新時代弘揚(yáng)和培育中國精神的邏輯起點(diǎn)

朱紅英 胡旭然

邏輯起點(diǎn)是事物前進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)、憑據(jù)與動因。中國精神的弘揚(yáng)和培育是一個賡續(xù)、借鑒和傳承的過程，也是一個改進(jìn)、重塑和升華的過程，既要以時代條件為基礎(chǔ)和憑據(jù)，同時也必須自覺回應(yīng)時代的要求。

一、新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就為弘揚(yáng)和培育中國精神奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

古語“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，樸素地道出了物質(zhì)與精神相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。新時代的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和成就讓國人倍感振奮。目前，中國已經(jīng)成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費(fèi)第二大國、外資流入第二大國、外匯儲備第一大國”[1]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們提供了更好的物質(zhì)生活條件，這是在實(shí)際生活過程中能感知的真實(shí)存在。這種真實(shí)的生活體驗(yàn)必然對人們的精神世界產(chǎn)生深刻的影響，獲得感、幸福感、安全感不斷提升，自尊心、自信心迅速提高，精神面貌日新月異。同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就也為新時代中國精神的弘揚(yáng)和培育提供了更豐富、更便捷的途徑和載體。

二、新時代思想文化建設(shè)的巨大進(jìn)展為弘揚(yáng)和培育中國精神營造了積極向上的文化氛圍

社會生活中，每個人的精神面貌毫無例外地都受到一定文化持久而深刻的影響?！拔幕赣蛡鞒忻褡寰?，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力”[2]，任何時代民族精神的弘揚(yáng)與培育也必定是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的?！懊康街卮髿v史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”[3]。黨的十八大以來，黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)，習(xí)近平總書記提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[4]的重要論斷，將意識形態(tài)工作的重要性旗幟鮮明地標(biāo)識出來。近年來，馬克思主義理論學(xué)科得以蓬勃發(fā)展，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加牢固，影響力更加深刻、更加廣闊；理論創(chuàng)新得以全面推進(jìn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想樹起了新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟和國家政治生活、社會生活的根本指針，將馬克思主義中國化的理論水平提升到了一個新的境界；中國特色社會主義和中國夢深入人心，成為中華民族兒女凝心聚力的最大公約數(shù)；社會主義核心價值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，文化事業(yè)和文化發(fā)展蓬勃發(fā)展。主旋律得以唱響，正能量得到弘揚(yáng)，國家文化軟實(shí)力和文化影響力大幅提升，文化自信得以彰顯，全黨全社會思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。身處新時代文化氛圍中的中國人，其精神品格會“不知不覺地打上處于其中的文化背景的烙印”[5]，思想文化建設(shè)的重大進(jìn)展為弘揚(yáng)與培育符合新時代的民族精神提供了積極向上的文化氛圍。

三、新時代中國特色大國外交的深刻變革為弘揚(yáng)和培育中國精神提供了外部支撐

新中國成立之初，面對資本主義陣營的封鎖包圍，“一邊倒”外交策略成為時代之下不得已的選擇。艱難時期黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體確立的“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異策略”以及取得的“恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位”等成就奠定了新中國大國外交的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時期確立的“和平與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)”“不結(jié)盟政策”“對外開放策略”“韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略”為中國大國外交的轉(zhuǎn)型與變革創(chuàng)設(shè)了升級的階梯。進(jìn)入新時代，黨的十八大以來，我國全面推進(jìn)中國特色大國外交，形成全方位、多層次、立體化的外交布局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于自身外交實(shí)踐和探索，創(chuàng)新“合作共贏”“正確義利觀”“建立新型國際關(guān)系”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理論與實(shí)踐，形成了具有中國特色的大國外交。新時代中國的國際地位和影響力不斷提升，為我國發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件，同時也為弘揚(yáng)和培育中國精神提供了外部支撐。中國理念、中國智慧、中國方案、中國機(jī)遇日益受到全球關(guān)注，使置身于新時代的每一個國人感受到了身為中國人的榮耀與自豪，極大地提升了民族自信心。

四、新時代國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)化對弘揚(yáng)和培育中國精神提出了新要求

遵循馬克思主義的矛盾觀原理和方法論，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用歷史的思維和哲學(xué)的眼光觀察時代的變化，并全力找準(zhǔn)不同時代的最主要矛盾。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵6]主要矛盾的轉(zhuǎn)化促進(jìn)戰(zhàn)略決策與奮斗目標(biāo)的適時調(diào)整，同時也對弘揚(yáng)和培育中國精神提出了新要求。

1.熔鑄中國精神的科學(xué)發(fā)展智慧，應(yīng)對矛盾新變化

解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾主要靠發(fā)展。新時代的發(fā)展問題的一個非常重要的方面就是既要充分吸取世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同時也要充分彰顯中國人的發(fā)展思路，熔鑄中國精神的科學(xué)發(fā)展智慧。首先，需要熔鑄“實(shí)干”精神保發(fā)展。人類文明發(fā)展歷程各不相同，發(fā)展路徑千差萬別。中國發(fā)展不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，不是靠強(qiáng)取豪奪，而是靠一代代人的腳踏實(shí)地的“實(shí)干”。為了使更加美好的生活需要得到滿足，必須繼續(xù)弘揚(yáng)和培育中國人的“實(shí)干”精神保發(fā)展。其次，需要熔鑄“創(chuàng)新”精神促發(fā)展。中華民族是一個具有創(chuàng)新精神的民族。進(jìn)入新時代，中國發(fā)展取得舉世矚目的成就，一場令世人震撼的貧困消除戰(zhàn)的宏偉篇章正在由中國人書寫，全面建成實(shí)現(xiàn)小康社會指日可待，跨越粗放式發(fā)展壁壘，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，需要繼續(xù)熔鑄“創(chuàng)新”精神促發(fā)展。最后，需要熔鑄“科學(xué)發(fā)展”精神享發(fā)展。發(fā)展不僅僅是一種純粹的經(jīng)濟(jì)行為，而是蘊(yùn)含著各民族獨(dú)特的思維模式、價值追求、精神信仰的人類生存方式，對于“為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題的不同理解衍生出不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式以及各異的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展手段。中國人的發(fā)展理念自古就講究“天人合一”，追求“中庸和諧”，強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，科學(xué)發(fā)展觀是對我國傳統(tǒng)發(fā)展精神的繼承和發(fā)展。新時代發(fā)展中的問題仍然需要靠發(fā)展來解決，必須大力弘揚(yáng)和培育“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”“統(tǒng)籌兼顧”的科學(xué)發(fā)展思路和戰(zhàn)略精神，方能真正創(chuàng)造共享幸福美好的生活。

2.提升中國精神的需要導(dǎo)引價值，調(diào)適矛盾新變化

需要是人類一切實(shí)踐活動與認(rèn)識活動的原動力與出發(fā)點(diǎn)，滿足需要必須靠發(fā)展，但是需要和發(fā)展之間是一個動態(tài)的平衡過程，隨著生產(chǎn)力提升和社會進(jìn)步，舊的需求被滿足，又會萌生出新的需要。尤其是當(dāng)個人的需要被欲望放大之后，就會衍生出不合理甚至無節(jié)制的需求，因此必須通過弘揚(yáng)和培育中國精神對人們的需求欲望進(jìn)行科學(xué)的導(dǎo)引。中國傳統(tǒng)文化精神飽含著中國人對人類需要的深刻理解，《資治通鑒》提出“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之不節(jié)，則常不足”，明確指出自然之物與創(chuàng)造之物的有限性，人們對物質(zhì)的索取應(yīng)該掌握一定度，使用它們應(yīng)該保持一定的節(jié)制。新時代是一個產(chǎn)品供給充分的時代，受西方物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的影響，過度需求和畸形消費(fèi)成為時下一些人的價值表現(xiàn)，這與中國精神一貫所倡導(dǎo)的“有度”“節(jié)制”消費(fèi)理念是相背離的，消解這些不良影響需要大力弘揚(yáng)和培育勤儉節(jié)約的中國精神。

3.彰顯中國精神的生活指導(dǎo)意義，順應(yīng)矛盾新變化

對美好生活的向往是人類孜孜不倦的追求，中國文化精神更是恒久地表達(dá)著這一愿望，從“大同理想”“桃花源夢想”到“共產(chǎn)主義理想”“中國夢”，中國人從未停止對美好幸福生活的憧憬與實(shí)踐。進(jìn)入新時代，即將全面建成的小康社會為超越生存性需要提供了可能，人們離理想中的美好生活越來越近，此時更加需要彰顯中國精神的生活指導(dǎo)意義。首先，需要大力倡導(dǎo)公平正義精神。美好生活不僅僅是一種物質(zhì)賦予與獲得，同時也是一種心理感受。進(jìn)入新時代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[7]，這就意味著不僅在物質(zhì)層面需要進(jìn)行均衡式分配，在政治參與、社會權(quán)益、文化享受等精神與發(fā)展權(quán)利層面也需要一視同仁，既要維護(hù)公平正義，又要體現(xiàn)道德關(guān)懷。其次，需要大力倡導(dǎo)積極進(jìn)取精神。馬克思、恩格斯將人的需要分為生存、享受、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)逐級提升的層次，但不意味著作為個體存在的人有實(shí)現(xiàn)有序遞升的能力。一些人在滿足生存需要之后，個人奮斗前行的動力被金錢和物質(zhì)所消解和麻痹，從而失去了對更高層次的發(fā)展與個人實(shí)現(xiàn)需要有序遞升的能力。因此需要大力倡導(dǎo)積極進(jìn)取的精神，導(dǎo)引人們不斷追求更高層次的美好生活。最后，需要大力倡導(dǎo)和諧精神。和諧精神是中華民族基本的精神，中國古代先賢們提出“和也者，天下之達(dá)道也”“天地之道美于和”“天地以和順為命，萬物以和順為性”的價值理念，表現(xiàn)出對和諧精神的高度推崇和諧精神是中國人對于無時無處不在的矛盾的充分理解與動態(tài)把握。進(jìn)入新時代，人與自然、人與社會、人與人以及人的自身等各種關(guān)系層面產(chǎn)生更多新的緊張關(guān)系，引起更多更復(fù)雜的矛盾沖突。創(chuàng)造美好生活，需要重視人與自然的和諧共生，人與人之間關(guān)系的和睦友愛以及人的自我身心關(guān)系的寧靜和諧。

五、新時代世界大發(fā)展大變革大調(diào)整對弘揚(yáng)和培育中國精神發(fā)出了新呼喚

進(jìn)入新時代，世界正經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，處于百年未有之大變局。大國戰(zhàn)略博弈的加劇、分裂甚至對抗的風(fēng)險、傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題的威脅對弘揚(yáng)和培育中國精神發(fā)出了新呼喚。把握這一世界發(fā)展大勢，以更高的站位和更加廣闊的眼界建構(gòu)提升家國情懷、民族大義又彰顯大國擔(dān)當(dāng)、世界意義的中國精神是時代所需。

1.提升家國情懷、民族大義

處于百年未有之大變局中的世界與中國，雖早已不是百年前的世界與中國，但世界重新陷入分裂與對抗的風(fēng)險依然存在，霸權(quán)思維支配下的世界格局波譎云詭。弘揚(yáng)和培育偉大的中國精神，喚起人民對國家一體性及共同利益安危的自覺認(rèn)識和情感認(rèn)同，以提升家國情懷、民族大義，降低分裂與對抗的風(fēng)險。

維護(hù)香港領(lǐng)土主權(quán)安全必須注入中國精神。進(jìn)入新時代，西方某些國家的霸權(quán)主義思維愈演愈烈，不斷挑起事端，利用一些反華勢力、“港獨(dú)”勢力攪動香港局勢，企圖干涉中國內(nèi)政，影響中國正常發(fā)展進(jìn)程。其中深層的原因，是一部分香港人國家意識淡薄，中國精神缺失。因此，有必要在中國的國土上對每一位中國人進(jìn)行國史國情教育，大力弘揚(yáng)和培育中國精神，提升國家一體化的情感認(rèn)同，增強(qiáng)抵御外部勢力干涉中國內(nèi)政、分裂民族情感的精神防御能力。

遏制“臺獨(dú)”勢力，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一需要弘揚(yáng)中國精神。祖國統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。近年來，臺灣島內(nèi)政治生態(tài)復(fù)雜多變，臺灣社會民意深刻重塑。“民心是最大的政治”[8]，我們應(yīng)當(dāng)抓住民心，通過中國文化的魅力、中國精神的偉力，加強(qiáng)對臺灣年輕一代人的吸引力。大力弘揚(yáng)和培育中國精神，增強(qiáng)民族凝聚力，使民族一體、國家統(tǒng)一的觀念成為海峽兩岸炎黃子孫的共識，成為遏制“臺獨(dú)”勢力、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的核心動力。

中國精神貫穿于中華民族上下五千年歷史，歷經(jīng)苦難與挫折、汗水與犧牲的淬煉，通過了時間與實(shí)踐的檢驗(yàn)。近代以來，亡國滅種的危難和救亡圖存的渴求喚起人民對民族一體的自覺認(rèn)識，覺醒的民族意識匯集成強(qiáng)大的精神偉力，支撐著中華民族從站起來、富起來邁進(jìn)強(qiáng)起來的新時代征程，因此必須加大弘揚(yáng)和培育中國精神的力度。

2.彰顯中國擔(dān)當(dāng)、世界意義

進(jìn)入新時代，全球化的程度進(jìn)一步加深，“大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)攻擊、氣候變化、生物安全、有組織犯罪、重大傳染性疾病等傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題相互聯(lián)動，嚴(yán)重威脅全球和地區(qū)安全”[9]。2020年春天伊始，一場突如其來的新冠肺炎疫情暴發(fā)并逐漸席卷全球，世界各國的抗疫實(shí)踐不僅凸顯了制度差異，也標(biāo)識了不同國家精神的高度。中國以超強(qiáng)的國家治理能力和偉大的中國精神取得了抗疫的階段性勝利，并且在基本控制住疫情后，立即向世界100多個國家和國際組織提供包括醫(yī)用口罩、防護(hù)服、檢測試劑等在內(nèi)的物資援助，向世界衛(wèi)生組織捐款，以派遣醫(yī)療專家、舉行專家視頻會等各種途徑分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)了大國的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，書寫了人類命運(yùn)共同體的時代篇章。后疫情時代，為了戰(zhàn)勝未來可能遇到的各種各樣的危機(jī)和挑戰(zhàn)，更需要大力弘揚(yáng)和培育彰顯中國擔(dān)當(dāng)和世界意義的中國精神。

中國精神是中國人的精神高地，是中華民族有機(jī)體的核心和靈魂，是中華民族屹立于世界之林的精神標(biāo)識。中華民族的偉大復(fù)興不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)騰飛，更要有中國精神的振奮和彰顯?！拔ㄓ芯裆线_(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[10]。依據(jù)時代條件，自覺回應(yīng)時代要求，大力弘揚(yáng)和培育中國精神是新時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是新時代思想政治工作者的新使命與新任務(wù)。

注釋：

[1]習(xí)近平.《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》[M].北京：人民出版社，2018:1.

[2]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：341.

[3]習(xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016:121.

[4]《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話》[M].北京：人民出版社，2013：14.

[5]露絲·本尼迪克特(美).《文化模式》[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1992：5.

[6]習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》[M].北京:人民出版社，2017:11.

[7]慎海雄主編.《習(xí)近平改革開放思想研究》[M].北京：人民出版社，2018：199.

[8]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》[M].北京：人民出版社，2016：190.

[9]《新時代的中國與世界》[M].北京：人民出版社，2019：40.

[10]《習(xí)近平談治國理政（第二卷）》[M].北京：人民出版社，2017：47.