劉益令
(山西省地方志研究院,太原 030001)
黃河是中華民族的母親河,是中華文明的搖籃,源遠(yuǎn)流長、博大精深的黃河文化是中華文明的主體和核心。深入挖掘黃河文化資源,傳承弘揚黃河文化,既有深刻的歷史意蘊,又有重要的時代價值。全面系統(tǒng)研究黃河文化,對黃河文化的概念內(nèi)涵、特點、價值作出科學(xué)界定,是極其關(guān)鍵的基礎(chǔ)性工作。
真正意義上的黃河文化研究始于新中國成立以后,改革開放之后漸成體系,中共十八大之后蓬勃發(fā)展。
較具影響的著作有:岑仲勉《黃河變遷史》(1957年人民出版社)、譚其驤《黃河史論叢》(1986年復(fù)旦大學(xué)出版社)、水利學(xué)會《黃河水利史論叢》(1987年陜西科技出版社)、侯仁之《黃河文化》(1994年華藝出版社)、王珽《黃河故道考辨》(1995年華東理工大出版社)、《黃河文化百科全書》(2000年四川辭書出版社)、王星光《黃河與科技文明》(2000年黃河水利出版社)、李學(xué)勤、徐志軍《黃河文化史》(2003年江西教育出版社)、張華僑、王健《中國黃河調(diào)查》(2006年湖北人民出版社)、魯樞元《黃河史》(2007年河南人民出版社)、王明德《從黃河時代到運河時代:中國古都變遷研究》(2008年巴蜀出版社)、辛德勇《黃河史話》(2011年社科文獻(xiàn)出版社)、〔美〕比爾·波德《黃河之旅》(2012年南海出版公司)、程遂營《黃河上的古都》(中國財經(jīng)出版社)、侯全亮、李肖強、鄭勝利《黃河400問》(2016年黃河水利出版社)、宋瑞、金準(zhǔn)等《“一帶一路”與黃河旅游》(2017年社科文獻(xiàn)出版社)、〔美〕戴維·艾倫·佩茲《黃河之水:蜿蜒中的現(xiàn)代中國》(2017年中國政法大學(xué)出版社)、陳梧桐、陳名杰《萬里入胸懷——黃河史傳》(2019年華東師大出版社)、陳啟文《大河上下——黃河的命運》(2019年安徽文藝出版社)。此外,涉及到黃河文化或與黃河文研究關(guān)系密切的有《中華文化通志》(2000年上海人民出版社)、袁行霈等《中國地域文化通覽》(2013年中華書局)。
其中,岑仲勉《黃河變遷史》、譚其驤《黃河史論叢》、侯仁之《黃河文化》堪稱奠基之作?!饵S河變遷史》受到李約瑟等海外學(xué)者高度重視,而國內(nèi)一些學(xué)者也把它列歷史地理學(xué)方面的必讀參考書之一[1]張繼海.《黃河跡遷史》與岑仲勉的經(jīng)世思想.中國圖書評論,2005.。李學(xué)勤、徐志軍《黃河文化史》“從物質(zhì)的、精神的、制度的各個層面……全方位、多層次探索了黃河文化孕育、發(fā)生、發(fā)展、繁榮鼎盛及轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程”[2]李學(xué)勤,徐志軍.黃河文化史.全國新書目,2003,(9).。陳梧桐、陳名杰《萬里入胸懷——黃河史傳》“以時間為經(jīng),以空間為緯、綜合運用歷史、地理、民族、政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等多種學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)成果,全面敘述黃河從古到今的發(fā)展歷程”[3]陳梧桐,陳名杰.萬里入胸懷——黃河史傳.歷史教學(xué)問題,2019,(3).。
從20世紀(jì)90年代迄今,有關(guān)黃河文化的研究的論文或文章的近300篇。20世紀(jì)90年代尚處于起步階段,數(shù)量有限;21世紀(jì)初,黃河文化研究有一定發(fā)展,文章數(shù)量增加。習(xí)近平總書記發(fā)表關(guān)于傳承弘揚黃河文化的重要講話后,黃河文化研究空前繁榮,近一兩年文章數(shù)量即達(dá)100余篇。
20世紀(jì)90年代,李振宏、周雁的《黃河文化論綱》在黃河文化研究領(lǐng)域具有開拓性貢獻(xiàn)。文章從何謂黃河文化、黃河文化的重要特色、黃河文化的歷史發(fā)展期三個方面進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的分析研究,提出黃河的定義,歸納出黃河文化起源早、成熟快,政治色彩鮮明,強大的同化力三個特色,為黃河文化發(fā)展劃分出發(fā)展時期、成熟時期、鼎盛時期、遲滯與衰落時期四個階段[4]李振宏,周雁.黃河文化論綱.史學(xué)月刊,1997,(11)。。
21世紀(jì),山東師范大學(xué)曲麗麗《黃河文明之近代轉(zhuǎn)型》(2014年4月)是這一時期較具代表性的論文。研究者從黃河改道與社會文明生態(tài)、傳統(tǒng)黃河崇拜在近代中國的歷史考察、抗日戰(zhàn)爭與黃河、傳統(tǒng)黃河文明觀念的近代演進(jìn)與變異、近代黃河研究等多個視角對近代黃河文明作出系統(tǒng)梳理。雖然研究焦點在近代,但對黃河文化諸多基本問題也給出較為明晰的解答。
近幾年,黃河文化研究文章不僅數(shù)量激增,而且研究的深入程度也日益提升。蓋永霞認(rèn)為黃河文化有四個特點:“天人合一的哲學(xué)觀念;源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng);不斷進(jìn)取的文化精神;兼容并蓄、博采眾長。”[5]蓋永霞.開放交流的黃河文化綜述.重慶三峽學(xué)院學(xué)報,2007.5.徐光春對黃河文化和炎黃文化在中華文明發(fā)展、民族振興中的地位和作用,黃河文化和炎黃文化的基本內(nèi)涵和時代價值,把握和保護傳承黃河文化的關(guān)鍵點作出精辟的論證。他提出:“黃河文化是中華民族的精神根脈,農(nóng)耕文化是它的主脈,天人文化是它的靈魂,倫理文化是它的基礎(chǔ),創(chuàng)新文化是它的本色,儒家文化是它的軸心?!盵6]徐光春.談?wù)匋S河文化與炎黃文化.河南日報,2018-8-18.此外,李立新《深刻理解黃河文化的內(nèi)涵與特征》(《中國社會科學(xué)報》2020.9.21)也對系統(tǒng)了解和研究黃河文化,具有重要參考價值。
專業(yè)研究機構(gòu)有河南大學(xué)黃河文化與可持續(xù)發(fā)展研究中心、黃河文化研究中心、黃河三角洲文化研究所(濱州學(xué)院)、黃河文化旅游研究(大數(shù)據(jù))中心、陜西省黃河文化遺產(chǎn)研究中心、山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所。社會團體除全國性的中國黃河文化經(jīng)濟發(fā)展研究會(1994)外,還有山東省黃河文化研究院、河南省黃河文化研究院、甘肅省黃河文化研究會、山西省黃河文化學(xué)會等。
全國性規(guī)模大、影響較廣的學(xué)術(shù)活動有河南省社科聯(lián)、黃委會黃河水利科學(xué)院、中國黃河文化研中心舉辦的“中國黃河文化研究中心黃河論壇”。中國河洛文化研究會、河南省社科聯(lián)、河南省社科院等主辦的“中華源·黃河魂——2020河洛文化研討會”。河南大學(xué)、中國地理學(xué)會、黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心、黃河文明傳承與現(xiàn)代文明建設(shè)河南省協(xié)同創(chuàng)新中心舉辦的“黃河學(xué)高層論壇”(至2016.11已舉辦八屆)。中國社會科學(xué)院、山東省政府主辦的“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國際論壇”,由國家方志館、山東省地方史志研究院承辦的“黃河文化論壇”。
學(xué)術(shù)界對黃河文化的定義眾說紛紜,尚未形成權(quán)威統(tǒng)一的結(jié)論。綜合諸家學(xué)說,結(jié)合個人思考,我認(rèn)為黃河文化是黃河流域千百年來制度層面、精神層面、器物層面等文化元素的總和。
從自然條件上講,凡在黃河流域和黃河支流覆蓋的區(qū)域中的文化都屬于黃河文化。主要包括:青海的湟水、四川的白河、黑河,甘肅的洮河,寧夏的清水河,內(nèi)蒙古的大黑河、窟野河,山西的汾河、沁河,陜西的無定河、渭河,河南的洛河、金堤河,山東的大汶河。從地理和行政區(qū)劃上講,主要分布于青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9省區(qū)。此外,還應(yīng)包括歷史上黃河曾經(jīng)流經(jīng)的河北、天津、江蘇、安徽。
黃河文化的內(nèi)容十分豐富,從文化類別上看主要包括政治、哲學(xué)、軍事、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教、民俗等;從文化形態(tài)上看分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn);從地域性上看主要包括河湟文化、河套文化、三秦文化、三晉文化、中原文化、齊魯文化。此外,還有以延安精神、呂梁精神、沂蒙精神、焦玉祿精神和革命遺址為代表的紅色文化。
1.黃河流域廣泛分布著古人類文化遺存。其中,影響較大的有180多萬年的山西芮城西侯度遺址、20萬至18萬年前的陜西“大荔人”、20至12萬年前的河北許家窯文化、10萬至5萬年前的山西“丁村人”、3萬8千年至3萬4千年前寧夏“水洞溝遺址”;舊石器時代的河南仰韶文化、山東大汶口文化、甘肅馬家窯文化、陜西羊坡遺址、山東河南陜西“龍山文化”[1]參見文園.黃河流域的史前文化.化石.1995.4.。
2.黃河流域是中華人文始祖“三皇”(伏羲、神農(nóng)、燧人)、“五帝”(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)的主要孕育地和活動區(qū)域。沿黃九省區(qū)現(xiàn)存大量關(guān)于“三皇”“五帝”的遺址,各地地方志中對此也多有記載。
3.黃河流域長期以來一直是中國政治中心和中華文明中心。安陽、鄭州、洛陽、開封、西安、咸陽長期以來都是王朝都邑,與此相關(guān)聯(lián)的文化成果也十分豐富。
4.黃河流域孕育了儒、道、法、墨、兵、陰陽等傳統(tǒng)思想文化。
5.黃河流域創(chuàng)造了以“四大發(fā)明”為主體的中國科技文明。造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針都誕生在黃河流域。此外,在陶瓷燒造、青銅鑄造、建筑營造、中醫(yī)中藥、傳統(tǒng)工藝方面成就也十分顯著。
6.黃河流域孕育了詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說為表現(xiàn)形式的中國古代文學(xué)藝術(shù)。
7.黃河流域創(chuàng)造中華民族內(nèi)部聯(lián)系的基本工具漢字?!熬幼≡诖蠛由舷?、大江南北,操著不同方言的人們都可借助這種統(tǒng)一的文字體系溝通思想、交流感情,擁有共同的精神追求?!盵1]牛建強,姬明明.源遠(yuǎn)流長:黃河文化概說.黃河日報,2017-7-11.
8.黃河流域創(chuàng)造了中國古代諸多基本政治、經(jīng)濟、教育、文化制度。政治上有世襲制、禪讓制、分封制、郡縣制,經(jīng)濟上有井田制、均田制,教育上有科舉制,文化上有禮樂制。
1.黃河文化是農(nóng)耕文化基礎(chǔ)成長起來的文化,粟、黍、稻、麥、菽五谷的培育,耒、耜、犁、鋤、镢、鐮等農(nóng)具的發(fā)明,天文歷法、二十四節(jié)氣的運用,農(nóng)耕制度、水利灌溉的成熟,幾千年以來一直影響著中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。
2.黃河文化在與少數(shù)民族和游牧文化交融過程中逐步豐富起和成熟,匈奴、鮮卑、羯、底、羌,吐谷渾、契丹、女真、蒙古族、藏族、回族、滿族等眾多少數(shù)民族文化都融入到黃河文化的宏大體系之中。
3.黃河文化既有土生土長的道教文化,又以博大胸襟吸收外來佛教、伊斯蘭教,并在黃河流域發(fā)揚光大。
1.黃河上游的河湟文化、河套文化。
2.黃河中游的秦隴文化、三晉文化、中原文化、燕趙文化。
3.黃河下游的齊魯文化。
黃河文化的思想核心是:民為邦本、天人合一的思想理念,自強不息、開拓進(jìn)取的民族魂魄,注重人倫、忠恕寬仁的倫理價值。
安作璋、王克奇認(rèn)為黃河文化“從經(jīng)濟上看——典型的農(nóng)業(yè)文化,從政治上看——正統(tǒng)性,從文化上看——包容性強”[2]安作璋,王克奇.黃河文化與中華文明.文史哲,1992,(6).。李振綱把黃河文化的特點概括為:“起源早、成熟快、具有鮮明的政治色彩、具有強大的同化能力?!盵3]李振綱.黃河文化論綱.史學(xué)月刊,1997,(11).綜合各家學(xué)說,筆者認(rèn)為黃河文化有如下四個特點:①源遠(yuǎn)流長。黃河文化從180萬年前西侯度點亮人類第一把火,到舊石器時代、新石器時代,再到夏、商、周、秦、漢、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清,賡續(xù)有序,綿延不絕。②內(nèi)涵多元。黃河文化既有哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等精神層面的元素,又有政治、軍事、教育、經(jīng)濟等制度層的元素,還有考古遺存、古代建筑、典章文獻(xiàn)等器物層面的元素。③博大包容。黃河文化既有自身的眾多文化稟賦,又吸納融合草原文化、少數(shù)民族文化、外來宗教文化,形成宏大的文化體系。④生命持久。兩河流域的巴比倫文化、尼羅河流域的埃及古文明、恒河流域的印度古文明雖然雄極一時,但隨著時間推移都湮沒在歷史塵埃之中,只有以黃河文明為中心的中華文明生生不息、長盛不衰。