杜鵑聲聲

泛舟后溪

【唐】羊士諤

雨余芳草凈沙塵，

水綠灘平一帶春。

唯有啼鵑似留客，

桃花深處更無人。

【注釋】羊士諤：唐朝人，順宗時，貶為汀州寧化尉。

浣溪紗·游蘄水肴泉寺

【宋】蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

【模擬練習】

1.《泛舟后溪》詩的前兩句寫出了雨后后溪_____、_____的特點。

2.結合詩歌內容，簡要分析《泛舟后溪》這首詩表達了作者怎樣的情感。

3.《浣溪紗·游蘄水清泉寺》詞的上闋描寫了哪個季節(jié)的景色？請寫出其中一個體現(xiàn)這個季節(jié)特點的景物。

4.《浣溪紗·游蘄水清泉寺》詞中“休將白發(fā)唱黃雞”的意思是什么？表達了作者怎樣的感情？

【參考答案】

1.芳草萋萋，靜美清澈

2.雨后芳草萋萋，桃花盛開，泛舟而游，如臨仙境。杜鵑啼聲陣陣，似在挽留歸客。詩人采用擬人的修辭手法，融情于景，借景抒情，寫出了面對靜美之景時的欣喜之情。

3.第一問：春季。第二問：短短的蘭芽或：瀟瀟的春雨或：子規(guī)（杜鵑）的啼叫聲。

4.第一問：不要在老年感嘆時光流逝。第二問：表達了作者不自傷衰老（老當益壯）的思想感情。

【走近杜鵑文化】

1.杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，關于它的詩詞數(shù)不勝數(shù)，文化意蘊豐富多彩。一般來說，杜鵑鳥在古詩詞中的文化含義有以下幾種：

A.烘托傷春、惜春之情

B.抒發(fā)鄉(xiāng)愁、思念之情

C.傾訴悲苦、哀怨之情

請指出以下詩詞句子是表現(xiàn)那種文化含義的。

1.生怕子規(guī)聲到耳，苦羞雙燕語穿簾。

2.其問旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

3.又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

4.楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

5.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

6.蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。

7.杜鵑暮春至，哀哀叫其問。

【參考答案】

1.A 2.C 3.C 4.B 5.12 6.B 7.A

【下水美文】

布谷聲聲

◎劉德福

在我兒時的心目中，布谷鳥是吉祥鳥、益鳥。我所見到的布谷鳥像一種灰褐色的鴿子，體型比鴿子略小，飛行速度很快，它每天從早到晚不停地捕捉莊稼地里的害蟲。聽見它的叫聲，我都會有一種虔誠的心理，有一種不能荒廢時光、勤勞向上的踏實和自信。

我的故鄉(xiāng)將布谷鳥的叫聲說成“光棍背鋤”。母親說，布谷鳥就是催促那些平時不下地的懶漢，趕快起來吧，背上鋤頭，該去地里干活兒了。如果不背起鋤頭下地勞動，那長大以后一定討不上老婆。我聽了似乎明白，又似乎不明白。同時，在我的老家，布谷鳥也是象征豐收的使者，它的到來和叫聲，預示著豐收季節(jié)到了，它催促人們要勤勞，趕快投入到收獲的忙碌中，同時播下秋季的種子，開始耕耘下一份收獲和喜悅。

參加工作后，住在城里多了，農(nóng)忙季節(jié)也很少到地里勞動了。城市里高樓大廈，車水馬龍，忙忙碌碌，好多年未聽見布谷烏清脆的叫聲了。一個初夏的周末，我回老家小住，第二天早上起來到田野里散步，空氣清新，大地安靜。太陽從東山頂慢慢爬了上來，靜寂的早晨豁然有了生機。陽光漫散在村莊的角角落落，東山的山凹處迷漫著氤氳的水汽，一切變得灰蒙蒙的，西邊的山在陽光的沐浴下卻是一片澄明透亮，泛著青光，積攢著勃勃的生機。路邊不知名的各色小花兒，白的、紅的、黃的，在陽光下欣然盛開，還有勤勞的小蜜蜂上下翩飛，再稍遠處則有幾只灰雀蹦跳著，嘰嘰喳喳。此時的麥田開始發(fā)黃，延伸的遠處有布谷鳥熟悉的聲音傳來……

對，是布谷鳥的聲音，那久違的令人熟悉的聲音，“光棍背鋤、光棍背鋤……”那么自然，那么真實，那么美好。我心生愛憐，不想驚擾它，輕輕地閉上了眼睛，恍惚間回到了很遠的童年：在金黃的麥田里，一個十歲左右的小男孩，穿著農(nóng)家的粗布衣服，手里拎著鐮刀，一邊聆聽著布谷鳥的鳴叫，一邊在心里和它低訴吟唱。

后來，當我閱讀古詩詞的時候，我發(fā)現(xiàn)了布谷鳥還有另外兩個名字：杜鵑和子規(guī)，這些名字背后有迷人的傳說。一種說法，杜鵑烏是蜀地望帝杜宇的化身，杜宇曾是周朝末年蜀地的君王，后禪讓退位，歸隱深山。最終杜宇不幸國亡身死，他的靈魂化為杜鵑鳥。從此以后，每年暮春，在杜鵑花開時節(jié)，杜鵑鳥會日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。杜鵑啼聲凄切，于是人們借此傾訴悲苦和哀怨之情。其實杜鵑并不是真的“啼血”，而是杜鵑眼角下方靠近嘴部的地方各長了一小塊類似血滴的紅色斑點，所以才產(chǎn)生了杜鵑啼血的說法。

另外一種說法，杜鵑烏是不筑巢的，到了生殖季節(jié)，杜鵑鳥把卵產(chǎn)在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑的體型比雛鶯大，等到將長成時，甚至比母鶯還大。每一次鵑雛被孵化出來之后，它都將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，而它自己則獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己體型還大的雛鵑，這真是一件令人不平、令人流淚的情景。

但無論傳說如何，我都覺得杜鵑、布谷、子規(guī)，這三個名字叫得真好。布谷，是呢喃的春日的一曲歡歌;杜鵑，是底蘊深厚的一道風景;子規(guī)，是癡情深厚的古典男郎。

隨著人生的閱歷漸深，我慢慢發(fā)覺杜鵑其實是值得稱道的特立獨行者。它個性鮮明，我行我素，活出了它自己。它有敞亮的嗓音，能讓農(nóng)人在它的聲音里煥發(fā)精神，勤勞的手腳在布谷聲聲中應和了豐收的節(jié)奏;同時，它有凄切的情懷，能讓遠方的游子產(chǎn)生回歸的渴望，思緒在子規(guī)啼鳴中疊印出故鄉(xiāng)的風景。

然而，這個世界歡迎平庸的老好人，不待見特立獨行者。人們也許只看到了特立獨行者的缺點，而不能將缺點和優(yōu)點都當做生命必不可少的一部分而寬容地接納。

周國平曾說：“一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上的人往往并無價值?！贝_實，如果人人都為博得他人的理解而委曲求全，全部磨掉自己的棱角，收斂起全部的鋒芒，那么，終將千篇一律，全是過目即忘的模樣。

因此，就有了這樣一些人，像杜鵑烏一樣，不顧他人眼光，以超出常人理解范圍的行為，證明自己是具有獨特自我的“特立獨行者”。

例如莊子。在世人眼中，志得意滿的美好生活大概就是金塊珠玉、綾羅綢緞取之無盡用之不竭吧。然而，莊子不愿為世俗的眼光拘泥。他，是在妻子葬禮上高歌的大智若愚者;他，是將官職爵位比作腐鼠的狂人;他，是愿曳尾涂中做一只野龜?shù)闹钦?。是啊，“日望西山餐暮霞”的生活有何不好？以松為鄰，與鶴為友，生活何愁不詩意？在逸筆水墨中做一個拈花掃云的賢者，以落英殘云釀酒，邀夕陽共飲，醉了，便逍遙成莊周夢里的蝴蝶，飛到山的那頭，袖卷菊香一片，難道不也是人生贏家嗎？

萬種風情在往昔，萬般尷尬在現(xiàn)世。今天的人們，沒有莊子的大智慧，往往被他人的理解束縛。有多少人，因父母執(zhí)著于名牌大學，瑟縮著放下了畫筆，緊閉了歌喉，一步三回頭地在一條不適合的道路上行走，最后迷失方向？有多少人，因他人反復告誡勿多管閑事，是為明哲保身之不二方法，而猶豫著縮回扶起地上摔倒老人的手？又有多少人，為了同齡人的理解，成為了非主流，在北島信念坍塌后代表集體的“我不相信”的吶喊里，在龍應臺“中國，你可以說不”的怒吼中，嘻嘻哈哈來一句“我被你雷到”？求得他人的理解，換回內心的安定是人之常情，但這并不意味著我們要隨波逐流，將自己的人生推向毫無價值的懸崖。請記住，你獨特的個性才是立身世界的最寶貴的價值。

所幸，我們看到了卡夫卡，用超乎常人理解的想象，描繪了一個變形的社會給人以警醒;我們看到了馬丁·路德·金，在白人詫異的眼光里，大聲呼喊：“我有一個夢想！”我們看到了屠呦呦，放棄了拿獎的野心，用幾十年的時光，用一片青蒿葉，將自己的歲月，將無數(shù)為疾病所苦的病人的人生，一寸寸染香。

是啊，他人的理解或許會使你的人生旅程四平八穩(wěn)，但有時也會讓你陷入麻木的狀態(tài)，忘了自己的價值與追求。因此，奮力掙脫他人理解的枷鎖，劈開他人眼光的束縛吧。你有權利，為自己的夢想拼搏，為自己的善心自豪，為自己的“特立獨行”驕傲！

世界會為這樣的特立獨行者鼓掌！我又想起了那布谷聲聲，你可以理解為督促農(nóng)人勤勞的號角，也可以理解為游子凄切深摯的呼喚，當然，也不妨當做損人利己者為自己辯護的托詞。但那聲聲吸引人的啼鳴，真的都是杜鵑烏生命的歡歌，不因你喜歡而高亢，也不因你貶低而低沉，特立獨行者的軌跡，只有高昂的自我！