弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新語文教學(xué)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精粹，它是中華民族在一定的時(shí)間階段中產(chǎn)生的一致的、獨(dú)具特色的思想方式、人生價(jià)值理念以及行為準(zhǔn)則。因此，對中華傳統(tǒng)文化的傳播和傳承至關(guān)重要。而語文課堂作為傳承中華文明的重要場所，是開展傳統(tǒng)文化交流和溝通的重要舞臺(tái)。

一、探究現(xiàn)狀，弘揚(yáng)文化

語文作為當(dāng)前較受學(xué)生喜愛的一門課程，憑借其自身所擁有的語言文化吸引著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中階段是學(xué)生身心發(fā)展的高速階段，是高中生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的特殊時(shí)期。因此，在高中階段的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該對學(xué)生的情感發(fā)展予以密切的關(guān)注。教師應(yīng)該在語文教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行中華文化的滲透和普及，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中對中華文化的基本內(nèi)容和框架有一個(gè)大致的了解和把握，并在心中牢固樹立尊重傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的意識和信念。

如在學(xué)習(xí)《成語：中華文化的微縮景觀》時(shí)，教師可以選取其中的一個(gè)或幾個(gè)成語進(jìn)行深入解析，從成語這個(gè)新的角度對中華文化進(jìn)行講解，激起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為深入的了解。如在講解“舉一反三”這個(gè)成語的時(shí)候，可以從這個(gè)成語的出處展開：“‘舉一反三’這個(gè)成語出自《論語·述而》：‘舉一隅不以三隅反；則不復(fù)也?！谥祆涞摹洞鸷陼分杏醒裕骸蚋嬷鶃?，舉一反三，聞一知十者皆適?！薄墩撜Z》是記載孔子言行的著作，因此，在對“舉一反三”這個(gè)成語進(jìn)行講解的時(shí)候，也同時(shí)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了滲透和講解，讓學(xué)生不僅對這個(gè)成語的出處有一個(gè)了解，也能夠吸收和理解傳統(tǒng)文化的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。而教師對這個(gè)詞語有一個(gè)基本講解后，可以再對這個(gè)詞語進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋：“‘反’是類推的意思，寓指能夠從某一事物的一部分情況和道理進(jìn)行類推，從而推測出許多類似、相近事物的情況和道理。通常是用來形容一個(gè)人聰慧，善于類推，能夠由此及彼。”

傳統(tǒng)文化的滲透需要教師在教學(xué)過程中不斷摸索，不斷實(shí)踐，讓語文教學(xué)不是停留在單純的課堂教學(xué)中，而是將語文課堂和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。這樣對成語進(jìn)行由淺到深、由粗到細(xì)的講解，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)成語的同時(shí)，也接受傳統(tǒng)文化的滲透，從而做到在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，提升自身的文化修養(yǎng)。

二、運(yùn)用資源，提升修養(yǎng)

在課堂學(xué)習(xí)中，教師是課堂的主導(dǎo)者，是學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的引領(lǐng)者，起著引導(dǎo)和示范作用。因此，在這個(gè)過程中，教師是否具備專業(yè)的教學(xué)能力和教學(xué)水平則是高中語文教學(xué)能否成功開展的關(guān)鍵。在高中的語文課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融入通常具有隨意性，即在一些微小的地方慢慢地進(jìn)行滲透。而由于當(dāng)下應(yīng)試之風(fēng)的盛行，語文教學(xué)也受到了極大的影響。高中語文教師在開展語文課堂教學(xué)時(shí)，大部分都是依照語文教材來進(jìn)行機(jī)械化、模式化的教學(xué)，教師教授的所有語文知識內(nèi)容都是以語文課本內(nèi)容和語文考試大綱為藍(lán)本的，課外內(nèi)容延伸基本被劃出了高中課堂，教學(xué)“不敢越雷池一步”，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)在語文教學(xué)中極度缺失。即使有教師意識到傳統(tǒng)文化教育對于語文學(xué)習(xí)的重要性，也僅僅是將傳統(tǒng)文化作為輔助工具，作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和延伸，傳統(tǒng)文化教學(xué)的系統(tǒng)性和計(jì)劃性嚴(yán)重缺乏，效果可想而知。

第一，教師要結(jié)合自身的文化素養(yǎng)，利用自身所具備的豐富的知識內(nèi)容和良好的涵養(yǎng)對學(xué)生形成積極影響和正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。如教師在對《赤壁賦》進(jìn)行講解的時(shí)候，應(yīng)該多角度進(jìn)行分析，不能僅僅是對文言知識進(jìn)行講述，還應(yīng)該從《赤壁賦》的創(chuàng)作背景來引發(fā)學(xué)生對文章的深度思考，引導(dǎo)學(xué)生理解文字背后的深刻思想。

第二，作為教師，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化擁有自己獨(dú)特的理解和情感。教師對學(xué)生起著表率作用，因此，在開展高中語文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該以自身對傳統(tǒng)文化的深切熱愛來對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，將傳統(tǒng)文化的魅力與語文教學(xué)結(jié)合起來。

三、課外閱讀，傳承傳統(tǒng)

在傳統(tǒng)文化的滲透中，教師在教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合課外的內(nèi)容，將教材中的內(nèi)容進(jìn)行一定的拓展和延伸，這樣不僅能對課堂內(nèi)容起到一個(gè)很好的補(bǔ)充作用，還能提升學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣。

如在教授《廉頗藺相如列傳》這篇文言文時(shí)，教師可以繪聲繪色地描述出文中五次藺相如操天下大勢為己用之睿智，如“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”，再提到藺相如回國后卻對廉頗避而不見，是因?yàn)椤皬?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，體現(xiàn)出藺相如的深明大義。讓學(xué)生能夠在讀完文章后有一種恍然大悟的感覺。文章一方面表現(xiàn)出來藺相如的大智大勇，另一方面又表現(xiàn)出了藺相如“先國家之急而后私仇”的高尚品格。教師通過對這篇文章的講解，能夠很好地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成勇敢堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)毅不屈、精誠團(tuán)結(jié)的精神。

在講解《廉頗藺相如列傳》之后，教師可以推薦學(xué)生讀一讀《張儀列傳》，《張儀列傳》作為《史記》的重要篇章之一，將張儀的成竹在胸的韜略、大氣高尚的氣質(zhì)、正人君子的風(fēng)度，侃侃而談的才能和才思敏捷、善于借物轉(zhuǎn)禍為福的本領(lǐng)展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生在誦讀后有一種暢快之感。高中語文教師在進(jìn)行課文延伸時(shí)，還可以選取其中的一部分內(nèi)容讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生通過對《張儀列傳》的品讀和討論，利用思想上的交流和碰撞，來對傳統(tǒng)文化中的偉人的高尚品德和他們的足智多謀有一個(gè)更加深刻的理解。

《史記》作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，作為中國史學(xué)著作的高峰，對于中華文化的傳承產(chǎn)生了非常巨大的影響。而《史記》時(shí)至今日依然或多或少、或隱或現(xiàn)地對中國人的生活方式和實(shí)踐觀念產(chǎn)生著影響。只有明白了這一點(diǎn)，學(xué)生才有可能做到更深入地理解整個(gè)中華傳統(tǒng)文化和人類現(xiàn)在文化之間的關(guān)系，也才能更好地繼承、發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。而通過《廉頗藺相如列傳》和《張儀列傳》的講解和閱讀，能夠使學(xué)生對《史記》乃至中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識，在觀念上，更加積極地背負(fù)起傳承中華文化的使命；在實(shí)際行動(dòng)中，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)語文課程，從而為中華文化的發(fā)展和復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

在高中語文教學(xué)中，教師將傳統(tǒng)文化思想與課堂教學(xué)相結(jié)合是培養(yǎng)高中生人文修養(yǎng)和道德品質(zhì)的一個(gè)重要途徑，每一個(gè)高中語文教師都應(yīng)該對傳統(tǒng)文化的教學(xué)予以足夠的重視。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該有計(jì)劃、有目的地開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，在課堂中以正確的教學(xué)觀念為指導(dǎo)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)工具培養(yǎng)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生能夠切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。