發(fā)揮大別山紅色文化在高校思政課中作用的三個(gè)向度

吳亞婷，武 豹

（海南師范大學(xué)，海南 ?？?70100；安徽大學(xué)，安徽 合肥232601）

大別山紅色文化是鄂豫皖老區(qū)革命文化的重要分支，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾在大別山革命實(shí)踐中共同形成發(fā)展起來(lái)的精神財(cái)富，是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗的精神動(dòng)力，也是當(dāng)代進(jìn)行高校思政課教學(xué)的寶貴資源。大別山紅色文化內(nèi)涵豐富，是大別山區(qū)高等教育常用常新的獨(dú)特資源。要充分發(fā)揮大別山紅色文化在高校思政課中作用，可以從內(nèi)容向度、價(jià)值向度和發(fā)展向度三個(gè)方面把握。

一、內(nèi)容向度：深厚的大別山紅色文化為高校思政課提供了寶貴資源

大別山區(qū)地處安徽、河南、湖北三省交界。新民主主義時(shí)期，勇敢的大別山兒女們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，義無(wú)反顧地投入到民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為抵抗侵略者、保衛(wèi)家園的重要力量。這里先后發(fā)生過(guò)“黃麻起義”“六霍起義”，劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山等重大歷史事件，見(jiàn)證了工農(nóng)紅軍的誕生和成長(zhǎng)，大別山也因此成為人民軍隊(duì)的發(fā)源地之一，開(kāi)創(chuàng)了革命老區(qū)二十八年“紅旗不倒”的光輝歷史，這也鑄成大別山紅色文化的精神內(nèi)涵。在安徽壽縣成立了中國(guó)較早的一批黨小組，成為馬克思主義傳播地，在不同的革命時(shí)期，大別山地區(qū)人民總是同黨共生共存、出生入死，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，深刻打上革命烙印的大別山紅色文化應(yīng)運(yùn)而生。

大別山紅色文化是中國(guó)革命文化的重要組成部分，歷經(jīng)了二十多年斗爭(zhēng)的磨練，最終形成了馬克思主義為主導(dǎo)，兼融中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、吳楚大地文化、儒釋道精神內(nèi)涵、中原陸地文化等。這種多元文化交融，在大別山地區(qū)形成了極具地區(qū)特色的大別山紅色文化。從內(nèi)容向度看，深厚的大別山紅色文化包括革命遺址、烈士陵園等上百所物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋“勇于奉獻(xiàn)、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心”的大別山精神、各種形式的革命題材文藝作品等非物質(zhì)形態(tài)資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”中有十分之一都在大別山，其中，安徽省六安市是首屈一指的紅色熱土，革命文物呈現(xiàn)出數(shù)量多、文物級(jí)別高、文物時(shí)間跨度大、價(jià)值高的特點(diǎn)，這里群落式地分布著天堂寨劉鄧在大別山指揮部舊址、金寨紅色文化廣場(chǎng)、獨(dú)山革命舊址等。據(jù)記載，目前有375 處革命文物保護(hù)單位和428 處文物點(diǎn)，包括土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷經(jīng)時(shí)間跨度大。這些豐富的文化資源既是愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更是大別山區(qū)高等教育的鮮明案例和重要主題。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，高校思政課要在改革中創(chuàng)新，推進(jìn)思政課的思想性和理論性在日常教學(xué)、生活實(shí)踐中得到彰顯。大別山紅色文化本質(zhì)上是革命文化，這種革命文化歷經(jīng)了炮火的洗禮，來(lái)源于歷史深處，深刻彰顯了大別山兒女犧牲奉獻(xiàn)的堅(jiān)毅品質(zhì)和永跟黨走的不變初心，自身就包含著正義和真理的力量，在道德的滋養(yǎng)下極具思想性。

同時(shí)，高校的學(xué)生處于成人的關(guān)鍵時(shí)期，有待搭建起完整的知識(shí)體系，心理健康處于未成熟階段也需要引導(dǎo)。高等教育的任務(wù)不僅僅在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練和和理論灌輸，還要能夠根據(jù)世情黨情和國(guó)情的深刻變化，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一系列現(xiàn)實(shí)困惑，教育他們辨國(guó)情、求真理、有追求，這樣才能明確我們要培養(yǎng)什么樣的人才。因此要求高校尤其是革命老區(qū)高校能夠立足本地教育實(shí)際，充分利用紅色教育資源，將先進(jìn)的地域文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。深厚的大別山紅色文化正是為革命老區(qū)的高等教育提供了歷史的鮮活讀本和永放光芒的紅色精神，對(duì)于提高大學(xué)生的政治覺(jué)悟、思想水平、道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)和審美情趣具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

二、價(jià)值向度：大別山紅色文化在高校思政課中發(fā)揮著重要功能

大別山紅色文化在高校思政課中著重發(fā)揮著學(xué)生情感培養(yǎng)功能、教育教學(xué)輔助功能和愛(ài)國(guó)主義教育功能。

（一）學(xué)生情感培養(yǎng)功能

對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)，就是讓學(xué)生從真切的史實(shí)中看清歷史虛無(wú)主義的本來(lái)面目，在革命文化的熏陶中自覺(jué)樹(shù)立崇高理想和強(qiáng)國(guó)志向，在奮進(jìn)的道路上不忘來(lái)時(shí)的路，用腳踏實(shí)地的作為開(kāi)辟新青年的戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)總是會(huì)有流血犧牲的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在革命年代，近200萬(wàn)的大別山革命群眾曾前赴后繼奔向戰(zhàn)場(chǎng)，近百萬(wàn)人獻(xiàn)出了寶貴的生命。大別山的革命史實(shí)告訴我們，忘記就等于背叛，那種否定革命、否定歷史的一系列荒唐論調(diào)是根本站不住腳的。在革命老區(qū)高校思政課的教學(xué)中，思政課教師在警惕歷史虛無(wú)主義給大學(xué)生帶來(lái)種種危害的同時(shí)，可以用音頻展示、參觀紀(jì)念館、讀書(shū)交流等方式讓學(xué)生自覺(jué)沉浸在革命文化的熏陶中，用大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)史和大別山精神引導(dǎo)學(xué)生的歷史認(rèn)知，感召學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這對(duì)于廓清大學(xué)生思想中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、促使大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志功能

在艱難的革命歲月，大別山兒女始終堅(jiān)守陣地、不屈不撓，永遠(yuǎn)與黨和人民站在一起。將我們今天普遍小康的生活和革命時(shí)期的老百姓的日子相比猶如改頭換面迎新春，隨著改革開(kāi)放，人民的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是卻帶來(lái)了精神世界的空虛和貧瘠。受西方享樂(lè)主義思潮的影響，文化多元化盛行，一些青少年很難辨別，容易受不良思想的左右，在部分青少年群體身上呈現(xiàn)出現(xiàn)急功近利、玩世不恭、受挫能力和抗壓能力差的一些特點(diǎn)。大別山紅色文化在艱難的革命斗爭(zhēng)歲月中成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，本身就是不怕困難、勇往直前的精神代表。高校在以史為根中深挖紅色資源，發(fā)揚(yáng)百折不撓的紅色精神鼓舞學(xué)生奮發(fā)前進(jìn)，牢記革命歷史，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

（三）教學(xué)輔助功能

習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)要利用好紅色資源，傳承好紅色基因。從教育學(xué)的角度看，一堂成功的思政課除了需要教育主體和教育客體的良性互動(dòng)，同樣獨(dú)具特色的教育手段可以提高課堂質(zhì)量，一個(gè)舒適的環(huán)境提升學(xué)習(xí)的幸福感。不同于其他課程，思政課既需要將馬克思主義的科學(xué)理論知識(shí)傳授給學(xué)生，還承擔(dān)著思想政治教育的任務(wù)。從價(jià)值向度看，一方面，大別山區(qū)的革命舊址、烈士陵園等物質(zhì)形態(tài)資源既為思政課營(yíng)造了生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，也成為開(kāi)展思政課的“特殊課堂”。每一本革命書(shū)籍、每一件革命武器、每一面革命旗幟都是激昂革命歲月的生動(dòng)反映，都能讓學(xué)生在有形之中感受到“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的英雄豪邁，以達(dá)到傳統(tǒng)思政課教學(xué)方式難以望其項(xiàng)背的教學(xué)效果。另一方面，大別山區(qū)被稱(chēng)為“將軍故鄉(xiāng)、紅軍搖籃”，在這片熱土中培養(yǎng)了百余沖鋒陷陣的將軍和雄才偉略的領(lǐng)導(dǎo)人，是國(guó)史黨史研究的重要方向，具有深厚的人文價(jià)值。讓今天的年輕人重走先輩的足跡，在一封封家書(shū)、一首首訣別詩(shī)中感受光輝的榜樣力量，為思政課的價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)提供了最真摯的情感素材。

（四）愛(ài)國(guó)主義教育功能

就一個(gè)民族而言，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是民族發(fā)展繁榮昌盛的重要支持力量。青年人是今天的主力軍和排頭兵，因此我們要將愛(ài)國(guó)主義貫徹在青年人的腦海中，在日常生活中鼓勵(lì)他們做對(duì)黨和國(guó)家有益的事，教誨他們?cè)趪?guó)家大義面前如何做出正確的抉擇。在高校教育這一環(huán)節(jié)，尤其需要思政課教師講好愛(ài)國(guó)主義故事，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。我們看到，現(xiàn)實(shí)中的部分青年大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)理解往往較為膚淺，不善于主動(dòng)關(guān)注國(guó)計(jì)民生的大事小事，習(xí)慣將愛(ài)國(guó)情停留在口頭上、筆頭上，或是采取激進(jìn)的方式抒發(fā)所謂“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”意識(shí)，背離了正確的價(jià)值方向。對(duì)此，在思政的教學(xué)中，要從培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育目標(biāo)出發(fā)，將大別山區(qū)革命史中的先烈故事、現(xiàn)實(shí)遺跡和文藝作品作為教學(xué)活動(dòng)的一手素材，對(duì)重大革命事件深入講解，細(xì)致分析紅色文化的內(nèi)涵與特征，同學(xué)生們共同追憶往昔，使學(xué)生在牢記史實(shí)的基礎(chǔ)上自覺(jué)樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義精神，將個(gè)人抱負(fù)融入到祖國(guó)的發(fā)展潮流中，用青春之力筑夢(mèng)新時(shí)代。

（五）培養(yǎng)文化自信功能

習(xí)近平在黨的十九大所強(qiáng)調(diào)的那樣，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！奔t色文化從革命文化發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，肩負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)革命不屈奮斗歷史和發(fā)揚(yáng)中華民族文明繁榮重任。深挖紅色文化教育功能，深入人們頭腦，增強(qiáng)民族讓文化自信。一方面大別山紅色文化在繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，賦予新的時(shí)代意義，使之迸發(fā)出新的活力。據(jù)了解，安徽六安市僅上半年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)約1.1萬(wàn)，新增企業(yè)0.98 萬(wàn)，湖北黃岡市開(kāi)啟了“千人計(jì)劃”，回鄉(xiāng)帶動(dòng)了茶葉、藥材，食品等多行業(yè)發(fā)展。大別山人民站在新的定位，積極響應(yīng)脫貧攻堅(jiān)的號(hào)召。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，大別山精神支撐著人們渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，它蘊(yùn)含著中華兒女的家國(guó)情懷，激勵(lì)著一代又一代青年奮發(fā)向上，是民族文化自信的源泉。另一方面紅色文化作為一種抵抗同西方文化的利器，過(guò)去在和西方資本主義列強(qiáng)斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出獨(dú)特的自信和勇氣最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，世界全球化讓各國(guó)關(guān)系更加緊密，在多元文化的碰撞下，紅色文化是民族文化自信的源泉，我們依舊堅(jiān)持主流，堅(jiān)決拒絕歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，抵制西方腐朽文化的侵害。紅色文化是最亮的底色，繼承“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”革命家精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。

三、發(fā)展向度：繼承大別山紅色基因，將大別山紅色文化融入高校思政課教學(xué)中去

（一）著力破解各自為戰(zhàn)的紅色文化研究現(xiàn)狀

紅色文化雖然是我們民族共同的文化記憶和精神指引，然而在研究現(xiàn)狀上依然存在研究力度不夠、影響力不足尤其是研究中心之間交流不深等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，各地區(qū)對(duì)大別山紅色文化的內(nèi)涵解析不盡相同，紅色文化研究基地?cái)?shù)量有限等，這些直接或間接地致使大別山紅色文化發(fā)展后勁不足，沒(méi)能充分彰顯出其應(yīng)有的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照。因而，在研究氛圍上，革命老區(qū)高校應(yīng)加強(qiáng)協(xié)同研究，以大別山紅色文化研究中心為集合點(diǎn)、發(fā)散地，厚植學(xué)術(shù)共享意識(shí)，加強(qiáng)紅色文化理論建設(shè)和品牌建設(shè)，產(chǎn)出一批拿得出的精品力作，派遣具有科研能力的高校思政教師實(shí)地考差，編撰融入地方特色的思政讀物，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)材料。在研究視域上，各地區(qū)不僅要著眼于紅色文化的“省情”研究，深入挖掘本省的光輝革命歷史和蘊(yùn)含的精神文化，還要將這種歷史和文化與當(dāng)下的理想信念教育結(jié)合起來(lái)教育廣大共產(chǎn)黨員牢記使命，在接續(xù)奮斗中譜寫(xiě)民族新篇章開(kāi)創(chuàng)時(shí)代未來(lái)。

（二）創(chuàng)新教育模式，將大別山紅色文化教育帶進(jìn)思政課堂

這對(duì)地方高校提出相應(yīng)的教育要求，在深挖紅色文化基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，需要分清主次，對(duì)于思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，他們大多將來(lái)會(huì)走進(jìn)中小學(xué)甚至高校傳承紅色文化的一線，有必要對(duì)他們提出更高的要求，將紅色文化教育納入必修課中，進(jìn)行系統(tǒng)化正式化學(xué)習(xí)。紅色基因的傳承關(guān)鍵在人，因而，思政課教師首先要主動(dòng)完善大別山紅色文化認(rèn)知體系，自覺(jué)掌握本地區(qū)紅色文化的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和精神內(nèi)核，明確紅色文化的教學(xué)功能和獨(dú)特價(jià)值，能夠在教學(xué)過(guò)程中熟練運(yùn)用紅色文化的生動(dòng)案例。其次，要擴(kuò)寬思政課的教學(xué)空間，將思政課堂擴(kuò)大到紅色資源展示館、革命紀(jì)念館等文化場(chǎng)所，使之成為思政課教學(xué)的鮮明特色，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的主題競(jìng)賽、征文等活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)了解紅色文化，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)出成果，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，在生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中鞏固教育成果。最后，要重視紅色文化傳播體系的建設(shè)。老區(qū)高校和馬克思主義學(xué)院應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，搶占文化高地，開(kāi)辟紅網(wǎng)專(zhuān)欄，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式系統(tǒng)介紹本地的大別山紅色文化，鼓勵(lì)學(xué)生參與建設(shè)，使學(xué)生在多元文化沖擊的背景下堅(jiān)守一方文化陣地，陶冶情操，升華心靈。

（三）不斷增強(qiáng)大別山紅色文化在青年學(xué)生中的影響力和感染力

將紅色文化精神融入校風(fēng)建設(shè)，在全校掀起學(xué)習(xí)紅色文化風(fēng)尚。重視紅色精神鼓舞青年作用，較大程度發(fā)揮精神文化教育功能。青年學(xué)生思想靈活、善于創(chuàng)造，有著寶貴的求知心態(tài)和創(chuàng)新品質(zhì)，如何增強(qiáng)紅色文化在青年學(xué)生中的影響力和感染力已然是革命老區(qū)高等教育面臨的現(xiàn)實(shí)課題。按照“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”的方法論原則，高校在倡導(dǎo)紅色文化內(nèi)涵研究的同時(shí)，也要鼓勵(lì)和帶動(dòng)青年學(xué)生積極參與，通過(guò)開(kāi)設(shè)老區(qū)紅色文化研究專(zhuān)題的課程讓青年學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)得以對(duì)這一史實(shí)有所了解，并以圖片、電影等青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式加以詮釋?zhuān)箤W(xué)生在循循善誘的教育下對(duì)這一文化品質(zhì)予以認(rèn)同，繼而身體力行，以實(shí)際行動(dòng)做出對(duì)社會(huì)有益的事情，弘揚(yáng)紅色文化精神，踐行核心價(jià)值理念。

四、結(jié)語(yǔ)

重新審視大別山紅色文化內(nèi)容向度、價(jià)值向度、發(fā)展向度，有助于更好地把握紅色文化的時(shí)代精神和豐富內(nèi)涵。大別山紅色文化具有層次多、種類(lèi)齊全、歷史遺留多的特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)馗咝＝逃峁┝说锰飒?dú)厚的資源。高校教育不僅僅需要培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的人才，還要培養(yǎng)思想道德素質(zhì)高、有一定思想境界、對(duì)紅色革命文化認(rèn)同的社會(huì)主義好青年。因此，大別山地區(qū)高校深挖當(dāng)?shù)丶t色文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)、道德意志的發(fā)展。