陜州地坑院民居之文化蘊(yùn)涵及價(jià)值

程 麗

（三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 河南·三門(mén)峽 472000）

陜州地坑院是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是華夏文明長(zhǎng)河中歷史遺產(chǎn)的精彩篇章，其設(shè)計(jì)反映了一定社會(huì)歷史階段人們的宗教信仰、 社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多信息，文化意蘊(yùn)深厚，文化價(jià)值頗高。 這種獨(dú)特的民居建筑形式凝聚了我國(guó)古代先民樸素的建筑理念，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)陜州地坑院的研究大多是從其營(yíng)造技藝傳承情況和地坑院及其保護(hù)策略研究方面進(jìn)行，而深入研究陜州地坑院的文化及價(jià)值的不多，本文希圖深入剖析其文化意蘊(yùn)及文化價(jià)值，為保護(hù)與傳承這一人類(lèi)珍貴文化遺產(chǎn)提供參考。

一、陜州地坑院民居豐富的文化蘊(yùn)涵

（一）陜州地坑院民居是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想的樸素表達(dá)

“天人合一”思想是一種極具自然性、人文性的哲學(xué)理論，蘊(yùn)含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我和諧統(tǒng)一的辯證思想，它基于人與自然的和諧，揭示了人與自然的關(guān)系，只有遵循自然的法則，合乎自然的要求，才能為自然所接受。 陜州地坑院為生土建筑，建造材料取自自然存在的黃土；建造工藝是從平地向下深挖6-8 米，形成立面后再在四個(gè)立面以與地面平行方向開(kāi)挖窯洞，作為居住空間，在地坑院內(nèi)人與自然和諧共處；地坑院廢棄不用，只需平整即可作為耕地使用， 可謂是零污染建筑樣式，這正體現(xiàn)了陜州地坑院民居的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。

（二）陜州地坑院民居在選址設(shè)計(jì)等方面的要求是我國(guó)本土風(fēng)水陰陽(yáng)學(xué)的運(yùn)用典范

我國(guó)本土風(fēng)水學(xué)講究負(fù)陰抱陽(yáng)， 陰陽(yáng)平衡，而黃土高原的丘陵溝壑比平原地區(qū)更容易找到風(fēng)水學(xué)中背山臨水、負(fù)陰抱陽(yáng)的理想山勢(shì)，因此地坑院村落的營(yíng)建展現(xiàn)了豐富的本土陰陽(yáng)風(fēng)水思想，地坑院在選址、整體設(shè)計(jì)上按易經(jīng)八卦從四個(gè)不同的方位修建，整個(gè)村莊地窖布局合理，錯(cuò)落有致[1]，人們往往出于“避害趨利”考慮，擇吉而居，根據(jù)村落地勢(shì)決定地坑院建筑朝向，在村中修建“泊池”即風(fēng)水池，祈求良好的運(yùn)勢(shì)并保護(hù)村落平安，“泊池”一般位于地坑院村落中心，地坑院民居村落以“泊池”為中心向外發(fā)散分布，建造工藝也深受傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)八卦的影響，在居住環(huán)境方方面面都非常注重風(fēng)水的運(yùn)用，幾乎可以說(shuō)是我國(guó)易經(jīng)八卦、陰陽(yáng)五行運(yùn)用的活的典范。

（三）陜州地坑院民居的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了民居建筑的防御安?？剂恳蛩?/h3>

防御安保功能一直是我國(guó)許多建筑的主要考量標(biāo)準(zhǔn)，許多民居在發(fā)展過(guò)程中都十分注重防御安保功能，陜州地坑院在入口的設(shè)計(jì)上采取狹長(zhǎng)的門(mén)洞加哨門(mén)設(shè)計(jì)，其目的就是為了防御土匪流寇的侵?jǐn)_，如果沒(méi)有主人打開(kāi)大門(mén)，強(qiáng)行進(jìn)入地坑院內(nèi)十分困難，即使采取滾石方式也無(wú)計(jì)可施，真正能做到“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。

有些人家會(huì)在地坑院墻四周種上荊棘叢生的低矮灌木，是為了防止有人靠近地坑院對(duì)建筑造成破壞，多數(shù)人家會(huì)在家里蓄養(yǎng)狗、雞、鵝等牲畜，利用動(dòng)物敏銳的聽(tīng)覺(jué)看家護(hù)院，這些都是人們?yōu)榱吮苊飧鞣N侵害而采取的措施。

（四）陜州地坑院村落中的寺廟建筑帶有鮮明的本土宗教色彩

在地坑院民居集中村落中，寺廟建筑往往作為唯一的地上建筑成為村落的標(biāo)志物，寺廟祭祀空間在地坑院型村落公共空間發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)了重要作用。 寺廟類(lèi)型主要包括女?huà)z廟、火神廟、岳王廟、馬神廟等。 女?huà)z廟祈求多子多福，火神廟寓意火神庇護(hù)使村落遠(yuǎn)離火災(zāi)肆虐，岳王廟（也有叫“藥王廟”）保佑村民少病無(wú)災(zāi)，身體健康；馬神廟代表龍馬精神，天爺廟有順應(yīng)天意之意，體現(xiàn)了在文化落后時(shí)期對(duì)神靈的信仰和寄托，帶有鮮明的本土宗教色彩。

（五）陜州地坑院村落的群居聚居生活方式是宗族血緣關(guān)系密切的表現(xiàn)形式

陜州地坑院作為民居建筑的一種，符合一般民居群居聚居的特點(diǎn)，其最顯著的特征就是大多姓氏相同，如張汴鄉(xiāng)的小劉寺村主要有“五張三李加兩王，一蘆一陳陰帶楊（‘帶’是屬于，意思是‘和’）”，一共有六大姓氏，[2]相同姓氏的居民大多聚居在一起，宗族意識(shí)濃厚，重視家族精神傳承，規(guī)模稍大的家族會(huì)有族譜，凝聚家族情感，成為宗族精神支柱，遇有宗族事務(wù)全員參加，共同解決，自覺(jué)維護(hù)宗族持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了居民注重宗族血緣的精神特質(zhì)。

二、陜州地坑院民居的價(jià)值

從本質(zhì)上看，陜州地坑院屬于民居建筑，其價(jià)值體現(xiàn)符合建筑群文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

（一）歷史價(jià)值

陜州地坑院形制統(tǒng)一，特征鮮明。 時(shí)間上，作為穴居的歷史遺存，它印證了古老的黃土高原人類(lèi)穴居的建筑文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷完善，滿(mǎn)足了居民的需求，這說(shuō)明其在居民生產(chǎn)生活中具有不可替代性，與窯洞共生的黑色剪紙追溯到遙遠(yuǎn)的夏朝，各種神秘的拐窯見(jiàn)證了戰(zhàn)亂、土匪流寇橫行等動(dòng)蕩的年代，不同歷史時(shí)期其設(shè)計(jì)、裝飾、風(fēng)格既有傳承又有創(chuàng)新及變化，這些都攜帶了大量的歷史信息，具有很高的歷史價(jià)值。

（二）藝術(shù)價(jià)值

1.空間美

地坑院的空間變化非常豐富，它不同于地面建筑一覽無(wú)余，而是先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的通道才能進(jìn)入到院內(nèi)，進(jìn)入院內(nèi)，只能看到分布四周的窯洞，甚至有些講究的人家會(huì)在入口建造照壁， 用于遮擋視線(xiàn)，進(jìn)入窯洞才能進(jìn)入居住空間。 因此，空間的變化層次豐富，從地面到院內(nèi)，隨著視野的逐漸收縮，光線(xiàn)突然變暗，人會(huì)產(chǎn)生壓迫感。 筆者小時(shí)候視通過(guò)狹長(zhǎng)黑暗的門(mén)洞為噩夢(mèng)，因?yàn)轶E然全黑，人會(huì)產(chǎn)生驟然的緊迫感， 對(duì)進(jìn)入地坑院內(nèi)部急切情緒充斥大腦，沿著通道進(jìn)入院內(nèi)，感覺(jué)天地皆在懷抱，這正是空間變化所致。

2.色彩美

在地坑院內(nèi)，主體顏色是黃色，因?yàn)槠涫巧两ㄖ?，主要建筑材料是黃土，因此地坑院的基礎(chǔ)色調(diào)便是黃色， 它源自于當(dāng)?shù)鼐用襁@種黃土崇拜，其材料也是象征著華夏文明起源的古老材料。

但地坑院內(nèi)的色彩絕不僅僅局限于黃色，還有一種顏色在當(dāng)?shù)仡H受尊崇，那就是黑色，門(mén)板會(huì)刷成黑色，灶臺(tái)會(huì)刷成黑色，甚至在這里有一種流行的剪紙是黑色剪紙， 人們認(rèn)為黑色剪紙是辟邪的，據(jù)說(shuō)能追溯到夏朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚黑色，甚至在辦喜事的時(shí)候家里都會(huì)貼上黑色剪紙，可謂是非常少見(jiàn)。

3.形態(tài)美

陜州地坑院作為民居建筑樣式之一，其主要功能是供人們居住使用， 因此經(jīng)過(guò)歷代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，陜州地坑院的建筑樣式及營(yíng)建技藝已基本成熟，工匠通過(guò)口口相傳的方式來(lái)使地坑院營(yíng)建工藝得以流傳，現(xiàn)在我們能看到的、聽(tīng)到的這些營(yíng)建規(guī)則是一代又一代的工匠在實(shí)踐中總結(jié)出的最佳配置，如窯洞口要“前高后低”“前寬后窄”，這樣建成的地坑院在外觀上看起來(lái)美觀、和諧，窯洞的立面在黃金分割點(diǎn)開(kāi)始由直線(xiàn)變化為拱圈的曲線(xiàn)，這種曲直結(jié)合的構(gòu)圖形成了陜州地坑院樸素的形態(tài)美。

（三）科學(xué)價(jià)值

陜州地坑院是人類(lèi)穴居歷史的遺存體現(xiàn)，其建造思維不是在地面上疊加，屬減法營(yíng)造的負(fù)建筑形態(tài)，[4]“生態(tài)”與“地域”是陜州地坑院對(duì)于今天建筑創(chuàng)作最具科學(xué)研究?jī)r(jià)值的兩個(gè)方面。

地坑院是一種逆向思維的建筑理念產(chǎn)物，這是先民利用自然條件， 適應(yīng)自然環(huán)境的智慧選擇，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念也有一定的啟示。 下沉式的庭院，無(wú)論從防風(fēng)、降噪性能還是從居住舒適程度的感受方面均優(yōu)于地面建筑，如果對(duì)傳統(tǒng)下沉式窯洞的窯頂進(jìn)行技術(shù)改良， 使窯頂空間得到充分的利用，那么，下沉式窯洞將成為真正意義上“零”消耗的生態(tài)建筑。

“生態(tài)”是人類(lèi)生存所離不開(kāi)的自然環(huán)境，地坑院與大地融為一體的奇特形式，本身就是先民對(duì)自然的態(tài)度外在體現(xiàn)，這種建筑對(duì)人類(lèi)建筑體系的最大貢獻(xiàn)就是它首次是以將建筑本身與自然融為一體的理念來(lái)設(shè)計(jì)的，達(dá)到“天人合一”的境界，對(duì)陜州地坑院的各種資料以及文化內(nèi)涵的挖掘整理，必將對(duì)現(xiàn)代建筑的綠色生態(tài)及可持續(xù)發(fā)展有很好的借鑒和啟示作用。

結(jié) 語(yǔ)

作為一種傳統(tǒng)民居，陜州地坑院是先民們幾千年來(lái)一直使用的建筑形式， 蘊(yùn)含著先民的諸多信息，如“道法自然，天人合一”的思想和本土陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用以及帶有本土宗教色彩和宗族血脈傳承傳統(tǒng)等，這些傳統(tǒng)文化是我們中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。 本文從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值三個(gè)方面闡釋了陜州地坑院民居建筑的價(jià)值，必將有助于深入探討黃河文化與中原文化的發(fā)展演變，引發(fā)土建筑的思考，對(duì)人們深入探析其蘊(yùn)含的地域建筑特征等內(nèi)容具有重要的意義，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信的時(shí)代需求。