文本解讀，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)
——以《在馬克思墓前的講話》的文本解讀為例

◎闞麗娜

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，有一個(gè)最基本的價(jià)值取向，就是讓學(xué)生在文本解讀的過程中獲得精神成長(zhǎng)，這既是語(yǔ)文學(xué)科的人文性的體現(xiàn)，同時(shí)也是核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的必備品格培育的需要。在高中語(yǔ)文課本中，有很多這樣的經(jīng)典文本，學(xué)生可以在閱讀的過程中獲得精神成長(zhǎng)，這些成本的風(fēng)格各有不同，所處的時(shí)代可能也有所差異，但它們所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)論是豪放又或者是婉約，都能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)有益的思考。在這其中，有一種文本并不多見，這種文本由思想巨人寫就，同時(shí)所描寫的本身也是思想巨人，面對(duì)這樣的文本采用什么樣的教學(xué)方式，又應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以什么樣的心態(tài)去解讀，這既是教師科學(xué)教材分析觀下應(yīng)當(dāng)作出的正確選擇，同時(shí)也是教學(xué)過程中文本解讀的價(jià)值蘊(yùn)含。這一文本就是《在馬克思墓前的講話》（以下簡(jiǎn)稱“講話”）。

這是高中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典，眾所周知，馬克思是革命家與科學(xué)家統(tǒng)一的巨人，他創(chuàng)立的是革命性與科學(xué)性相結(jié)合的理論，按本來(lái)主旨解讀而不附加其它，才能堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把馬克思開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。[1]在很多學(xué)生的眼中，馬克思及其思想博大精深，常常處于仰望的狀態(tài)，而對(duì)于恩格斯所寫的這篇講話，學(xué)生在閱讀的時(shí)候又有可能因?yàn)槠渲械闹R(shí)面過于廣博，或者是深?yuàn)W，常常表現(xiàn)出淺嘗輒止的情形，這顯然無(wú)法促進(jìn)學(xué)生在其中的精神成長(zhǎng)，因而對(duì)其教學(xué)就有進(jìn)一步探究的空間。

一、文本解讀的精神成長(zhǎng)指向

對(duì)于經(jīng)典文本的解讀，一定是要面向?qū)W生的精神成長(zhǎng)的，如果學(xué)生在經(jīng)典文本的解讀中沒有實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)，那這樣的文本解讀的大部分營(yíng)養(yǎng)也就沒有被學(xué)生所吸收?？v觀全文，恩格斯從馬克思對(duì)歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)的損失，談到其所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律，談到現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，再談到剩余價(jià)值……這樣的貢獻(xiàn)梳理，使得馬克思在人們面前的形象變得豐滿起來(lái)。

但此時(shí)的人物形象的豐滿，還是間接的，盡管高中學(xué)生在多年的思想政治知識(shí)的學(xué)習(xí)中，知道了馬克思是一位思想巨人，但這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí)仍然難免單薄，再加上傳統(tǒng)教學(xué)取向的不同，學(xué)生在認(rèn)識(shí)這位思想巨人的時(shí)候，還難以真正觸及到他思想的精華。從教學(xué)的角度來(lái)看，因馬克思的獨(dú)特身份，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容便基本集中在梳理馬克思所做出的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)、體會(huì)馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與思想家的巨大人格魅力、學(xué)習(xí)悼詞這一文體特點(diǎn)及寫作方式等內(nèi)容上。[2]這是必要的，但又是不夠的，因?yàn)檫@樣的解讀更多的只能夠體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性或者說工具性，沒有能夠讓學(xué)生在文本解讀的過程中咀嚼到課文的精華，這不能不說是傳統(tǒng)教學(xué)的一大不足。

基于學(xué)生的精神成長(zhǎng)需要，筆者以為在文本解讀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確文本對(duì)于學(xué)生精神成長(zhǎng)的作用。比如說“講話”一文中，可以明確提出這樣的問題：通過對(duì)課文的解讀，你所發(fā)現(xiàn)的馬克思的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)又或者是對(duì)于社會(huì)個(gè)體有著什么樣的促進(jìn)作用？你如何認(rèn)識(shí)馬克思主義？今天的社會(huì)與科學(xué)發(fā)展中，馬克思主義所起的作用應(yīng)當(dāng)是怎樣的？

這些問題看起來(lái)與文本的關(guān)系并不直接，甚至?xí)腥苏J(rèn)為這偏離了文本解讀的主題?？墒窃诠P者看來(lái)，“講話”一文作為馬克思最親密的戰(zhàn)友，在其葬禮上的表達(dá)，原本也是文學(xué)性與思想性高度并存的產(chǎn)物，在解讀這篇文本的時(shí)候，不能只考慮其文學(xué)性而忽視其思想性，如果做不到這一點(diǎn)，那促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的作用就不可能實(shí)現(xiàn)。而考慮到傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)文學(xué)性的關(guān)注已經(jīng)非常充分，因此這里更多的闡述其促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的思想性的一面。

二、在文本解讀中成長(zhǎng)其精神

在文本解讀的過程中讓學(xué)生的精神得到生長(zhǎng)，是此文解讀的時(shí)候無(wú)法回避且必須正面面對(duì)的課題。由于馬克思不僅是傳統(tǒng)意義上的思想巨人，更是指引著中國(guó)社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)性理論，因而長(zhǎng)期以來(lái)，即使在學(xué)術(shù)問題面前，我們也習(xí)慣于追求一無(wú)異議的絕對(duì)正確。然而事實(shí)證明，這種習(xí)慣除了造成思維方式僵化、個(gè)性化閱讀絕跡之外，卻從來(lái)沒有達(dá)到過絕對(duì)正確的境地。[3]從教學(xué)的角度來(lái)看，這樣的提醒有其必要性，實(shí)際上在筆者看來(lái)，面向高中學(xué)生的文本解讀，即便是面向馬克思這樣的思想巨人，也要采用體驗(yàn)、感悟的教學(xué)方法，而不是生硬、機(jī)械的灌輸，又或者說只有將馬克思思想與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合起來(lái)時(shí)，學(xué)生在文本解讀的過程中感悟到馬克思思想世界中的精華。很顯然，文本解讀依然是一個(gè)重要的過程。

例如，文中有這樣的一段文字：他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。筆者在引導(dǎo)學(xué)生解讀這段文字的時(shí)候，有這樣的一個(gè)預(yù)設(shè)：在很多高中學(xué)生的眼中，馬克思只是一個(gè)社會(huì)思想的巨人，很少有學(xué)生關(guān)注到其在自然科學(xué)哲學(xué)方面的造詣?dòng)绕涫瞧鋵⑸鐣?huì)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合后的思想（恩格斯實(shí)際上也是如此，也是一個(gè)偉大的自然科學(xué)哲學(xué)家）。而高中學(xué)生對(duì)自然科學(xué)是比較感興趣的，以此切入對(duì)文本的研究，是一個(gè)比較合適的切入點(diǎn)。

于是課堂上，學(xué)生開始對(duì)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”這樣的一句話進(jìn)行解讀：有學(xué)生認(rèn)為，因?yàn)檫@句話，知道了自然科學(xué)與社會(huì)發(fā)展之間如此密切的聯(lián)系；有學(xué)生提出在看待自然科學(xué)成果的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)多一個(gè)社會(huì)觀察的視角；也有學(xué)生認(rèn)為，科學(xué)原本就誕生于哲學(xué)，在看待科學(xué)成果的時(shí)候應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)層面研究其價(jià)值，然后過渡到社會(huì)層面，這樣才可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)科學(xué)成果的價(jià)值；還有學(xué)生將這樣的論斷與當(dāng)下的科技發(fā)展尤其是中國(guó)科技的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而理解5G、物聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展可以產(chǎn)生的推動(dòng)作用……

在這樣的文本解讀中，你會(huì)看到學(xué)生處于高度積極的狀態(tài)，這與傳統(tǒng)教學(xué)中研讀文本所表現(xiàn)出來(lái)的生澀感完全不同，這就說明這樣的教學(xué)思路是正確的，學(xué)生在這樣的文本解讀中，確實(shí)吸納到了許多新的認(rèn)識(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)反過來(lái)又使得學(xué)生對(duì)文本的解讀變得更加深刻。

三、面向精神成長(zhǎng)的語(yǔ)文教育

《在馬克思墓前的講話》一文，令人回味無(wú)窮的研究點(diǎn)其實(shí)很多，眾所周知，馬克思是基于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的研究而創(chuàng)立辯證唯物主義、發(fā)現(xiàn)唯物史觀的；是基于對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，從勞動(dòng)價(jià)值論入手發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的。[4]因此，類似于上面所舉的文本解讀的細(xì)節(jié)還有不少，譬如德國(guó)的古典哲學(xué)與英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說，都是值得研究或涉獵的方向，而對(duì)全文的解讀，就可以讓學(xué)生更好地關(guān)注這樣的方向。于是這也就讓筆者意識(shí)到當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)，需要建立一個(gè)基本的思路，那就是文本的解讀又或者是教材的解析，不能忽視學(xué)生的精神成長(zhǎng)需要?；蛟S學(xué)生的精神成長(zhǎng)并不能給應(yīng)試帶來(lái)直接的作用，但學(xué)生的思想如果不斷地發(fā)育成長(zhǎng)，那反過來(lái)是可以讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科的聽說讀寫中有更優(yōu)異的表現(xiàn)的。

所以說，語(yǔ)文教育是需要面向?qū)W生的精神成長(zhǎng)的，學(xué)生的精神成長(zhǎng)不在對(duì)課文的生硬記憶中，而在于對(duì)文本的細(xì)讀、精讀中，當(dāng)文本能夠促進(jìn)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生思維的時(shí)候，這種精神成長(zhǎng)的促進(jìn)作用就能夠顯示出來(lái)。筆者以為，這樣的觀點(diǎn)，即便在核心素養(yǎng)培育的背景之下，是有其價(jià)值的。