從西歧出發(fā)

陸春祥

1

這一日的清晨，有邰氏之女姜螈，赤著雙腳，踩著堅(jiān)實(shí)的步伐出門了，她要去祭祀。走著走著，前方出現(xiàn)了一串巨大的腳印，她的雙腳自然也踩了上去，當(dāng)姜螈的腳拇趾踩在那雙大腳印上時(shí)，一陣熱流傳遍全身。她懷孕了，生下了后稷，中國(guó)的農(nóng)業(yè)之神。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》里，以極具豐富的想象力，敘述了偉大母親姜螈的這場(chǎng)造神史詩(shī)， “厥初生民，時(shí)維姜螈”，“履帝武敏歆”。

后稷生，百物長(zhǎng)，民眾興，周原大地，一片欣欣向榮。

岐山人將后稷稱為“麥王爺”，感謝他賜予精美的面食。

紅油浮面，臊子鮮香，岐山臊子面來(lái)了。我們?cè)卺奖惫袼状宓拿狸?yáng)館吃臊子面，“面白薄筋光，油汪酸辣香”，一碗，兩碗，三碗，四碗，五碗，以面為主，加進(jìn)各種輔料，顏色和味道每一碗都不同。第五碗，必須吃，平安長(zhǎng)壽。

2

《詩(shī)經(jīng)·周頌》的第五首是《天作》，只有短短的7行27個(gè)字，卻是最精煉的周朝發(fā)展史：

天作高山，大王荒之。

彼作矣，文王康之。

彼自徂矣，岐有夷之行。

子孫保之！

己亥七月中旬，雖已進(jìn)入炎夏，但氣溫只有二十一度，在陜西岐山周原廣場(chǎng)，我高聲吟詠了數(shù)遍《天作》。

太王，就是后稷的子孫古公亶父。他是周文王的爺爺，正是古公亶父的英明決策，率領(lǐng)族人在岐山定居，并選擇了姬昌繼位，才使周朝有了八百年的基業(yè)。

周朝起初的一百余年里，岐山就是中國(guó)的名山，西岐，是周的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，周族由一個(gè)地方性部落逐步上升到統(tǒng)治全國(guó)的天子地位。

我去京當(dāng)鎮(zhèn)的宮里村。為什么叫宮里？這里就是周朝的宮殿邊上嘛，王宮邊上的村莊。宮里人笑著介紹：我們這里是周文王的出生地，這是中國(guó)胎教開(kāi)始最早的地方。

胎教？

是的?！读信畟鳌费灾忚彛禾沃裕艘徽\(chéng)莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言?！耐跎ッ?，太任教之，以一而識(shí)百，卒為周家。

周文王姬昌自誕生起，就顯示了他的不一般，以至于古公亶父，都改變了接班人的秩序，想讓孫子姬昌接班。太伯、仲雍，老大和老二，知道了老爹的政治意圖后，高風(fēng)亮節(jié)，自動(dòng)讓位，爹爹要先傳位老三，老三的兒子才能當(dāng)王，那么，我們就奔往別處去吧。

岐山祝家莊鎮(zhèn)岐陽(yáng)村，有周三王廟，廟后，周太王陵大碑在雪松林中挺立，此碑為清朝陜西巡撫所立，碑前有香燭痕跡。碑后，有一個(gè)約三米高、數(shù)十平方米的大圓冢，紅磚壘圍著冢身，有的磚已經(jīng)有些碎裂，冢頂長(zhǎng)著大片茂盛的雜草，茁壯指向藍(lán)天。溫亞軍說(shuō)，我們沿冢繞行一圈吧。嗯，一行人默默繞著圈，各自想著心里的事。這冢，里面肯定什么也沒(méi)有，連衣冠冢也算不上，它只是岐山人的一種念想而已。

不過(guò)，繞行一圖，向三千多歲的古公室父致敬，競(jìng)也十分的踏實(shí)和虔誠(chéng)。周的疆域遼闊，公侯伯子男五個(gè)爵位，分封出大小國(guó)家七十多個(gè)，幾百個(gè)大姓，說(shuō)不定，這周太王，也是你我的祖先呢！

3

2012年3月15日上午，睛陽(yáng)高照，周三王廟的廣場(chǎng)前，“重走太伯奔吳”活動(dòng)在這里舉行隆重的出征儀式。重走活動(dòng)的主體人群，來(lái)自江蘇無(wú)錫新吳區(qū)梅村街道的吳姓人士，他們來(lái)這里是尋祖。當(dāng)年，太伯、仲雍從岐陽(yáng)出發(fā)，遠(yuǎn)涉江南，定居梅村，建立了江南第一個(gè)文明古國(guó)“句吳”。

《寶雞日?qǐng)?bào)》記者麻雪和我說(shuō)，她當(dāng)時(shí)正跑文化旅游這條線，整個(gè)活動(dòng)她都參與報(bào)道了，麻雪還幫我找出了當(dāng)年的相關(guān)報(bào)道。我問(wèn)她有什么體會(huì)，她說(shuō)，梅村吳姓對(duì)太伯的尊敬，是用一系列具體行動(dòng)來(lái)表示的：他們捐資21萬(wàn)元，分別為祝家莊鎮(zhèn)、岐陽(yáng)村設(shè)立了“思源”共建基金和太伯教育基金，這些周人后裔，感恩太伯和仲雍，感恩祖地的哺育。

盡管學(xué)界對(duì)太伯奔吳地有不同的說(shuō)法，但吳的發(fā)展及崛起，諸多權(quán)威的史籍，都是有力的事實(shí)證明?！妒酚浰麟[》《史記正義》《漢書(shū)·地理志》《吳越春秋》《括地志》等皆認(rèn)同，太伯們奔向的是無(wú)錫的梅村。

《史記·吳太伯世家》除了陳述太伯讓位的前因后果外，還有一個(gè)重要事實(shí)就是，太伯通過(guò)他自己的實(shí)際行動(dòng)，比如興修水利，建立農(nóng)耕文明等，才贏得了當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)同和擁立。

梅村號(hào)稱江南第一古鎮(zhèn)，有太伯廟和墓，都是全國(guó)文保單位。數(shù)年前，我去無(wú)錫就瞻仰過(guò)。柏樹(shù)青青，人們對(duì)太伯的尊敬，三千二百多年來(lái)，依然熱烈。太伯井的亭子上有一副對(duì)聯(lián)，甚為恰當(dāng)， “井邑依然舊山水，荊蠻乃是新天地”。對(duì)太伯來(lái)說(shuō)，這里有和西岐一樣的天空，不一樣的民眾，這一片新天地，需要精心引領(lǐng)和教化，以使我周的文明廣傳天下。“至德殿”“至德高風(fēng)”“至德名邦”牌坊，都將“至德”作為主題，太伯的德行，讓人高山仰止。

我看著太伯的雕像，心中感慨良多，我努力想一個(gè)問(wèn)題，太伯的品格是如何鑄造成的？古公室父?jìng)ゴ螅芪耐鮽ゴ?，太伯更偉大。“讓”不僅僅是一種簡(jiǎn)單的辭讓行為，更是高尚的自覺(jué)品德，難怪孔子要贊嘆太伯“至德”了。

以前我教書(shū)的畢浦中學(xué)，邊上有個(gè)村叫吳家坎，屬于至南鄉(xiāng)（后改瑤琳鎮(zhèn)）。我教的學(xué)生中，有數(shù)位都來(lái)自這個(gè)村。有一段時(shí)間，我一直沉浸在我的陸姓宗譜研究里，翻姚朝其先生的《桐分諜譜》一書(shū)，偶然讀到《桐江至德吳氏宗譜》一節(jié)，吳家坎的吳姓先人，就是自元代從無(wú)錫梅村遷過(guò)來(lái)的。20世紀(jì)50年代以前，至南鄉(xiāng)也叫至德鄉(xiāng)。為什么叫“至德”，是不是吳姓人帶過(guò)來(lái)的“至德”，我沒(méi)有研究考證過(guò)。如果是，則十有八九和太伯有關(guān)，對(duì)祖宗的尊敬嘛。

文化的傳播，就這么神奇，如頑強(qiáng)的藤蔓，生生不息，聯(lián)結(jié)著你我。

4

西安市長(zhǎng)安區(qū)灃河西岸的馬王村，有個(gè)著名的H18考古灰坑，吳克敬帶我去那尋豐鎬遺址。

克敬兄的老家在扶風(fēng)縣，也屬同一片周原，他從小就沐浴在周風(fēng)之下。他發(fā)現(xiàn)的青銅器，博物館里都放了好幾個(gè)，他對(duì)這一片土地，如數(shù)家珍。

豐鎬城，是周人自西岐之后建設(shè)的第二個(gè)都城。古公亶父遷岐后，精心建設(shè)，西岐崛起，歷經(jīng)三代。到周文王時(shí)，已經(jīng)積聚起了相當(dāng)強(qiáng)的力量，他們不斷征伐周邊小國(guó)，擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。我們看《封神演義》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，周其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始了滅商的準(zhǔn)備，只是暗暗積蓄力量。紂王將姬昌拘起來(lái)，不是一點(diǎn)沒(méi)有道理的，他心里也有點(diǎn)懼怕。

《史記·周本紀(jì)》這樣形容文王的勤奮和仁德：“西伯日文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。”

這里有些細(xì)節(jié)，不可忽略。姬昌對(duì)賢能的人以禮相待，每天接待他們，到中午還來(lái)不及吃飯，很多士人因此來(lái)歸順?biāo)Ｎ鞑抵凶龊檬?，諸侯之間有矛盾都來(lái)請(qǐng)他裁決。一個(gè)有趣的故事這樣說(shuō)，當(dāng)時(shí)虞國(guó)芮國(guó)有人發(fā)生糾紛無(wú)法解決，他們就來(lái)到周國(guó)，當(dāng)他們進(jìn)入周國(guó)境內(nèi)的時(shí)候，看到耕種的人彼此謙讓田界，民間都把謙讓長(zhǎng)者當(dāng)成風(fēng)俗，虞國(guó)芮國(guó)的人還沒(méi)見(jiàn)到西伯，就已經(jīng)覺(jué)得慚愧，相互說(shuō)：我們所爭(zhēng)執(zhí)的，正是周人所鄙視的，我們還去干什么呢？

文王末年，周人開(kāi)始將都城從西岐向東遷至灃河西岸的豐，就是豐京，以盡可能地和商面對(duì)面。而到武王時(shí)，又在灃河的東岸建設(shè)了一座新城，史稱鎬京。兩京只是一河之隔，而且，武王雖居鎬，祭祀什么的常常要回豐和西岐，西周諸王，常常在豐鎬、西岐之間來(lái)回。

克敬和我說(shuō)，豐鎬的具體位置，雖多方考古發(fā)掘，但到目前并沒(méi)有確定，只知道在灃河兩岸，八九不離十。H18灰坑，就是一個(gè)很好的例證。這一地帶，應(yīng)該就是周王城。

遠(yuǎn)處，一座大橋?qū)柡拥膬砂洞稹柡舆呴L(zhǎng)著茂盛的水草，灃河并不寬，也就兩百來(lái)米?；蛟S，三千年前，這里是湯湯大河，河水清澈，兩岸田地肥沃。它們?yōu)橹芡醭倪M(jìn)一步發(fā)展，消滅殷商，提供了強(qiáng)大的支撐。

2015年的春月，細(xì)雨霏霏，我去奉化溪口的蔣氏故居，那里的豐鎬房，也算是對(duì)周的一種文化承繼。先前，溪口人的傳統(tǒng)習(xí)俗是，要替自己的祖房取一個(gè)古典雅致的名字，蔣介石父輩三兄弟，他們的祖房分別叫夏房、商房、周房。蔣介石九歲時(shí)父親去世，第二年，根據(jù)眾長(zhǎng)輩建議，他也要為自己的祖房取一個(gè)名。他們家已經(jīng)是“周”了，那么，周的豐鎬兩京成為蔣和弟弟的祖房名也就是自然而然的事。蔣弟早死，由他兼祧承襲，豐鎬房就是這么來(lái)的。豐鎬房里有許多故事，1939年12月12日，日本飛機(jī)轟炸豐鎬房，毛福梅倒在了后門，蔣經(jīng)國(guó)為母親發(fā)下血誓“血債血還”。

5

姬發(fā)（武王）剛上任三天，立即召集下屬開(kāi)會(huì)。他問(wèn)大家：有沒(méi)有保存下來(lái)的，可以永遠(yuǎn)指導(dǎo)我們周朝子孫后代的古代規(guī)約和行動(dòng)方法呢？大家都搖搖頭，說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣的東西。

姬發(fā)于是很郁悶。這時(shí)有人出主意，說(shuō)我們把姜太公找來(lái)問(wèn)問(wèn)吧，他老人家懂得多。姜尚一來(lái)，姬發(fā)就很謙虛地問(wèn)：您老人家看見(jiàn)過(guò)黃帝、顓頊的治國(guó)方法嗎？太公說(shuō)，我在《丹書(shū)》上好像看到過(guò)。大王如果想聽(tīng)，請(qǐng)您齋戒三天。姬發(fā)太高興了，果真有高人。他立即齋戒。

三天后，姜太公很莊重地給姬發(fā)講起了先王的治國(guó)之道。這些治國(guó)方法，大概可以分成兩個(gè)層次。第一層意思是說(shuō)：干什么事情都要認(rèn)真努力，絕不能懈怠。若不懈怠，就會(huì)吉祥，永世長(zhǎng)存。統(tǒng)治者懈怠，就會(huì)偏差，歪門邪道，最終滅亡。第二層意思是講：對(duì)天下百姓要懷有仁義之心，絕不能有過(guò)多的欲望，仁義超過(guò)欲望就順利;欲望超過(guò)仁義就兇險(xiǎn)?？偲饋?lái)講，靠仁義得到國(guó)家、保護(hù)國(guó)家，就會(huì)有百世不變的江山;靠不仁得到國(guó)家，用仁義保護(hù)國(guó)家，就會(huì)有十世江山;靠不仁得到國(guó)家，用不仁不義去統(tǒng)治，禍害馬上就來(lái)了。大王您說(shuō)的古代流傳下來(lái)的規(guī)約，大概就是這些吧。我記得不完全，也就知道這么多了。

姬發(fā)聽(tīng)完姜太公的話，真是如遭雷擊，醍醐灌頂，膽戰(zhàn)心驚。散會(huì)后，感慨萬(wàn)千，思如潮涌，馬上書(shū)就《戒書(shū)》若干。這些座右銘一共十七條，貼滿了他的辦公室、臥室，以及隨時(shí)能看到的地方，日日提醒，時(shí)時(shí)警惕。

姬發(fā)把他一個(gè)人聽(tīng)到的，活化成十七條座右銘，既警醒自己，又告誡后世子孫！他所向披靡，討伐了九十九個(gè)國(guó)家，共有六百五十二個(gè)國(guó)家向周臣服！你能說(shuō)他的成功和十七條自戒沒(méi)有關(guān)系？

我在寶雞的中國(guó)青銅器博物館里，看著這個(gè)“武王征商簋”，萬(wàn)分感慨。深腹，方座，雙耳有珥，上飾獸面紋和夔紋，方座平面四角飾蟬紋，器底有銘文四行，三十二字。這簋，靜靜地佇立著，似乎是在訴說(shuō)這場(chǎng)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)。

著名的古文字學(xué)家唐蘭等人這樣解釋：周武王出兵討伐商紂王，甲子那天的早上奪得了鼎，打勝了昏（指商紂），推翻了商王朝。第八天辛未，武王在闌師，把銅器賞給了有司利，有司利用來(lái)做檀公的寶器。

我讀過(guò)岳南先生的《夏商周斷代工程解密記》，里面詳細(xì)記載了中國(guó)幾百位研究專家，為夏商周數(shù)個(gè)年代的廓清而夜以繼日。而這項(xiàng)國(guó)家工程的九項(xiàng)重點(diǎn)中，其中一項(xiàng)就是武王克商的時(shí)間。武王克商，歷史上共有四十四種說(shuō)法，從公元前1130年到公元前1018年，前后竟然相差112年。專家們反復(fù)考證推算研究，最后確定為公元前1046年，也就是說(shuō)，這一年的甲子日，1月20日，武王姬發(fā)，帶著強(qiáng)大的周朝聯(lián)軍，打敗了商紂王。

6

陳建斌身著漢服，站在新落成的銅雀臺(tái)前，氣勢(shì)滿懷。他揮舞著右臂，嘴里大聲地吟誦著：周公吐哺，天下歸心！新版《三國(guó)演義》讓這個(gè)時(shí)候的曹操，信心滿滿，心情好到極點(diǎn)：我就是周公??！事業(yè)如日中天，都是我英明決策，重視人才的結(jié)果??！

曹操的榜樣周公，確實(shí)是重視人才的典型，也是所有執(zhí)政者學(xué)習(xí)的榜樣。曹操學(xué)周公也是有些成就的。你看看，劉備被呂布打敗，前來(lái)投奔他，他待以上賓之禮，并讓劉備做了豫州牧。再看看曹操對(duì)待關(guān)羽的一系列細(xì)節(jié)，我們就知道他還真不簡(jiǎn)單呢，難怪他那么自豪地以周公作比。

我從岐山周公廟風(fēng)景區(qū)的“鳳鳴岐山”高崗上下來(lái)，下山途中，有細(xì)雨滴在臉上，后山突然升起一團(tuán)濃云。那云濃得非常特別，似乎如核彈引爆時(shí)的那種濃，我們都驚奇地用周公祥云來(lái)形容它?，F(xiàn)在，我就坐在半山腰上的吐哺亭休息。在吐哺亭思周公吐哺，極好的情景配合。

周公姬旦，文王姬昌之子，武王姬發(fā)的四弟，因他的封地在岐，故稱周公?！渡袝?shū)·大傳》這樣記載周公的功績(jī)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王。”

武王去世，年少的成王接位，給年輕的周王朝留下了一個(gè)巨大的隱憂，天下甫定，其實(shí)不安定的因素極多，幸好有成王的叔叔周公攝政。為了不斷殷的香火，紂王的兒子武庚仍舊被分封到殷的舊都，但武王派了兩個(gè)弟弟管叔、蔡叔去監(jiān)管，武王的這種決定，我在各類史籍中讀到很多，滅了一個(gè)國(guó)家，但人家的香火還得要人祭祀，這算是一種禮節(jié)，也算英雄相惜。陳勝造反起義稱王六個(gè)月被殺，漢高祖建國(guó)后依然派三十戶人守衛(wèi)陳勝的墓，祭祀他;崇禎吊死煤山，多爾袞依然以帝王的禮節(jié)安葬他。

問(wèn)題還是來(lái)了。周公盡心盡力，政績(jī)突出，大贏民心，但同為兄弟的管叔、蔡叔，卻很不服氣，到處造謠生事，甚至聯(lián)合武庚叛亂。

周公于是東征平叛，這一仗武庚、管叔被殺，蔡叔流放，取得了徹底的勝利。不過(guò)呢，成王還是年輕，他并沒(méi)有完全覺(jué)悟過(guò)來(lái)，心里還打著小九九呢，這周叔，是不是想自己掌權(quán)呢？他沒(méi)有想到的是，在一場(chǎng)祭祀時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一份周公以前寫(xiě)的禱告書(shū)，內(nèi)容大致這樣：武王得大病，我周公誠(chéng)懇地向歷代祖先禱告，愿意用我自己的生命代替武王。這個(gè)時(shí)候，年輕的成王才幡然醒悟：快快迎接周叔回朝，我要向他檢討，要將周公的赤膽忠心告知天下，永遠(yuǎn)傳揚(yáng)他的美德。

7

周公殿的左邊，是召公殿，殿前“甘棠重蔭”大碑高立，召公在殿中端坐著?！案侍倪z愛(ài)”大匾熠熠生輝，殿前空地上，一棵茂密的甘棠樹(shù)，上面結(jié)滿了果子。

甘棠又叫“棠棣”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“土梨”，多野生，它們喜歡生長(zhǎng)在陰坡處低洼處。成熟后的甘棠果，只有沙果那么大，酥而甜，開(kāi)胃止瀉。

召公封于燕，是燕國(guó)的祖先。他一生輔助文成武康四代，主管教化與司法，為官清正廉潔，惠政愛(ài)民。傳說(shuō)他曾多次在一棵甘棠樹(shù)下處理民間事務(wù)，后人感恩其德，故愛(ài)其樹(shù)。

《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》，反復(fù)吟詠“蔽芾甘棠”，告誡人們不要去剪它，砍它，扳彎它，攀折它，因?yàn)檎俟跇?shù)下的草棚里休息過(guò)，并為我們分憂解難。我們要保護(hù)好它，讓它萬(wàn)古長(zhǎng)青。

岐山縣文化和旅游局局長(zhǎng)楊慧敏先生，曾做過(guò)周公廟管理處主任，平時(shí)專研周秦文化，他和我們分享了《詩(shī)經(jīng)》中那棵甘棠樹(shù)的故事。

召公的封地在召，召在岐山之南。那棵甘棠樹(shù)，就在今天的岐山劉家原村，酈道元《水經(jīng)注·渭水》稱它為召亭，一直到清光緒年間，這棵甘棠樹(shù)依然茂盛。

道光二十三年（公元1843），安徽宣城人李文翰任岐山知縣。第二年春，他帶著一幫人去召亭看周代的那棵古甘棠樹(shù)。濃蔭密布，白花如雪，清香從遠(yuǎn)處襲來(lái)，三千年的古樹(shù)，依然勃發(fā)青春。李知縣心曠神怡，文思畫(huà)思泉涌，他立即創(chuàng)作了一幅《甘棠圖》，并題跋一則。跋日：該甘棠“正及花時(shí)，腰圍七尺，高約六丈余。老干橫斜，著花繁茂，瓣五出如梅，白而小，如雪之糝樹(shù)，而枝葉盡為所掩。里人并能名之，謂即《詩(shī)》所詠召伯蔽芾之甘棠也?！胺蛴芍芤詠?lái)，積三千余載，雖金石之物，莫不剝爛，而一樹(shù)猶無(wú)恙，然耶？否耶？然召亭固即召伯舊治，其樹(shù)亦特異，非凡木可比”。

第二年，岐山人武澄慕名將《甘棠圖》與跋文一起，刻在了石碑上。楊慧敏指著召公殿前的那塊碑說(shuō)：這塊是仿制品，原碑放在劉家原的召公祠。

1910年，清王朝滅亡前夜，一陣狂風(fēng)將召公甘棠刮倒。當(dāng)?shù)孛癖娏⒓磮?bào)告縣衙，縣令跑來(lái)現(xiàn)場(chǎng)，動(dòng)員數(shù)百民眾，將甘棠扶起，并筑起一個(gè)土臺(tái)子保護(hù)。不過(guò)甘棠似乎受了重創(chuàng)，氣息奄奄，不再蔥郁。

1936年，召伯甘棠再遭狂風(fēng)襲擊，倒地并折斷。當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)組織人員，將樹(shù)體主干抬入殿內(nèi)保護(hù)。第二年三月，國(guó)民黨第七十八師司令部參謀李經(jīng)天，往召公殿參拜，見(jiàn)到了遭毀的甘棠古樹(shù)，立即寫(xiě)信給主管此事的國(guó)家考試院院長(zhǎng)戴季陶，請(qǐng)求派人撥款專項(xiàng)保護(hù)。

1937年的春天，在召公甘棠的側(cè)根上，竟然長(zhǎng)出一棵小小的甘棠樹(shù)。呵，要見(jiàn)證一棵樹(shù)的真正死亡，并不是一件容易的事。

楊慧敏指著眼前這棵甘棠樹(shù)笑著說(shuō)：這甘棠，也算是古甘棠的化身吧。甘棠已經(jīng)成為一種符號(hào)，它是我們召公故里人民對(duì)召公的一種精神依賴。

責(zé)任編輯 冉云飛