天工神器：解讀良渚玉器密碼（下）

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良渚文化玉冠狀器發(fā)現(xiàn)不少，它的用途經(jīng)過研究者反復(fù)探討，傾向于原本是作梳背使用的。

梳背玉冠狀器

瑤山2號墓的這件玉冠狀器，玉質(zhì)和制作技術(shù)并不算上乘，但刻紋比較清晰，便于觀察。冠狀器中部是稍顯簡略的神人像，兩側(cè)是對稱的鳥紋。

神人像雕刻不甚精致，線條顯得較為粗率，少有附加圖案。在原圖片上點(diǎn)染后可以清晰地看到，神人像用4個兩兩相對的旋紋裝飾，神獸鼻眼也都有對應(yīng)的旋紋，一共是6個。眼睛一只為圓眼，一只為旋眼，大眼旁的小眼均為旋眼。將兩只大眼刻畫成兩種形式，如果不是玉工大意，就可能另有涵義。

再看冠狀器兩側(cè)的紋飾，對稱刻著一對所謂的神鳥，其實(shí)還是神獸的大眼，線條比較簡略。將鳥紋循陽紋點(diǎn)染之后，發(fā)現(xiàn)這是一對大旋眼，一左旋，一右旋。大眼的旁邊是一對小旋眼，也是一左旋，一右旋。大眼的上方是一個被認(rèn)作頭頸的尖狀圖形，下方是被認(rèn)作鳥翅或鳥足的兩個一大一小的旋紋。如果將循陽紋點(diǎn)染后的這兩只大眼睛轉(zhuǎn)變?yōu)榉瓷?，再看起來似乎更加清晰，也許這真的不是鳥。

冠狀器的底側(cè)還有一組紋飾帶，由11個大大小小的旋紋和繩束紋構(gòu)成。紋飾帶中心是一個雙旋紋，這在良渚玉器微刻中還不多見。其他10個旋紋都是方向不一的單旋紋，排列似乎也有對應(yīng)關(guān)系。這組紋飾帶循陽紋點(diǎn)染后看得更清晰，反色圖也一樣，陰夾陽的微刻技法表露無疑。冠狀器上出現(xiàn)了雙旋，出現(xiàn)頻率雖然不高，但很值得重視。這里更難得的是出現(xiàn)了旋眼，是明確的單旋眼，只有一條旋線。

這件玉冠狀器出自反山16號墓。此器透雕成形，中間鏤雕有一個大神獸形，兩側(cè)有兩神人作結(jié)伴起舞狀，充滿喜感。

仔細(xì)觀察大神獸的雙眼，是對稱的旋眼，而且是雙旋眼。神人與神獸都用微刻作裝飾，依然以旋紋和繩束紋為組合。其中單旋紋的旋心顯得比較大，也算是一種顯得更有力度的旋紋。

反山15號墓也出土一件玉冠形器，也是采用透雕加微刻的方法表現(xiàn)紋飾，紋飾主題是無坐騎的假面神人，神人及周邊刻有飛動的旋紋與繩束紋。

神人方臉形假面雖然刻畫比較簡單，卻讓我們可以更清楚地看到原本的裝束，神冠也是用陽刻方式表現(xiàn)，看似用一條完整的彩帛編綴而成。雙臂刻畫有單旋紋，左右反向?qū)ΨQ。神人像左右的配飾，也是繩束紋和單旋紋，單旋紋旋心略大且較圓，方向正反交錯。

微刻中的良渚精神

這些玉器是良渚人的微刻精品，代表了當(dāng)時玉工的最高水準(zhǔn)。就紋飾題材而言，選材的重點(diǎn)是神人像和神獸圖；構(gòu)圖的主要元素，是旋紋和繩束紋；微刻的核心技巧，是陰夾陽的陽紋雕刻。

玉作上的旋紋有各種樣式，有單旋有雙旋，有方旋有圓旋，左旋右旋對稱，看似繁雜卻秩序井然?？磻T了的陰紋，突然變作陽紋呈現(xiàn)出來，要說服以往和現(xiàn)在的一雙雙眼睛，覺得很有難度，要有一定的時間來覺來悟。

旋紋表現(xiàn)的象征意義是什么？筆者曾由彩陶的旋紋談到良渚文化中發(fā)現(xiàn)的旋紋彩繪和刻畫，感覺到不同文化間存在的聯(lián)系。筆者也曾指出過旋紋與眼目的關(guān)系，討論過旋眼圖像，這次在良渚玉刻中確認(rèn)旋眼存在，也是一個大收獲：良渚人畫出的旋紋與眼睛是大有關(guān)系的，用旋紋刻出旋動的神眼就是密切關(guān)系的體現(xiàn)。

自然還會聯(lián)想到大量集中刻畫旋紋，是不是受到手指紋的啟示？成片的旋紋采用了與手指紋相似的構(gòu)形方式，旋線采用適度分叉以維持外延紋飾的密度，兩相比較，有共同特征。當(dāng)然并不能認(rèn)為旋紋是指紋的摹寫，它的深層涵義有待揭示。

良渚人的微刻技術(shù)令人嘆為觀止。想象不出良渚玉工是如何辦到的，如果只是陰刻畫，不需要照應(yīng)陽紋的成型，雕刻的難度會小很多。確認(rèn)出微刻陽紋，這比過去判斷的玉刻難度不知增加了多少倍。這個難度不僅在于工具的精度，重要的還有眼力。良渚人的眼力是如何達(dá)到的？現(xiàn)代人如果沒有顯微設(shè)備顯然是難于辦到的。玉器上精刻神像的大小，不過是兩個并列手指頭的寬度見方；紋飾的密度為1毫米陰線3～5根，比人體手指紋的密度高出1倍多，難以相信卻不得不信。

為何一定要花大功夫雕刻出這么小的神人像？雕刻大一點(diǎn)不行嗎？

精細(xì)之中見精神。也許就是為著追求一種常人達(dá)不到的境界，這是一條精巧的通神之路。一刀刀、一遍遍刻著，一天天、一月月刻著，不厭其煩，不廢其功，不累不倦，無寒無暑。