20世紀20年代中國文學中的鄉(xiāng)紳形象及文化內(nèi)涵

【摘要】中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，經(jīng)歷了長期的社會歷史發(fā)展進程。在每一社會歷史發(fā)展進程當中，中國社會發(fā)展特征具有一定的階段獨特性。由于晚清政府的腐朽封建統(tǒng)治，尤其是閉關(guān)鎖國政策的推行，使得中國社會在經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面落后于國際發(fā)展，更是給我們帶來了西方列強入侵慘淡的社會現(xiàn)實。在西方列強入侵的過程當中，帶來了西方文明的強行輸入。在這一歷史背景之下，現(xiàn)代知識分子群體在對中國社會發(fā)展進行反思和思考的基礎(chǔ)之上，力求探索救國救民的道路，同時，將這種思想意識融入了自身的文學作品創(chuàng)作當中。因此，就這一時期的文學作品創(chuàng)作方面來講，其呈現(xiàn)出一定的特點：其一，小說成為現(xiàn)代文學作品創(chuàng)作的主要形式；其二，小說當中所創(chuàng)造的人物形象對我國鄉(xiāng)土社會發(fā)展特征具有著代表性意義。而鄉(xiāng)村紳士，也就是鄉(xiāng)紳則成為代表人物的重要組成部分。鄉(xiāng)紳群體成為現(xiàn)代文學發(fā)展以及中國近代社會發(fā)展特征的代言人。本文主要借助三種鄉(xiāng)紳形象類型，從形象特征、敘事策略以及文化內(nèi)涵三個方面對其形象進行了剖析。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)紳形象；中國文學作品；鄉(xiāng)紳群體；外在形象特征；內(nèi)在文化內(nèi)涵

【中圖分類號】I206.6 【文獻標識碼】A

引言

要探析鄉(xiāng)紳形象在中國近代文學作品當中創(chuàng)作的特征，首先要明白鄉(xiāng)紳本身的歷史定義以及這一形象真實的社會特征。

就其歷史定義來講，從字面上看，鄉(xiāng)紳也就是指鄉(xiāng)村的紳士，其中包含鄉(xiāng)土社會以及紳士群體兩種基本構(gòu)成部分。而就身世基本概念來看，不同學者對其看法具有一定的差異性。費孝通認為：“紳士是退任的官僚或是官僚的親親戚戚。他們在野，可是朝內(nèi)有人。他們沒有政權(quán)，可是有勢力，勢力就是政治免疫性?！倍鴱堉俣Y則認為：“紳士的地位是通過取得功名、學品、學銜和官職而獲得的，凡屬上述身份者即自然成為紳士集團。”就兩位學者的基本觀點來看，顯然，張仲禮比費孝通對于紳士概念的理解和概括范圍更為寬泛，也就是將獲得官職的官員以及讀書的有識之士都包括在內(nèi)。那么筆者認為，鄉(xiāng)紳里的紳士概念這一層應(yīng)當概括范圍較廣的方面。再加之從鄉(xiāng)土社會發(fā)展狀況及特點來看，鄉(xiāng)紳本身的歷史定義可以理解為：接受相應(yīng)的知識文化教育的讀書人，并且占有一定的社會土地資料，同時，對社會公共事務(wù)管理有一定影響作用的群體。

就其社會特征來講，鄉(xiāng)紳群體作為中國社會階層的重要構(gòu)成部分之一，對于中國社會階層構(gòu)架的形成與發(fā)展以及中國社會歷史的推進有著重要的影響作用。雖然在不同的社會歷史發(fā)展階段鄉(xiāng)紳群體呈現(xiàn)出不同的歷史特征以及社會作用，但是究其根源，鄉(xiāng)紳群體的核心特征還在于階級性。而鄉(xiāng)紳群體對于中國社會、歷史、文化、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展特征都是相互影響的。

因此，本篇文章將結(jié)合鄉(xiāng)村群體在中國社會歷史發(fā)展進程當中的不同特征以及其在20世紀20年代中國文學作品當中的形象特征，對其外在形象特征以及內(nèi)在文化內(nèi)涵加以闡述分析。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護者

（一）形象特征

在中國近代社會歷史發(fā)展背景影響之下，鄉(xiāng)紳群體接受了一定的新知識文化的教育和灌輸，但是就其本質(zhì)來講，其依舊是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護者以及傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的踐行者。也就是說，鄉(xiāng)紳群體作為階級利益的既得者，他們先于多數(shù)中國普通群眾接受先進西方思想文化教育，其中不僅包括對科學知識文化的把握和理解，同時也包括思想內(nèi)涵、意識水平的革新和提高。然而，這只是從表面形式上來講。在鄉(xiāng)紳群體的內(nèi)在根本思想意識構(gòu)成方面還具有深刻的封建落后腐朽思想。他們學習的是科學、民主的思想，然而維護的是自身階級的核心利益。就為人處事的方式來看，往往是見風使舵。

（二）敘事策略

近現(xiàn)代作家在創(chuàng)作文學作品構(gòu)建鄉(xiāng)紳群體這一特征時，往往會將其放置于一定的社會歷史背景當中。從西方文明輸入中國的變化歷程來探討相關(guān)鄉(xiāng)紳人物形象所持觀點及行為選擇的變化，進而借助鄉(xiāng)紳群體新舊思想和行為的對立轉(zhuǎn)變對其內(nèi)在封建鄉(xiāng)土秩序維護本質(zhì)加以揭露。由于鄉(xiāng)紳群體本身作為知識文化的代表者，作者在敘事策略方面往往選擇利用學堂、女學等具有代表性知識意義的對象對其本質(zhì)假以揭露，對相關(guān)事實進行闡述，從而作者揭露的不僅是鄉(xiāng)紳群體形象的本質(zhì)，更是中國社會變革的本質(zhì)。也就是說，中國社會在西方文明的侵入之下并沒有真正做到求新求變，也更加難以實現(xiàn)民族復(fù)興。

（三）文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)紳群體的這一文化內(nèi)涵特征在20世紀20年代有關(guān)文學作品當中有所體現(xiàn)?！斗试怼樊斨杏袀€主人公名叫四銘，他作為文學作品當中鄉(xiāng)紳群體的代表人物之一，其身上顯露出新舊交替、表面上求新而實際里維護傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的形象特征。首先，其表面上是追求新學新知識的，他攻擊九公公對于女學思想的反對觀點。他將兒子送進西洋學堂，學習洋文，也會給自己的太太購買價值不菲的肥皂。但是，他這個人又保留了封建家長的專制思想。他雖然將兒子送進洋堂學習，卻嚴格要求兒子練習八卦拳。他對于兒子學堂所倡導的解放思想、追求自由的思想文化意識持嚴厲的反對和抨擊態(tài)度。他曾站在九公公的對立面，但是自己卻又去攻擊女學敗壞風氣，甚至嚴厲禁止自己女兒們?nèi)ド吓畬W。從四銘思想意識構(gòu)成的變化情況來看，一開始，當西方先進文明思想開始輸入時，他追求一定的革新和進步，但當西方先進文明思想與中國傳統(tǒng)封建思想文化產(chǎn)生沖突時，他曾經(jīng)站在中立的立場進行觀望。然而，當西方文明對中國傳統(tǒng)思想造成一定的沖擊時，他則完全暴露了封建思想維護者的本來面目，嚴格抵制西方文明思想的輸入，也拒絕自己及身邊的人去學習西方先進文明思想。因此，究其根本，以四銘為代表的學習新學的鄉(xiāng)紳群體依舊是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護者以及傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的踐行者。

二、鄉(xiāng)村政治的暴君

（一）形象特征

正如我們上述所述，鄉(xiāng)紳群體是指對于社會公共事務(wù)能夠發(fā)揮一定影響作用的群體。那么，從這一方面上來講，鄉(xiāng)紳群體作為自身階級利益的堅實維護者，實則對鄉(xiāng)村基層政治起著一定的操控作用。而出于維護自身階級利益的需要，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村政治當中實行的是封建專制性的“暴君統(tǒng)治”。首先，從個人統(tǒng)治領(lǐng)域來講，鄉(xiāng)紳群體家族成長方面具有一定的封建專制性。在一個家族當中，會有家族統(tǒng)治者對家族事務(wù)進行統(tǒng)一管理。家族統(tǒng)治者在家族群體當中具有決定的權(quán)威。而在家族統(tǒng)治內(nèi)部，其對于女性的壓迫往往是不可避免的。女人是沒有家族內(nèi)部統(tǒng)治權(quán)力的，為了維護家族清譽及家族整體利益，女性群體需要保持絕對的貞潔。而在舊家族統(tǒng)治者的選取方面，也往往呈現(xiàn)出從長不從幼的特征，而不會根據(jù)個人實際能力的高低進行選擇。其次，從公共統(tǒng)治領(lǐng)域來講，鄉(xiāng)紳群體包括整個鄉(xiāng)村家族往往借助裙帶關(guān)系以占據(jù)田畝、壟斷商業(yè)等形式對普通群眾進行壓制性統(tǒng)治。總之，鄉(xiāng)紳群體顯露出對自身階級利益予以絕對維護的特征。

（二）敘事策略

從我國20世紀20年代近代文學作品當中鄉(xiāng)紳形象的塑造情況來看，作者往往采用激烈的矛盾沖突來對其形象加以形象化、立體化的樹立。因為鄉(xiāng)紳群體作為鄉(xiāng)村政治的暴君，就其根本來講，其是為了維護自身階級利益而存在的。利益的維護必然伴隨著利益的沖突，其中包括家族內(nèi)部成員之間的利益沖突，也包括地主階級與農(nóng)民階級之間的利益沖突。作者往往借助彼此之間的利益沖突來對鄉(xiāng)紳形象加以展現(xiàn)，例如封建專制、罔顧人情等。在這一過程當中，作者通過對相聲群體形象的塑造，突出表現(xiàn)了底層人民群眾生活的困苦不堪，進而從深層意義上對當時中國現(xiàn)實社會的腐敗予以了辛辣的諷刺和揭露，正如魯迅所講的那樣，那是一個吃人的社會。而每個人在這個社會現(xiàn)實當中所顯露出來的思想意識都有著一定的“瘋狂性”。

（三）文化內(nèi)涵

魯迅先生作為諷刺文學的先行者，其文學作品當中多有對社會現(xiàn)實的揭露，其中包含對于鄉(xiāng)紳群體階級現(xiàn)實的揭露。以《狂人日記》這部作品為例來講，作品當中的大哥作為一個典型的鄉(xiāng)村形象的代表人物，同樣作為家族統(tǒng)治者對家族事務(wù)進行控制，作為一個封建地主階級代表者，利用對土地財產(chǎn)的壟斷控制著以佃戶為主的普通民眾的日常生活。作為一個家族統(tǒng)治者，其對于家族利益的維護遠遠大過親情。例如，從狂人口中就可得知，大哥曾經(jīng)說過，可以易子而食。由此就可見一斑。同樣作為封建地主階級的代表人物，大哥對于階級利益的維護遠遠超過人情。當因天災(zāi)饑荒降臨，佃戶懇求大哥減免租稅，但大哥并沒有考慮佃戶人群的生存生活狀況而直接予以嚴詞拒絕。由此可見，以大哥為代表的鄉(xiāng)紳群體往往作為鄉(xiāng)村政治的暴君存在。

三、農(nóng)民階級的剝削者

（一）形象特征

鄉(xiāng)紳群體作為自身階級利益的堅實維護者，其內(nèi)在的封建專制特征必然與農(nóng)民階級群體相對應(yīng)。而其階級利益的維護也必然伴隨著對農(nóng)民階級利益的剝削和壓榨。結(jié)合當時中國社會經(jīng)濟發(fā)展情況以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)構(gòu)成情況來看，鄉(xiāng)紳群體對于農(nóng)民階級的剝削主要通過壟斷土地資源、收納租稅得以實現(xiàn)。那么，對于鄉(xiāng)紳群體階級進行剖析，其處于士農(nóng)工商的首位，也就是讀書人。讀書人群體借助知識的力量走進政治統(tǒng)治階層，又借助政治力量攫取經(jīng)濟利益，鄉(xiāng)紳的經(jīng)濟基礎(chǔ)往往是土地和房屋。而鄉(xiāng)紳群體作為地主，通過對農(nóng)民階級的剝削和壓迫獲取大量的經(jīng)濟利益。從這一方面來講，一開始的鄉(xiāng)紳群體具有豐富的知識文化，即賢者意識。然而，隨著對階級利益的追求其往往演變出地痞、惡霸，也就是劣紳的形象。隨著對階級利益維護的追求，劣紳這一人群結(jié)構(gòu)成為鄉(xiāng)紳群體的主要代表。

（二）敘事策略

中國近現(xiàn)代作家在突出鄉(xiāng)紳群體這一內(nèi)在形象的過程當中，從文學作品的創(chuàng)作內(nèi)容及形式的選擇來看，相對于正面突出鄉(xiāng)紳群體這一階級利益剝削者的形象，其往往借助被剝削者，也就是農(nóng)民階級對鄉(xiāng)紳群體行為表現(xiàn)的態(tài)度來對這一方面加以揭露。在長期的階級壓迫之下以及封建專制統(tǒng)治制度之下，農(nóng)民階級作為社會弱勢群體，面對鄉(xiāng)紳群體等地主階級的壓迫和剝削，往往沒有顯露出一定的反抗和不滿的意識，形成了較為深厚的奴性思維。作者往往借助對這一奴性思維的揭露和塑造來深入揭示。封建專制統(tǒng)治對于農(nóng)民階級的迫害，鄉(xiāng)紳群體對于農(nóng)民階級利益的剝削，從而在揭示鄉(xiāng)紳群體實際形象特征的同時，其實蘊含著對中國幾千年來的封建專制統(tǒng)治制度的批判，其中也蘊含著農(nóng)民階級的覺醒，實現(xiàn)民主社會的希望和吶喊。

（三）文化內(nèi)涵

《水葬》中的周德高就是一個典型的依附于胥吏的大紳糧形象，他是曹營長的舅爺，連區(qū)長、保長一向都要看他的臉色行事，可以說他具有較高的社會地位，同時也有一定的階級權(quán)力。由于周德高作為佃主退了一個名叫駱毛的佃戶的佃，而駱毛家里生活貧困，上有一位年邁的母親需要贍養(yǎng)，被退佃的駱毛沒有辦法，為了生計也為了母親能夠活下去，選擇了偷周德高家里的東西。當他被周德高逮住之后，周德高并沒有因考慮到他家庭情況的困苦而對他予以同情，甚至還對他施行了嚴酷的水葬。然而，面對這一情境，其他普通居民也同樣沒有對駱毛這一遭遇有任何的同情。在他們的潛意識里，為富不仁、霸道行兇完全是具有一定的可以理解性，甚至他們認為本應(yīng)該這樣?？梢娫诜饨▽Ｖ浦贫鹊拈L期壓迫下，在鄉(xiāng)紳階層對農(nóng)民階級的剝削之下，處于社會底層的農(nóng)民階級往往喪失了人權(quán)意識。當然，作為地方統(tǒng)治階級的鄉(xiāng)紳群體也顯露出殘暴不仁的丑惡面孔。

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作者簡介：李巖（2000-）女，漢族，甘肅省張掖人，本科在讀。