“客體散文”：作家自我主體性的審視與突破

摘 要：新時期以來，散文創(chuàng)作形成了一道瑰麗的風(fēng)景，但仍然存在明顯的自我重復(fù)化的不足。本文通過對喬忠延提出的“客體散文”這一概念的認(rèn)識與思考，以作家對自我內(nèi)在精神獨(dú)立性的堅守與創(chuàng)作語言的多樣性，得體地處理與創(chuàng)作對象的關(guān)系，用自己的思想去挖掘?qū)懽鲗ο蟮木?，用恰?dāng)?shù)恼Z言來寫對象的體貌特征與精神特質(zhì)，打破散文自我重復(fù)的窠臼，實現(xiàn)自我主體性的突破與發(fā)展，為散文的創(chuàng)作與發(fā)展注入新的活力。

關(guān)鍵詞“客體散文” 自我獨(dú)立性 語言多樣性

新時期以來的散文創(chuàng)作，以其作家群體廣泛、作品數(shù)量眾多、類型寫法多樣，成為當(dāng)代文學(xué)一道瑰麗風(fēng)景，尤其20世紀(jì) 90年代形成的通俗閑適、文化散文、新藝術(shù)散文思潮影響廣泛，為散文的創(chuàng)作研究帶來了良好的發(fā)展勢頭，滿足了不同群體的閱讀體驗審美追求，但亦呈現(xiàn)出了繁而不榮的現(xiàn)狀。作家喬忠延以自己創(chuàng)作閱讀的體驗發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下散文創(chuàng)作的不足，“作家寫著寫著，便疏離了時代，疏離了社會，走進(jìn)了釋放自我私欲的私密空間”a，作家的自我重復(fù)，形成了單一的、重復(fù)的創(chuàng)作風(fēng)格，容易讓讀者產(chǎn)生閱讀的審美障礙。由此喬忠延提出了“客體散文”的創(chuàng)作概念，并實踐創(chuàng)作客體散文，以期“沖擊當(dāng)下寫作的囹圄，來個破繭而出，脫穎新生，翱翔于浩瀚天宇，與時代同呼吸，共悲喜，寫出大視野，大胸懷，大氣度主導(dǎo)下的大作品”b。

一、“客體散文”的提出

何謂“客體散文”呢？客體，客體指的是寫作對象，所有能夠進(jìn)入作家筆下的東西全都在客體的范疇，可以是人、物、事、風(fēng)、馬、牛，等等，但僅僅有客體并不能構(gòu)成客體散文。“客體散文”是指作家要擁抱生活，貼近、吃透描摹對象，并隨著客體質(zhì)地的不同，轉(zhuǎn)換寫作手法、寫作風(fēng)格，達(dá)到主客觀的高度合一。

“客體散文”的概念突出強(qiáng)調(diào)了對創(chuàng)作主體自我意識的高度要求，要求作家打破“我寫故我在”的傳統(tǒng)寫作信條，樹立更高的寫作標(biāo)桿，能夠自覺地將自我與寫作對象拉開距離，以冷靜客觀的視角觀察紛繁多樣的世界，感受創(chuàng)作對象的多樣與不同，秉持自我，透過表象直抵本質(zhì)，揭示事物的真諦，并用與寫作對象所貼近的語言，寫出一篇篇質(zhì)地各異、風(fēng)格獨(dú)特的新作。要求作家將自我同客體對象物我合一，既避免寫作上缺少作家對事物的深入認(rèn)識、感知與體悟，很少將書寫對象與自我融為一體，缺乏作家主體意識的偏自然主義式的寫作，又克服作家主體意識太過于強(qiáng)烈，以上帝式武斷的視角，居高臨下，任憑自我主體對對象進(jìn)行支配、驅(qū)使，導(dǎo)致主體遮蔽和淹沒了客體，使得寫作對象充當(dāng)了作家的代言人與傳聲筒，由此出現(xiàn)了散文嚴(yán)重的淺薄化、重復(fù)化現(xiàn)象，走出自我重復(fù)的窠臼。

二、堅守自我精神獨(dú)立性

20世紀(jì)90年代之后的中國社會出現(xiàn)了時代性的價值動蕩，思想的多元，這對向來于社會環(huán)境敏感的文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。中國文學(xué)要突破困境，中國文學(xué)創(chuàng)作就不能再以原有的觀念去面對新的現(xiàn)實，創(chuàng)造并給予表達(dá)，而急需重新構(gòu)建自己的觀念世界，并為此為民眾提供精神情感滋養(yǎng)。

在如此復(fù)雜的文化與社會大背景下，要求文學(xué)創(chuàng)作者，這里指散文家要通過汲取思想界的成果以及從變動著的現(xiàn)實世界中汲取營養(yǎng)，來改變、構(gòu)建自身的觀念形態(tài)，不用原有的或者預(yù)定的作者心目中的價值指向來形塑、評判自己所寫的對象，而是在對象中汲取營養(yǎng)，重新構(gòu)建自身，且又在重新構(gòu)建自身中，形成對自身更為深刻的表達(dá)，對所寫對象的更為深刻的再現(xiàn)，達(dá)到對自我主體性的審視與突破。喬忠延在自己多年寫作實踐的基礎(chǔ)上提出了“客體散文”的概念，并創(chuàng)作客體散文，通過依據(jù)不同的寫作對象選取不同的書寫方式，融入自己對其的感悟與理解，寫得體的散文，從而提升散文的藝術(shù)追求。

《喬忠延客體散文》 是作家客體散文的創(chuàng)作成果，該散文集選取的作品主要以童年記憶、動物趣事、親人故聞、民間風(fēng)俗、山水江樓等為主兼有作家寫作的散文詩，作者堅守自我的價值判斷，走進(jìn)表現(xiàn)對象的深處，把握住客體的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其深藏的思想內(nèi)涵以及哲理意蘊(yùn)不同類型的散文作者采用了不同的形式，帶給人變化多樣、豐富多彩的閱讀感受。文集中每一篇都各有自己的味道，承載了作家獨(dú)到的精神氣韻，隨著表達(dá)對象的變化，可以減少和避免自我重復(fù)，讓讀者從不同的文章中具體感受作家怎樣跳出重復(fù)的窠臼，以提升散文寫作的品位。

三、語言的獨(dú)特性與多樣性

文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是藝術(shù)的語言。文學(xué)語言是作家創(chuàng)作的第一要素，它不僅是文學(xué)作品的載體，而且是作家表達(dá)思想的符號。文學(xué)語言作為文學(xué)樣式的第一形象和第一靈魂。作家們通過對文字別出心裁的組合，就成了與眾不同的文學(xué)語言。通過對文字的深情撫摸，既與世界交流對話，又為自己創(chuàng)造一個理想的世界。但是，要想讓讀者沉湎于作家用文字創(chuàng)造的散文世界，那么采用得體的語言外衣就非常重要。“客體散文”要解決的問題就是作家不重復(fù)，不重復(fù)別人大家都有警惕性，不重復(fù)自己沒有警惕性，所以“客體散文”就是想讓大家永遠(yuǎn)不重復(fù)，永遠(yuǎn)青澀，永遠(yuǎn)有活力。

《喬忠延客體散文》 體現(xiàn)了語言對創(chuàng)作獨(dú)特的重要，是作家獨(dú)特精神、自我主體性的書寫。一個作家的基本功是語言，凌駕和運(yùn)用語言的能力，凌駕多種語言風(fēng)格，依據(jù)不同的寫作對象選用不同風(fēng)格的語言。作者的家人一個個、一次次成為他筆下的人物。在他的散文中，曾祖母、祖父、祖母、父親、母親、姑姑、妻子……先后出場，演繹著自己的人生風(fēng)光。作家對他們并不是簡單的歌頌，也不是刻意的化妝，而是對他們平凡的生活進(jìn)行真實寫照，描寫平凡質(zhì)樸的客體，簡單樸素的寫作對象，語言平實且真摯，倍感親切，但每一篇又各具特色?！独牙训奈枧_》 中，“特定的環(huán)境造就了特別思維，在我的眼里姥姥似乎是一座舞臺”這樣的表達(dá)，不僅使在姥姥這個舞臺上表演的人回歸到她們本來的角色——女人，而且從情感上拉開了作者與講述對象的距離。在真摯深情的往事敘述中，不乏那個時代對女性命運(yùn)的思考，哲理性突出。喬忠延在《父親是棵刺》 中選取了他覺得符合父親的意象“刺”，在此意象的選取中作者堅持了自己的創(chuàng)作理論，即尊重表達(dá)對象，同時堅持了自己誠實做人的家訓(xùn)。文中通過敘寫四例父親看似“扎人手”“刺兒頭”的往事，父親為人仗義、做事公正、善良有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗筌S然紙上。最后一件事情是父親因被撞而掉了牙鮮血直流，知道對方是去高考的學(xué)生便絲毫沒有怪罪對方反而關(guān)心他的考試。父親與“刺”相融相合，以物喻人，“冷厲和溫情是利刺的兩面，迎惡而刺，遇善而溫”。

喬忠延的游記堅持他一貫的“以平實之筆，來編織美好的氛圍”的創(chuàng)作特色，語言平實自然又飽含一種別樣的情致。在游記中，無論是狀物、敘事，還是抒情，有華麗描寫，也有素樸之語，用語考究，通曉暢達(dá)?！妒逦荨芬晃闹袑κ逦葸@一“太行深處、摩天嶺前這個小山莊的意象”的描寫是這樣的：“石板屋是由大大小小的石板壘成的，不用水，不用土，不用和泥也不用白灰什么的，就用石板干干的壘?；鞘?，墻是石板，連屋頂也是石板，砌上砌下都是石板；地是石板，炕是石板，連爐灶也是石板，砌里砌外都是石板。大石板支頂著大石板，小石板填塞著小石縫，石板和石板相互支撐，相互交叉，就整合成了石板屋?！眂這些字眼看似直白，缺乏藝術(shù)美，用自然樸實之語繪自然樸實之物，石板屋是大山的造化，是大山的風(fēng)景，擁有著和大山一樣質(zhì)樸、簡單、憨厚，純粹之美?！墩阈形逵洝?中記述了作者花港喂魚一個小細(xì)節(jié)：“買個面包，搓碎撒到水上，水里有了動靜，橘紅的魚露出了頭，顯出了身。想那魚上來就會吞進(jìn)面包，可是，眼看嘴對準(zhǔn)了吃食，只打了一個激靈回轉(zhuǎn)身竄了，竄了個不見蹤影。又過一忽兒，那魚轉(zhuǎn)來了，一口就吞進(jìn)了漂浮的魚食。這才知道魚頭一回不吃，是試探呢。”簡單的幾個動詞便將魚兒的精明與作者內(nèi)心的起伏形象地表現(xiàn)了出來，可見作者用語的洗練傳神自然之美。通過不同的敘事語調(diào)來書寫不同的景物，動者活躍，靜者怡人，達(dá)到了主客相融。

面對紛繁的世界，面對當(dāng)下價值多元的時代，作家應(yīng)當(dāng)秉持自我，堅守自我，面對社會現(xiàn)象，不應(yīng)簡單地摹寫，簡單地復(fù)刻生活的表象，透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)，揭示事物的真諦，并通過與表現(xiàn)對象所貼切的語言，寫出自我鮮明的個性來。葉圣陶曾說：“一種意見，一種主張，要是你們自己的，便是細(xì)到像游絲的一縷情懷，低到像落葉的一絲嘆息，也要讓我認(rèn)得是你們的而不是旁人的?！眴讨已犹岢霾嵺`創(chuàng)作的“客體散文”正是對這樣鮮明自我個性的承繼與發(fā)展，不僅僅將自我個性寄植于自己的思想，自己的感情，自己的語言，更是用自己的思想去挖掘?qū)懽鲗ο蟮木?，用恰?dāng)?shù)恼Z言來寫對象的體貌特征與精神特質(zhì)，打破自我重復(fù)的窠臼，實現(xiàn)自我主體性的突破與發(fā)展。

ab喬忠延：《喬忠延客體散文》，山西人民出版社2015年版，第271頁，第271頁。

c 喬忠延：《喬忠延散文選集·心儀天地》，三晉出版社2010年版，第91頁。

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基金項目： 2019-2020年度山西省社科聯(lián)重點(diǎn)課題研究項目：本土特點(diǎn)與時代追求：“趙樹理文學(xué)獎”獲獎散文研究

作 者： 王變梅，太原師范學(xué)院文學(xué)院 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：20 世紀(jì)中國文學(xué)研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com