馬克思主義觀察、解讀和引領(lǐng)時代的三重意蘊

陳繼雯

(中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

馬克思主義自誕生一個多世紀(jì)以來，深刻改變了人類探索社會的歷史進(jìn)程，激勵著后繼者們不斷根據(jù)時代需要和現(xiàn)實境遇，豐富、發(fā)展和完善自身理論與實踐，彰顯出強大生命力和遠(yuǎn)大前景。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”“要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”[1]27。這闡釋了馬克思主義所蘊含的時代特質(zhì)和獨特價值，對于我們進(jìn)一步理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，更好發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義提供了重要理論視角和現(xiàn)實指引。

一、馬克思主義觀察時代的理論意蘊

凡獲取事物認(rèn)識，首要在于觀察，而觀察又是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程。時代作為一種時間存在，是對于人類社會特定歷史階段的集中表達(dá)，具有特定時空規(guī)定性，是任何思想得以產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。毛澤東曾用“望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”[2]來形容馬克思主義之于政治和軍事的作用，從某種意義上說，馬克思主義也是觀察時代的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，觀察時代離不開馬克思主義的立場、觀點和方法，這是馬克思主義之于時代的理論意蘊。

時代首先是一個客觀的存在。任何思想都是時代的產(chǎn)物，代表和體現(xiàn)了該時代的特質(zhì)。馬克思說過：“我們只能在我們時代條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識到什么程度”[3]。馬克思對于時代的清晰認(rèn)識是從世界觀的轉(zhuǎn)向開始——從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義。正是因為其徹底唯物主義轉(zhuǎn)向，才開啟了真正探索現(xiàn)實世界的大門。區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)，馬克思站在唯物主義的立場，聯(lián)系感性主體與客觀實在，用實踐的觀點解釋了社會生活的本質(zhì)和人的對象性關(guān)系。馬克思把現(xiàn)實的人作為研究的出發(fā)點，即人的物質(zhì)實踐活動是研究和觀察時代發(fā)展的邏輯起點。正是在這樣一個唯物主義的前提之下，才能科學(xué)認(rèn)識時代。“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[4]501，不論是處于什么時代，其區(qū)別在于具體的生產(chǎn)勞動方式，這不僅是“人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器”[5]。人通過對象性活動創(chuàng)造現(xiàn)實，實現(xiàn)自我確證和自身存在，成為歷史的前提和創(chuàng)造的主體。同時，人的實踐活動決定著理解和把握世界的方式，當(dāng)人的活動方式發(fā)生變革時，自然影響思維認(rèn)知方式出現(xiàn)變化。相比馬克思之前的舊唯物主義離開歷史性和實踐性，抽象地看待社會實踐和現(xiàn)實生活，馬克思以現(xiàn)實的人類社會為對象，在把握人的本質(zhì)在于社會聯(lián)系和社會存在的基礎(chǔ)上，來理解人和自然、人和社會、人和人、人和勞動的關(guān)系。馬克思主義產(chǎn)生于現(xiàn)實社會關(guān)系和思想形式的批判，賦予了人的現(xiàn)實活動以歷史性和共在性，為認(rèn)識社會歷史和時代發(fā)展提供解釋性方向。歷史證明，只有堅持徹底的實踐的唯物主義觀點，才能夠擁有看清時代本質(zhì)的慧眼，不至被社會表象和錯覺所遮蔽。

其次，時代是歷史唯物主義的重要范疇和場域，標(biāo)志著人類社會發(fā)展階段的重要分期。馬克思說過：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運動規(guī)律?！盵6]422基于人的現(xiàn)實力量始終建立在物質(zhì)生活這一客觀前提，馬克思通過研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來觀察社會規(guī)律，找尋時代的發(fā)展方向。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為推動歷史發(fā)展的根本緣由這一前提下，馬克思將人類歷史分為亞細(xì)亞社會、古代社會、封建社會和現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，并通過對資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的剖析，發(fā)現(xiàn)了剩余價值以及資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)的對立。按照“商品→價值→貨幣→資本→剩余價值→資本積累→資本主義矛盾→經(jīng)濟(jì)危機(jī)→資本主義制度滅亡”的邏輯，揭示了資本主義的生產(chǎn)、流通全過程以及資本家剝削的秘密，重構(gòu)了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。恩格斯說過，“一切社會變遷和政治變革的終極原因……不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找”[6]407，從這個意義上，人類社會一般發(fā)展規(guī)律和資本主義社會特殊發(fā)展規(guī)律可以說是解答了人類社會“歷史之謎”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個觀察資本主義弊端的顯微鏡，也是觀察社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯微鏡，指引著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，是觀察時代的價值所在。當(dāng)前資本邏輯運行下的世界格局風(fēng)云變幻，資本主義出現(xiàn)的危機(jī)和結(jié)構(gòu)性矛盾，要求我們進(jìn)一步認(rèn)識并理解馬克思主義之于現(xiàn)今時代的內(nèi)涵與價值。

習(xí)近平總書記指出：“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中才能透視出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向。”[1]7馬克思從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，劃分出人類社會形態(tài)發(fā)展歷史進(jìn)程，解開了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為觀察時代提供了有力思維望遠(yuǎn)鏡。盡管我們所處的時代不同于馬克思當(dāng)年所處的時代，但馬克思對于世界歷史發(fā)展基本特征和社會主義發(fā)展趨勢的判斷，對于我們觀察當(dāng)今時代，把握歷史脈絡(luò)，明確時代方位，堅定信心定力，具有指導(dǎo)性意義和理論根據(jù)。

二、馬克思主義解讀時代的實踐意蘊

解讀時代是觀察時代的進(jìn)階，時代中的種種現(xiàn)象構(gòu)成了解讀時代矛盾問題的線索。馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的時代的需要而形成起來的。”[7]馬克思主義不是一個抽象的理論體系，本質(zhì)上說，是解讀時代、破解問題的方法，因而內(nèi)含著豐富的實踐指向。我們不僅需要借助馬克思主義觀察時代特質(zhì)，還需要進(jìn)一步把握時代問題，明確時代任務(wù)。

第一，以問題為導(dǎo)向來解讀時代。問題是矛盾的表征，是分析和解讀事物的出發(fā)點。而問題意識作為一種思維向度，是關(guān)注現(xiàn)實的一種自覺意識和理性審思。問題意識具有鮮明的邏輯結(jié)構(gòu)，其中，正確地提出問題是關(guān)鍵所在，然后找到其中的基本問題和具體問題，發(fā)掘其隱含的矛盾因素。問題意識涵蓋對于理論問題和現(xiàn)實問題兩個基本解釋維度，兩者相互融通、彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了強烈的理性關(guān)照和時代關(guān)懷，是深度認(rèn)識和解讀時代的切入點和原動力。馬克思說過：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題?！盵8]203判定一個理論是否具有價值，通常以能否科學(xué)解答時代課題作為重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義之所以產(chǎn)生，就是為了科學(xué)而準(zhǔn)確地回應(yīng)和解答時代問題，因此探尋時代問題是馬克思主義的理論傳統(tǒng)和精神取向。恩格斯說過，馬克思之所以能夠比別人站得高、看得遠(yuǎn)，是因為“在前人認(rèn)為已有答案的地方,他卻認(rèn)為只是問題所在”[9]。面對資本主義社會的種種弊病，馬克思在前人研究基礎(chǔ)上，從哲學(xué)基本問題開始，從現(xiàn)實生活實踐的本質(zhì)出發(fā)，對黑格爾與過往的歷史唯心主義和舊唯物主義區(qū)分開，建立歷史唯物主義論域，并深入社會實際，聚焦經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的異化勞動、私有財產(chǎn)、剩余價值等具體問題，深刻解讀資產(chǎn)階級時代的弊病和實質(zhì)，思考現(xiàn)存社會的未來走向和發(fā)展路向。問題意識與現(xiàn)實情況是密切相連的，馬克思主義的現(xiàn)實性要求以問題意識為導(dǎo)向分析時代、求解時代，要求發(fā)揚傳統(tǒng)的批判精神和求索精神，增強發(fā)現(xiàn)問題的自覺性和探索問題的主動性，在時代域中實現(xiàn)更大的對話與整合。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵4]12在中國，馬克思主義在中國的滿足程度體現(xiàn)了濃厚的問題意識和政治指向。毛澤東曾指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并解決的問題?！盵10]在馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨直面社會種種矛盾問題，實現(xiàn)了諸多重大跨時代的歷史變革和社會變遷，生動凸顯了馬克思主義的時代性和開放性。

第二，在問題意識導(dǎo)向之下，重點回應(yīng)問題并分析問題。正如馬克思所說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[8]203世界是矛盾統(tǒng)一體，問題在本質(zhì)上是主客體矛盾的體現(xiàn)，矛盾又是現(xiàn)實生活的具體體現(xiàn)。社會基本矛盾是其他矛盾的根源，表現(xiàn)為人與自然、人與人、人與自身的矛盾。作為特定歷史時期各種矛盾關(guān)系的集中展現(xiàn)，社會的主要矛盾成為傾聽時代呼聲、解讀時代問題、滿足時代需求的重要線索，在階級社會通過階級矛盾和階級斗爭表現(xiàn)出來。馬克思主義創(chuàng)立初期并沒有明確使用“社會主要矛盾”這一術(shù)語，但實際上是以社會矛盾的考察為主要切入點，其理論建構(gòu)在對資本主義社會基本矛盾的發(fā)現(xiàn)和闡釋上?！耙磺袣v史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[11]，也就是說，階級社會中“生產(chǎn)力”和“交往形式”(現(xiàn)存的社會生產(chǎn)關(guān)系)之間便構(gòu)成了基本矛盾。由于時代條件和社會實踐的不同，社會矛盾在不同的國家和社會有著不同的表現(xiàn)形式。要以馬克思主義矛盾觀為指導(dǎo)，具體分析特定的時代特點和社會環(huán)境，才能正確認(rèn)識和把握現(xiàn)時代的矛盾問題。經(jīng)過40年改革開放，在我國社會主義初級階段基本國情和最大發(fā)展中國家地位沒有改變的大前提下，黨中央根據(jù)新時代中國特色社會主義的客觀現(xiàn)實，對社會主要矛盾做出了新的戰(zhàn)略判斷。人民對于美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍屬于人的“需要”與“生產(chǎn)”的矛盾范疇，本質(zhì)屬性沒有發(fā)生根本變化，社會主義事業(yè)的中心任務(wù)未曾動搖?？梢哉f，這是對新時代中國特色社會主義發(fā)展方位和征程的準(zhǔn)確預(yù)判，也是問題導(dǎo)向下遵循馬克思主義對于社會發(fā)展矛盾規(guī)律思想的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量?！盵12]這就要求強化問題導(dǎo)向，密切關(guān)注解決問題，充分考慮各種客觀條件和矛盾變化，把握觀察時代和解讀時代的主動權(quán)，為引領(lǐng)時代做好鋪墊。

第三，時代由人民實踐造就，解讀時代還需堅持以人民為中心的立場和方法。馬克思主義認(rèn)為，人民作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。馬克思說：“人民的發(fā)展正是在這個喧囂的舞臺背后悄悄地進(jìn)行的，并且起著真正的推動作用?！盵6]502馬克思自青年時代便立志為人類的幸福而工作，其畢生都在追求人民解放，謀求絕大多數(shù)人的長遠(yuǎn)和根本利益。從這個意義上說，以人民為中心也是馬克思主義的價值歸依和主旨所在。作為馬克思主義的鮮明旗幟和根本態(tài)度，以人民為中心的立場在本質(zhì)上回答的是“為了誰”“依靠誰”的問題，主張依靠無產(chǎn)階級和人民群眾的力量構(gòu)建共產(chǎn)主義社會，以實現(xiàn)人的自由解放，體現(xiàn)了馬克思主義的初心和使命，也是破解各種矛盾的關(guān)鍵所在。堅持以人民為中心來解讀時代問題，是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，也是和目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。1945年毛澤東回答黃炎培提出的關(guān)于階級社會“歷史周期律”問題，指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”[13]中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的根本原則和根本方向，以人民為根基和標(biāo)準(zhǔn)，破解執(zhí)政的歷史難題，不斷推動新的時代發(fā)展。人民的命運與黨和國家民族發(fā)展緊緊相連，黨性與人民性相統(tǒng)一，人民始終是黨的根本立場。時代是命題人，共產(chǎn)黨是答題人，而人民群眾是閱卷人。習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。”[1]8堅持人民立場，以人民為中心，努力讓人民滿意，是馬克思主義理論與實踐的再闡釋，對于科學(xué)準(zhǔn)確地理解時代發(fā)展要義具有指導(dǎo)意義。

三、馬克思主義引領(lǐng)時代的現(xiàn)實意蘊

馬克思主義不僅提供了認(rèn)識時代、解讀時代的鑰匙和錦囊，其內(nèi)在精神更是引領(lǐng)著無產(chǎn)階級在時代洪流中開辟馬克思主義發(fā)展的新境界、推動著人類社會的發(fā)展進(jìn)步。歷史和現(xiàn)實證明，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的行動指南和精神向?qū)ВI(lǐng)中國實現(xiàn)了歷史變革，取得了巨大成就，進(jìn)一步展現(xiàn)了馬克思主義的現(xiàn)實意蘊所在。

回顧馬克思一生，他在對資本主義的現(xiàn)實批判和斗爭中吹響了引領(lǐng)時代洪流的號角，改變了時代潮水的方向。馬克思主義在本質(zhì)上是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，為人類指明如何從必然王國走到自由王國。對于世界無產(chǎn)階級革命者來說，馬克思主義作為無產(chǎn)階級政黨行動綱領(lǐng)，是關(guān)于現(xiàn)實的深刻關(guān)切和人類社會發(fā)展的宏觀敘事。其對于社會現(xiàn)狀的深刻反思、批判和超越，指引著無產(chǎn)者們不斷進(jìn)行斗爭和反抗，推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義新世界。在馬克思主義引領(lǐng)下，社會主義從理想變成現(xiàn)實，從一國變多國，深刻改變了世界社會主義發(fā)展進(jìn)程，這是引領(lǐng)時代的體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人類解放的價值理想、關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論等給近代中國未來發(fā)展指明了道路，成為中國共產(chǎn)黨的思想指導(dǎo)和精神高地。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了歷史性變革，在馬克思主義指引下找到適合中國自身的發(fā)展道路。毛澤東指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！盵14]在長期實踐中，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到只有代表最廣大人民群眾的根本利益，帶領(lǐng)人民徹底推翻舊中國社會制度，建立新的政權(quán)組織，才能實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的初心和使命，也印證了馬克思主義的真理所在。20世紀(jì)70年代末，鄧小平認(rèn)識到貧窮不是社會主義，從生產(chǎn)力角度揭示社會主義本質(zhì)，恢復(fù)歷史唯物主義的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，并通過進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，探索出具有中國特色的社會主義道路，豐富了馬克思主義的理論與實踐。改革開放作為改變中國命運的關(guān)鍵一招，不僅推動馬克思主義中國化向縱深發(fā)展，使得中國趕上了時代，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。可以說，“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)”[15]這三大里程碑事件使得馬克思主義在中國大地再次展演出廣闊的光明前景，成為引領(lǐng)時代發(fā)展的航船，是其在當(dāng)代具有時代精神的具體呈現(xiàn)。

新時代下馬克思主義引領(lǐng)時代的崇高使命還遠(yuǎn)未結(jié)束?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模挥幸I(lǐng)時代才能走向世界。”[16]當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏是時代的命題。但同時機(jī)遇與風(fēng)險交織。全球性的生態(tài)問題、糧食安全問題、傳染病毒問題、貧富分化問題以及國際犯罪、恐怖主義以及網(wǎng)絡(luò)安全等問題，都是不容規(guī)避的新的時代挑戰(zhàn)。面對黨和國家事業(yè)所處的時代方位，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在新時代團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，在理論與實踐中深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，不僅為中國人民謀幸福，用體現(xiàn)中國智慧的理念和行動為人類命運和世界發(fā)展謀福祉，與世界各國共同分享發(fā)展成果，發(fā)揮著中國化馬克思主義的強大引領(lǐng)力。作為馬克思主義再次創(chuàng)新和發(fā)展，新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性地回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題，賦予了馬克思主義新的時代內(nèi)容，開辟了科學(xué)社會主義發(fā)展的新境界。這是馬克思主義引領(lǐng)作用的新時代標(biāo)志。其成功實踐向世界證明了馬克思主義的生機(jī)活力，既順應(yīng)世界發(fā)展潮流，又引領(lǐng)新的發(fā)展航向，并為世界人民的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，昭示其特有的時代價值和意蘊。