān)當(dāng)起“做好高質(zhì)量發(fā)展榜樣”的使命，以現(xiàn)代化建設(shè)試點(diǎn)為契機(jī)，積極搶抓四大國家戰(zhàn)略疊加機(jī)遇，廣泛聚集國內(nèi)外先進(jìn)生產(chǎn)要素，提升發(fā)展層級，實現(xiàn)從“單打冠軍”向“五項全能”的突破，努力成為全國縣域板塊中貫徹新發(fā)展理念、體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要求的示范標(biāo)桿。

一要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展新突破。加快創(chuàng)新驅(qū)動促轉(zhuǎn)型，圍繞產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈，探索更加緊密的產(chǎn)學(xué)研合作模式，強(qiáng)化資源要素的投入，加強(qiáng)智能制造技術(shù)的應(yīng)用，打造具有國際影響力的國家一流產(chǎn)業(yè)科創(chuàng)中心。

二要實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展新突破。深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，率先基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，全面推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。堅持精細(xì)管理，弘揚(yáng)“繡花精神”，著力提升城鄉(xiāng)管理標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)格化、智慧化水平，全力創(chuàng)成全國文明城市。

三要實現(xiàn)綠色發(fā)展新突破。堅決打贏藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制，開展生態(tài)空間全要素整治修復(fù)，不斷筑牢生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。大力發(fā)展綠色金融，壯大新能源產(chǎn)業(yè)，全域化建設(shè)海綿城市，大力打造綠色發(fā)展樣板。

四要實現(xiàn)開放發(fā)展新突破。充分發(fā)揮“臨滬第一站”的優(yōu)勢，深度融入長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展，高水平構(gòu)建區(qū)域合作新機(jī)制，精準(zhǔn)務(wù)實，有選擇地承接上海溢出效應(yīng)，主動對接生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)，在服務(wù)國家戰(zhàn)略中展現(xiàn)“前哨”作為。

五要實現(xiàn)共享發(fā)展新突破。始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著力打造與人口規(guī)模相適應(yīng)的公共服務(wù)體系。堅持黨建引領(lǐng)，深化“雙網(wǎng)”融合，加快“城市大腦”建設(shè)，著力打造與城市地位相匹配的社會治理體系。落實安全責(zé)任穩(wěn)基礎(chǔ)，健全應(yīng)急管理體制機(jī)制，提升城市安全保障能力，著力打造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的安全生產(chǎn)體系，使昆山的發(fā)展更有溫度，讓群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實。

連續(xù)15年位列全國百強(qiáng)縣之首，昆山具備了從“高原”向“高峰”邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但總體來說，昆山還沒有占據(jù)絕對優(yōu)勢，身后是追趕者，而不是追隨者。昆山之路到底該怎么走，是昆山當(dāng)前面臨的現(xiàn)實問題，更需要昆山的廣大干部群眾認(rèn)真思考、總結(jié)新時代“昆山之路”的新內(nèi)涵，從中汲取勇毅前行的強(qiáng)大精神力量。