毛澤東糾錯思想及其時代創(chuàng)新

張海雷

(中國社會科學(xué)院 研究生院,北京 102488)

“要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進?！盵1]23從某種程度上可以說，明錯、容錯、防錯、糾錯是在中國共產(chǎn)黨事業(yè)中一直突出在理論與實踐前沿的命題，把握正確與錯誤的區(qū)別、防錯糾錯和治病救人結(jié)合的有效機制、容錯與糾錯關(guān)系的正確處理是中國共產(chǎn)黨人正確對待錯誤的三大要點。研究毛澤東糾錯思想的產(chǎn)生、內(nèi)容及其時代創(chuàng)新對深刻全面地總結(jié)中國共產(chǎn)黨近百年經(jīng)驗教訓(xùn)，在新時代通過明錯、防錯、糾錯完成更艱巨的歷史任務(wù)有極其重要的意義。

一、毛澤東糾錯思想的產(chǎn)生條件

1.中國新民主主義革命的特殊性：毛澤東糾錯思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)

“從1849到1949年這一百年，是中國歷史上最為驚天動地，變動最為劇烈的一百年”[2]，這表現(xiàn)為中國新民主主義革命具有一定的特殊性，既與歐美的資產(chǎn)階級革命有所不同，又與俄國的蘇維埃革命有所差異，這種差異體現(xiàn)在前期探索、革命條件、革命力量、革命道路、革命前途等方面。上述差異并不是在革命之前或之初就被中國共產(chǎn)黨人所認識，而是在長期的實踐探索中，經(jīng)歷數(shù)次的“犯錯—明錯—糾錯”過程逐漸被認識的，因此可以說，中國新民主主義革命道路探索的過程就是黨的糾錯機制形成的過程和毛澤東糾錯思想形成的過程。

由于由外國資本輸入導(dǎo)致資本主義的發(fā)展使農(nóng)民階級已經(jīng)落后于歷史與時代，舊式的農(nóng)民革命無法改變中國；中國的民族資本主義經(jīng)濟先天不足，其階級代表力量軟弱，革命性不強，具有明顯的兩面性，再加上帝國主義封建主義的力量強大和反動性，就不能向西方資本主義國家一樣取得資產(chǎn)階級革命或改良的成功。到五四運動時，一方面，這種國情從未有過，這導(dǎo)致所有舊式社會變革方法都是無效的，太平天國運動、洋務(wù)運動已經(jīng)證明了這一判斷；另一方面，中國這一復(fù)雜的國情在當時的世界也是絕無僅有的，這就導(dǎo)致借鑒世界上其他國家的資本主義變革方式也是無效的，至少不能夠徹底解決問題，戊戌變法、辛亥革命已經(jīng)證明了這一判斷。由此可知，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命之前，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級甚至是封建地主階級都已經(jīng)通過試錯的方式對中國革命或改良的道路有所探索，這將會成為一種“特質(zhì)”在隨后的革命探索中繼續(xù)產(chǎn)生影響。

五四運動前后，先進的知識分子將目光轉(zhuǎn)向新生的蘇維埃俄國，其中不少知識分子例如李大釗、陳獨秀等決定走俄國式的革命道路。事實上，由于中國新民主主義革命的特殊性，走俄國革命的道路同樣是行不通的。首先，中國經(jīng)濟社會不具有俄國的獨立性，屬于半殖民地半封建國家，這是中國革命道路特殊性的現(xiàn)實依據(jù)。其次，中國革命的第一對象不是本國的封建主義或者資本主義，而是源于國外的帝國主義及其在中國內(nèi)的代言人，革命不一般的反對資產(chǎn)階級，只是反對依附于帝國主義的官僚資產(chǎn)階級。再次，中國革命的主力軍不是工人階級，而是農(nóng)民階級，一部分資產(chǎn)階級也是革命的力量；另外，中國反動勢力力量強大且集中于城市，革命道路應(yīng)該并且只能從農(nóng)村開始，以武裝斗爭為主要手段。最后，由于革命隊伍中有農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級的存在，革命勝利后還不能建立純粹的無產(chǎn)階級專政，它需要先建立包括一部分資產(chǎn)階級的聯(lián)合政府，經(jīng)過一定時間過渡，再改造為由工人階級、農(nóng)民階級聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

特殊性越多，需要的探索，或者出現(xiàn)“犯錯—明錯—糾錯”的可能就越多。因此，新民主主義革命道路的探索可以看作一個通過“犯錯—明錯—糾錯”，逐步向前推進，最終找到正確道路的過程。在黨的一大，中國共產(chǎn)黨人對中國的基本國情尚未明確認識，直到二大，在列寧和共產(chǎn)國際的幫助下才有了正確認識，中間肯定有一些挫折和錯誤。大革命時期，年輕的中國共產(chǎn)黨在“依靠誰”的問題上并沒有明確的認識，對資產(chǎn)階級、地主階級讓步太多，沒能充分注意農(nóng)民的利益，不注重發(fā)動農(nóng)民，蔣汪叛變使中國共產(chǎn)黨人開始反思錯誤，努力糾正錯誤，創(chuàng)立自己的軍隊，走向農(nóng)村，依靠農(nóng)民，打開革命的新局面。從井岡山開始，中國共產(chǎn)黨人就開始探索政權(quán)建設(shè)，從最早的茶陵縣工農(nóng)兵政府到井岡山的湘贛邊界政府，從中央蘇維埃政府到延安的陜甘寧邊區(qū)政府，在長達二十多年的政權(quán)建設(shè)中積累了豐富的經(jīng)驗，也吸取了不少的教訓(xùn)，在這里也有不少是通過“犯錯—明錯—糾錯”的形式積累經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)的。

2.早期的馬克思主義中國化：毛澤東糾錯思想產(chǎn)生理論源泉

“毛澤東接觸馬克思主義是在五四運動前后兩次到北京期間”[3]，馬克思主義中國化的早期進程也推進了毛澤東糾錯思想的形成。第一次在京期間，毛澤東入北京大學(xué)圖書館，在這里他接觸到了各種各樣的新思想。李大釗是介紹馬克思理論的第一人，在他的幫助下，毛澤東的思想“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！盵4]。這段時期，也有不少非馬克思主義的思想影響過他，但是他通過對這些思想的批判，抑或是對上述“錯誤思想”的糾錯，最終選擇了馬克思主義。

回到長沙創(chuàng)辦《湘江評論》，在這一刊物上毛澤東發(fā)表了30多篇文章，主要是贊頌俄國十月革命、批判抨擊封建主義和帝國主義、宣傳民眾聯(lián)合、倡導(dǎo)破除迷信與解放思想等。在這一時期，毛澤東批判帝國主義封建主義的反動統(tǒng)治，批判反動政府對新思潮錯誤的態(tài)度和行為，批判錯誤的思想主張，批判改造當時中國的錯誤方法。由胡適掀起的問題與主義之爭是早期馬克思主義中國化的重大事件之一，這時毛澤東尚未完成思想轉(zhuǎn)變，其更傾向于“問題”，在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言上還提出“什么問題最大”的設(shè)問。當時，毛澤東認為“用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍得到強權(quán)”，正確的方法不是“徹底地解決問題”，是“徹底研究”，是實行“呼聲革命”。[5]292-293隨后成立問題研究會，希望對章程上所列舉的教育、女子等71個問題加以研究，但是，毛澤東并未放棄對“主義”的研究，章程還列出了九類“主義”作為研究對象[5]396-401，這時毛澤東雖仍信服“問題”，但對諸多“主義”仍準備研究，可以看作是對所信服的胡適實用主義的糾錯?？傊?，這一時期紛擾復(fù)雜的錯誤思想主張及對其批判在一定程度上可以看作是毛澤東糾錯思想的理論源泉。同時，這一時期領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”運動和湖南自治運動的失敗也促使毛澤東自我反思，一方面反思自己所采取指導(dǎo)思想方法的合適性，另一方面反思自己設(shè)立運動目標的不徹底性。

在領(lǐng)導(dǎo)湖南自治運動的后期，毛澤東開始大量閱讀馬克思主義相關(guān)著作并將馬克思主義理論運用到具體實踐之中，一方面在實踐中檢驗理論，另一方面用理論對實踐糾錯，這使糾錯作為一種機制促使毛澤東完成了思想轉(zhuǎn)變。這時候，毛澤東已經(jīng)開始試著用理論與實踐的辯證關(guān)系來指導(dǎo)湖南人民自治運動、用經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑理論分析現(xiàn)實、在運動中踐行群眾史觀相關(guān)觀點，甚至開始用階級分析法來分析統(tǒng)治階級。同時，在領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治過程中逐漸認識到十月革命的偉大意義，開始在領(lǐng)導(dǎo)運動中運用十月革命的經(jīng)驗。但是，也不能過高評價這一時期的毛澤東的思想認識水平，那時他的思想中尚有空想社會主義、無政府主義、改良主義等非馬克思主義思想的痕跡，對十月革命也抱有一定的懷疑。[6]278-296這一時期，毛澤東在經(jīng)歷著艱難的自我清算，或者可以說是自我糾錯。

3.青年毛澤東思想的清算式轉(zhuǎn)變：毛澤東糾錯思想產(chǎn)生的主體因素

青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變是典型的自我清算式轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變模式是“以理想信念為方向引領(lǐng)、以社會實踐為根本依據(jù)、獨立自主進行自我清算的思想轉(zhuǎn)變模式”[6]16，犯錯與糾錯是這種思想轉(zhuǎn)變模式不可避免的過程。

走出韶山之前，毛澤東曾較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化相關(guān)經(jīng)典，對以儒家為核心的主流文化有了比較系統(tǒng)的掌握，不僅如此，他還在精神上服膺，在回憶自己兒時讀書情況時他說，“我過去讀過孔夫子的書，讀了四書、五經(jīng)，讀了六年。背得，可是不懂，那時候很相信孔夫子，還寫過文章?！盵7]這一時期，毛澤東接觸過一些改良主義的書籍如《盛世危言》《校邠廬抗議》等，使他逐步確立了愛國主義情感。[6]31

走出韶山，毛澤東開始接觸“新學(xué)”“西學(xué)”，使他的知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)異質(zhì)成分，這些異質(zhì)成分促使毛澤東在思想上自我清算，逐漸成為一個崇拜康、梁的改良主義者。通過《民力報》，他還知道了“孫中山和同盟會的會綱” ，在長沙，由于革命風(fēng)暴的影響，資產(chǎn)階級革命派的知識和信息到處傳播，他開始接受資產(chǎn)階級革命思想，思想上開始了新一輪自我清算。不僅如此，毛澤東還積極投入、親身實踐，武昌起義前他就剪去了自己的辮子，武昌起義后他還一度參加了湖南新軍。這一時期，面對紛紜復(fù)雜的各種主義和思想，毛澤東先是不加選擇地一股腦兒“照單全收”，將這些知識融入自己已有的知識結(jié)構(gòu)中去。但是，由于他知識結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生早于思想結(jié)構(gòu)，這使他的思想清算歷程更加困難、更加艱辛，他要以自己素有的“改造中國與世界”的理想信念作為引導(dǎo)，以在斗爭實踐中對所接受學(xué)說相關(guān)理論的運用驗證為依據(jù)，剔除這些思想學(xué)說中的錯誤成分，擺脫其錯誤傾向，實現(xiàn)對已有思想的自我清算。

二、毛澤東糾錯思想的基本內(nèi)容

1.辨明正確與錯誤

毛澤東對正確錯誤的界定是多維度的，在不同方面，對正確錯誤的界定是一條邊線，厘清了所有的紛爭；在不同時期，對正確錯誤的界定是一條主線，貫穿了馬克思主義理論與實踐的始終。

關(guān)于錯誤產(chǎn)生的原因，毛澤東認為，在客觀方面，“事物是十分錯綜復(fù)雜的,又是在發(fā)展變化的,人的思維的反映跟不上客觀實際,就一定會犯錯誤”[8]65-66，由于社會歷史的局限性也會導(dǎo)致錯誤，一些錯誤是“社會現(xiàn)象在黨內(nèi)的反映”[9]276；在主觀方面，犯錯誤首先是因為“情況不明”[10]253，“有主觀主義,總要犯錯誤”[8]276，上述原因確實在各個時期都有反映并導(dǎo)致一定的錯誤產(chǎn)生。

關(guān)于錯誤的界定標準，毛澤東也是從多個維度加以闡述的，第一個維度是革命目的維度。在思想轉(zhuǎn)變時期，這一目的是改造中國與世界，改變中國落后挨打的面貌，正是依據(jù)這一標準，毛澤東當初選擇了馬克思主義。在思想糾錯的各個時期，這一標準始終發(fā)揮作用，在不同時期有不同體現(xiàn)，大革命時期的具體標準是打倒反動軍閥，土地革命時期的具體標準是取得反蔣勝利，抗日戰(zhàn)爭的具體標準是打敗日本帝國主義等。

第二個維度是人民立場維度。“共產(chǎn)黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的?！盵11]如果所犯錯誤“不利于黨的事業(yè),不利于人民的事業(yè)”[10]292，就要做檢討。在不同時期，由于人民的范疇不同，由于人民核心利益的體現(xiàn)不同，對錯誤的界定便有所不同，但這一立場貫穿革命始終。

第三個維度是馬克思主義理論維度?！罢_和錯誤的標準自然是馬克思主義”[9]282，也就是說，正確必然是堅持馬克思主義的，但是，教條主義的堅持馬克思主義，不把馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合也是錯誤的，革命史上幾次重大失誤可以說都是恰當?shù)睦C，而斗爭錯誤、糾正錯誤成為一條主線，幾乎貫穿中國革命始終。

第四個維度是實踐標準維度，“許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性”[12]293，凡是會導(dǎo)致實踐失敗，經(jīng)試驗檢驗不正確的就是錯誤的，盡管不同時期具體實踐不同，不同方面具體實踐不同，但實踐標準仍貫穿了民主革命的始終。

2.結(jié)合防錯糾錯與治病救人的有效機制

在毛澤東糾錯思想成為黨內(nèi)共識前，以消除錯誤的方法“消除犯錯者”的行為比比皆是。建黨以來，“除反張國燾錯誤路線的斗爭外，有兩次大的斗爭，即反陳獨秀錯誤路線與反李立三錯誤路線的斗爭。那時在思想上沒有進行很徹底的討論，但結(jié)論作得嚴重，因此未能達到治病救人的目的?！盵9]93

在革命戰(zhàn)爭早期，毛澤東的正確主張在相當長的時間是作為“錯誤”思想遭到批判并要求糾正的。此時，一方面，毛澤東在正確主張被要求糾錯過程中親身經(jīng)歷過不少錯誤的糾錯方法；另一方面，在試圖對“糾錯者”進行糾錯過程中，毛澤東開始形成正確的觀點與方法。這時候還談不上防錯，甚至在糾錯中也存在不少問題，“‘左’傾機會主義路線的亂斗法，沒有可能將這二者(對付敵人和對付犯錯誤的同志)加以區(qū)別，而把用于對付敵人的方法來對付了同志”[13]347，這一方面混淆了錯誤和犯錯者，另一方面混淆了黨內(nèi)分歧與敵我矛盾。而毛澤東早在1929年，在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中就指出，“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。但是紅軍黨內(nèi)的批評有些不是這樣，變成了攻擊個人。其結(jié)果，不但毀壞了個人，也毀壞了黨的組織。……糾正的方法，在于使黨員明白批評的目的是增加黨的戰(zhàn)斗力以達到階級斗爭的勝利，不應(yīng)當利用批評去做攻擊個人的工具?！盵14]82毛澤東還十分注意將批評控制在一定的范圍內(nèi)，認為“……批評的主要任務(wù)，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。”[14]84

至于錯誤與犯錯者，毛澤東也一直注意區(qū)分，在整風(fēng)運動中，他指出，“反對主觀主義和宗派主義，把犯了錯誤的干部健全地保留下來”[13]375，思想上、理論上、組織上的錯誤務(wù)必洗刷，但是，犯了錯誤的干部只要認真改正錯誤仍是個好同志。對待王明、博古的態(tài)度可以充分詮釋毛澤東的糾錯思想，王明、博古是黨內(nèi)第三次“左”傾錯誤的主要負責(zé)人，曾經(jīng)給黨和紅軍造成了很大的損失，博古從六屆六中全會到七大多次檢討自己的錯誤，態(tài)度誠懇、認識深刻，所以在黨的會議上提到那次錯誤時盡量回避博古的名字，至于王明，毛澤東說，“以后還是采取‘懲前毖后，治病救人’的方針，凡屬在黨內(nèi)犯了錯誤的，都要給他分配工作。不僅要歡迎他積極找我們談，我們也要找他談，向他做工作?！盵15]

3.正確處理“難免”“避免”之間的關(guān)系

毛澤東一方面承認自己是“難免論”者，另一方面又認為自己是“避免論”者，并將兩者很好地統(tǒng)一在一起。一者是“人類總是要犯一些錯誤才能顯出他們的正確?！盵16]既然是客觀事物發(fā)展的規(guī)律，那么，從認識論上來說，錯誤的客觀存在性就是絕對的，“完全不犯錯誤的人在世界上是從來沒有的”[17]66，因此，“黨一方面必須對于錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會?！盵12]82一者是應(yīng)努力避免、糾正錯誤，“現(xiàn)在還存在著的將來也會要發(fā)生的錯誤，必須根據(jù)馬克思主義的原則性給以解決與給以防止。”[14]507

毛澤東之所以多次提出的“難免論”主要有如下幾個方面：首先，是針對“左”傾者對錯誤的看法，他們認為錯誤應(yīng)該而且可以完全排除，毛澤東認為這是否定對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)，這是哲學(xué)上的形而上學(xué)，正確的東西是在與錯誤的斗爭中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，錯誤和正確一樣是客觀存在的，這就從哲學(xué)世界觀上廓清了對錯誤的誤解；其次，毛澤東在認識論的層面論述了錯誤的不可避免性，認為“人們的主觀和客觀世界的矛盾，是永遠存在的，這又是人們永遠都有犯錯誤的可能性的原因”[17]137，明晰了人們對認識一般規(guī)律的混亂認識；再次，從認識主體的角度，由于人們的階級局限性，由于“驕傲自滿和思想硬化的情形”[17]60，由于主觀主義的思想路線，由于缺乏科學(xué)的制度體制，錯誤也不可避免，為了減少錯誤，需對認識主體進行理論教育和批評與自我批評；最后，在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上，毛澤東認為應(yīng)一方面使干部在思想上弄清歷史問題，對犯錯同志寬大對待，另一方面避免重犯錯誤，團結(jié)同志。

同時，毛澤東指出，不能因為錯誤的客觀存在和“不可避免”就“濫用錯誤”，而要避免錯誤、修正錯誤。其一是正確處理錯誤與犯錯者之間的關(guān)系。最初對犯錯者的方法是“一要看，二要幫”，即不僅要看犯錯者改不改，還要幫助他們改正錯誤，這里“看”和“幫”的對象都是犯錯者。后來，又提出了“一曰斗，二曰幫”，即與錯誤思想斗爭和對犯錯者幫助的結(jié)合。其二是避免重犯歷史錯誤，不讓錯誤重演。毛澤東的這種“不貳過”的思想一方面源于中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，另一方面也來自他對黨的若干重大歷史教訓(xùn)的反思。正是這種“不貳過”思想，整風(fēng)運動和七大之后，黨在革命中再也沒有犯過重大錯誤。其三，毛澤東糾錯思想還集中出現(xiàn)了防錯思想。對于如何避免錯誤，不再是簡單提出“不貳過”，而是立足將來，防止將來可能發(fā)生的錯誤，在黨的七屆二中全會上，他列舉了革命勝利以后可能出現(xiàn)的錯誤：在反對錯誤傾向方面，提出了在新的工作中放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)依然是右傾機會主義錯誤，相當長時期內(nèi)“我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說來，還是和還將是分散的和個體的，即是說，同古代近似的”[18]1431，如果看不到這一點，就是“左”傾機會主義；在黨內(nèi)，“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”[18]1438，要預(yù)防這些“不曾被拿槍的敵人征服過”的黨員干部被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈所打倒。

三、習(xí)近平對毛澤東糾錯思想的時代創(chuàng)新

1.正確辨析錯誤的性質(zhì)、原因和危害

“古今中外，由于政治發(fā)展道路選擇錯誤而導(dǎo)致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的例子比比皆是”[19]，因此，習(xí)近平十分重視對錯誤性質(zhì)、原因和危害的具體分析。

錯誤有是非性質(zhì)的，也有敵我矛盾形式的，針對不同的錯誤采取不同的措施，例如，“落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏”，對有此錯誤的人應(yīng)該要求他們“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”[20]，但對于“拋棄社會主義的各種錯誤主張”[1]11應(yīng)該堅決抵制；錯誤有性質(zhì)不怎么嚴重的，也有性質(zhì)嚴重的甚至是“顛覆性錯誤”，對于前者，是不可避免的，可以通過“廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤和錯誤的機制”[21]加以避免和糾正，對于后者則應(yīng)及早預(yù)防，堅決通過“步子要穩(wěn)，就是方向一定要準，行駛一定要穩(wěn)”加以預(yù)防避免。

犯錯有主觀原因?qū)е碌?，也有客觀原因?qū)е碌?，對于前者，如果是因為在改革中缺乏?jīng)驗，或者在工作中理論水平和實踐經(jīng)驗不夠，或者對客觀實際發(fā)生了誤信誤判，則可以通過理論學(xué)習(xí)、宣傳教育、實踐鍛煉等方法加以糾正、提升，以達到“不貳過”的要求；對于后者，如果是思想覺悟不夠、理想信念不夠、理論修養(yǎng)不夠，一方面，可以通過思想上的批評與自我批評，通過“洗洗澡、照鏡子”方式加以糾正，另一方面可以通過各種有效監(jiān)督促使改正；對于后者，對于故意違反法紀，企圖以此謀取私利、危害國家、危害人民、危害社會的行為和人員應(yīng)依法依規(guī)制裁。

需要提出的是，習(xí)近平多次提到“顛覆性錯誤”，他認為許多國家社會動蕩、國家分裂的主要是犯了“顛覆性錯誤”，要通過看準方向、走穩(wěn)步伐來預(yù)防、避免這種錯誤，這是對毛澤東糾錯思想的原創(chuàng)性發(fā)展。

2.正確區(qū)分改革中失誤與貪污腐化、違法亂紀的行為

習(xí)近平提出，“要把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤和錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來；把上級尚無明確限制的探索性試驗中的失誤和錯誤，同上級明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來；把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來，保護那些作風(fēng)正派又敢作敢為、銳意進取的干部，最大限度調(diào)動廣大干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激勵他們更好帶領(lǐng)群眾干事創(chuàng)業(yè)?！盵22]

一方面，由于中國特色社會主義事業(yè)前所未有，新的歷史方位、新的國際形勢、新的發(fā)展目標提出了更高的要求，在具體的理論探索和改革實踐中出現(xiàn)錯誤是難免的，這是錯誤的客觀現(xiàn)實性，也是錯誤存在的絕對性，另一方面，錯誤是可以預(yù)防的，也是可以糾正的，“完全避免缺點恐怕也困難，但是我們可以要它少一點，也可能使它少一點”[9]365，至少在主觀上應(yīng)有避免錯誤、糾正錯誤的意愿，這是對錯誤的否定主觀能動，這是錯誤糾正的相對性，這兩者的關(guān)系充分地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，不能偏向一方面而忽視另一方面。

因此，一方面，要充分認識到由于主體理論與經(jīng)驗不夠充分、客觀實際較為復(fù)雜，在推進改革、進行實踐中錯誤是難免的，不能因為“避免”這種錯誤而挫傷人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使人縮手縮腳、思想保守僵化、不敢改革創(chuàng)新而影響中國特色社會主義事業(yè)，應(yīng)有一定的胸懷容納這種錯誤，甚至應(yīng)有一定的自信、一定的魄力鼓勵這種錯誤；另一方面，對于一些“有意為之”的錯誤，對于一些違反法律法規(guī)的錯誤，對于一些危害社會實踐、企圖損人利己，對于一些以權(quán)謀私、貪污腐化的行為和人應(yīng)予以制裁，應(yīng)態(tài)度明確、力量強硬的打擊與制裁。

3.堅持黨的糾正錯誤與自我革命有機統(tǒng)一

黨的糾正錯誤是指黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，由于思想路線有所錯誤、由于對客觀現(xiàn)實未能準確把握、由于理論經(jīng)驗不足而犯了一些具體錯誤后，通過或者批評與自我批評，或者進行調(diào)查研究，或者進行理論學(xué)習(xí)從而糾正錯誤并保證這種錯誤不會再重犯的行為，在一定程度上，避免錯誤、預(yù)防錯誤也應(yīng)該屬于糾錯的范疇。關(guān)于自我革命，由于在長期執(zhí)政的情況下，一些弱化黨的先進性、損害黨的純潔性、違背初心使命的可能與因素始終存在，這一系列的老問題尚未解決，新的問題不斷出現(xiàn)，新舊問題相互交錯、錯綜復(fù)雜，這就需要一系列有效的途徑去“不斷純潔黨的思想、純潔黨的組織、純潔黨的作風(fēng)、純潔黨的肌體”[23]來實現(xiàn)黨的自我革命。

兩者具有一定差異性，首先，關(guān)于錯誤與糾錯，馬克思主義辯證唯物主義認為，不管是世界觀、歷史觀，還是認識論、方法論方面來看，錯誤是不可避免的，糾錯防錯是勢在必行的，這體現(xiàn)了錯誤存在的客觀性、絕對性與錯誤糾正的主觀能動性和相對性的統(tǒng)一，這是黨的理論學(xué)習(xí)和實踐推進方面的問題，屬于外生的作用；自我革命所涉及的是黨內(nèi)存在的一些弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的行為，不一定必須產(chǎn)生，如果有堅定的理想信念、深厚的理論功底、嚴格的黨內(nèi)紀律、高效的黨內(nèi)監(jiān)督，這種問題或許不會發(fā)生，這屬于從嚴治黨、管黨的范疇，這屬于“刀刃向內(nèi)”的問題，這要求向自己、向內(nèi)。這就形成了“兩個革命”的機制，一個革命是通過防錯、容錯、試錯、糾錯來推進全面深化改革的不斷前進，一個革命是通過提升理論修養(yǎng)、堅定理想信念、牢記初心使命來推進中國共產(chǎn)黨的不斷自我革命，兩者互相推進，以保證新時代偉大事業(yè)的奮斗不斷勝利。

當然，兩者也有一定的統(tǒng)一性，首先，兩者的關(guān)鍵都是廣大黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部即“關(guān)鍵少數(shù)”。其次，黨的自我革命的進展與效果可以通過具體工作中的糾錯能力和機制反映出來，良好的防錯糾錯機制勢必能夠為自我革命提供一個有力的引擎。最后，不管是黨容錯糾錯能力的提升、機制的建立，還是黨自我革命的不斷開展和推進，兩者都必須統(tǒng)一到新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中去，都必須統(tǒng)一到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中去，這是兩者共同的出發(fā)點和歸宿。