新時(shí)代的先進(jìn)文化及其教育價(jià)值蘊(yùn)涵

王 鑫 田安政

（陜西師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710119）

黨的十九大報(bào)告在“堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛”部分和“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”部分的首要位置，分別為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)指明方向，并對(duì)文化建設(shè)和教育服務(wù)提出更高要求。那么，社會(huì)主義文化建設(shè)與教育服務(wù)究竟有哪些關(guān)系？新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化又由何構(gòu)成？如何讓這些先進(jìn)文化在高校教育管理過(guò)程中落地生根？本文將針對(duì)這些問(wèn)題做一些初步探討。

一、文化建設(shè)和教育服務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

中華民族5000 多年的發(fā)展歷程，充分說(shuō)明文化興則教育興，教育不停止則文化不中斷。兩者相互促進(jìn)、相得益彰、一脈相承。建國(guó)以來(lái)更是如此。從1956年中國(guó)共產(chǎn)黨提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)嶄新局面，到改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。習(xí)近平同志在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”可見(jiàn)，教育事業(yè)實(shí)質(zhì)上發(fā)揮的是基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，而文化事業(yè)又提供了指導(dǎo)性、直接性、理念性作用。

事實(shí)上，文化本身就是一種教育力量。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26 個(gè)文明形態(tài)，只有中華文明是唯一沒(méi)有中斷的。中華文明之所以能夠綿延不斷、磅礴發(fā)展，一方面得益于博大精深的內(nèi)在機(jī)理，世界地圖上，黃河、長(zhǎng)江兩大流域相得益彰，奔騰東流的歲月中沉淀了深厚的精神養(yǎng)料；另一方面也得益于持續(xù)不斷的教育傳承，文化影響著教育的內(nèi)容、價(jià)值取向和方法。例如，在京張鐵路修建時(shí)，詹天佑及一代工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)“人”字形線路，使得鐵路提前貫通，蘊(yùn)含著中華民族迎難而上的奮斗文化。這種文化力量，在課本中保留下來(lái)，被無(wú)數(shù)人知曉、學(xué)習(xí)，最終作為文化軟實(shí)力，激勵(lì)后來(lái)一代代中國(guó)人，使之樹(shù)立了正確的價(jià)值取向，如今的中國(guó)“天眼”探秘太空、“蛟龍”入海、“墨子”升空等，不也正是文化得以傳承，又以教育力量影響后來(lái)人前行的例證嗎？

反過(guò)來(lái)看，教育本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象。一般而言，教育具有雙重文化屬性：一是作為傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；二是它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這使它成為文化本體。教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過(guò)教育內(nèi)容得以傳遞和深化。教育的內(nèi)容本身是對(duì)文化的一種選擇，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的選擇，高校通過(guò)教育，把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富；另一方面，文化通過(guò)教育發(fā)展得以豐富和創(chuàng)新，即“文化再生”。以教育手段造就個(gè)體與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而進(jìn)行文化的再次創(chuàng)造，讓每一代人構(gòu)建出有自己所在時(shí)代烙印的文化。讓前輩們的精神得以永續(xù)，就必須借助教育手段，讓強(qiáng)有力的時(shí)代文化得以保存、交流、傳播、提升。這也是高等教育中不斷加強(qiáng)文化教育和精神引領(lǐng)的根本所在。

在此基礎(chǔ)之上，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我國(guó)對(duì)于文化建設(shè)的重視，早在改革開(kāi)放時(shí)就有體現(xiàn)，20 世紀(jì)80年代鄧小平同志不斷強(qiáng)調(diào)：“最重要的問(wèn)題是要胸襟開(kāi)闊。要從大局看問(wèn)題，放眼世界，放眼未來(lái)，放眼當(dāng)前，放眼一切方面?！绷?xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中也指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！眻?jiān)定文化自信，把握文化建設(shè)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)形成最大限度的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，與文化密切相關(guān)的教育也在不斷發(fā)展中，十九大報(bào)告指出，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展位置，加快教育現(xiàn)代化，辦人民滿意的教育”。從社會(huì)主義現(xiàn)代化的高度出發(fā)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，要把人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明，中華民族既然創(chuàng)造了具有5000 多年悠久歷史的輝煌文明，取得了令世界矚目的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造。繼續(xù)創(chuàng)造意味著教育政策的根本遵循不變，價(jià)值基點(diǎn)不變，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須優(yōu)先發(fā)展教育，一以貫之與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新方式方法，做好文化的傳承與創(chuàng)新。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三大構(gòu)成，每一個(gè)都內(nèi)涵豐富，意義重大。

（一）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，且層次豐富、內(nèi)涵寬廣，是培植文化自信的沃土，也是開(kāi)展文化教育的基本依托，更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的活水源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既是中國(guó)在當(dāng)下進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是中國(guó)文化走出去、增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體厚實(shí)：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、詩(shī)書(shū)典籍，各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育領(lǐng)域創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、持續(xù)性革新。事實(shí)上，文化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也并非簡(jiǎn)單的復(fù)古或延續(xù)，需要伴隨新理論的建設(shè)，伴隨創(chuàng)新而不斷豐富。

時(shí)代賦能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必將隨時(shí)代擁有新的內(nèi)涵。從中華民族的發(fā)展來(lái)看，中華民族向來(lái)善于在創(chuàng)造中覓得前進(jìn)方向，比如宋明理學(xué)的產(chǎn)生就是宋代學(xué)者對(duì)經(jīng)典體系進(jìn)行的一次再造。中國(guó)當(dāng)下的文化教育，也需要不斷探索文化傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)形式，以指導(dǎo)當(dāng)下青年的的學(xué)習(xí)生活，解決實(shí)際問(wèn)題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活不斷提升，在精神文化方面的需求也日漸高漲。最好的例證就是近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在大眾傳媒、大眾文化領(lǐng)域中受到追捧，這反映出廣大人民群眾有了更深層次的精神文化需求，也折射了當(dāng)下社會(huì)對(duì)噴涌而至的低俗文化的主觀排斥，但也不能否認(rèn)，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)趨向“短、淺、喪”，一些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)迷霧重重，甚至存在不法分子添油加火，通過(guò)劣質(zhì)文化混淆視聽(tīng)的情況。試想，本來(lái)生氣盎然的時(shí)代青年，倘若面對(duì)的是一個(gè)容易迷失的網(wǎng)絡(luò)空間，接觸到的文化卻又與真正的傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)，那危險(xiǎn)性就不言而喻。其實(shí)，種種文化現(xiàn)象及其背后的文化心理和傳播機(jī)制都值得重視。如果對(duì)一些文化現(xiàn)象進(jìn)行深入挖掘和追蹤，我們可以從中探索文化轉(zhuǎn)型的路徑，那就是對(duì)既有的文化現(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)在教育過(guò)程中不斷滲透中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外來(lái)文化“取之精華、棄其糟粕”，最終促進(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值回歸。

（二）革命文化

革命是中國(guó)近代歷史發(fā)展的主線。孕育和成長(zhǎng)于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化，是中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度發(fā)展的深厚土壤，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因。革命文化成長(zhǎng)于中華文明的危難之際，在最艱難的歲月中，革命者牢牢把握最先進(jìn)的革命理論，緊緊植根于人民群眾，煥發(fā)中華文化的最大創(chuàng)造力，成就了全新的革命文化。從辛亥革命開(kāi)始，兩千多年的皇帝被趕走，到新文化運(yùn)動(dòng)，尤其是俄國(guó)十月革命爆發(fā)，為中國(guó)人民送來(lái)馬克思主義，再到中國(guó)革命的實(shí)際積累，新式文化的不斷成長(zhǎng)，隨著舊的、消極的、保守的文化逐漸被舍棄，新的、積極的、開(kāi)放的文化才一步步艱難走來(lái)。革命文化崇尚大眾文化、底層文化、整體精神、吃苦精神，堅(jiān)持為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，樹(shù)立新理念和新作風(fēng)，展示與舊文化截然不同的一面。繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，有利于為高校管理提供道路、理論支撐。

時(shí)代在變，但革命文化永不褪色。黨的十九大順利閉幕后不久，習(xí)近平同志帶領(lǐng)黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)核心，集體參觀中共一大會(huì)址，親身體驗(yàn)紅船精神——“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、執(zhí)政為民的奉獻(xiàn)精神”。可謂字字珠璣，催人奮進(jìn)。一時(shí)之間，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了廣大青年師生領(lǐng)會(huì)紅船精神的熱潮。同時(shí)，紅船精神是眾多革命文化的一部分，除此以外的革命根據(jù)地時(shí)代的革命文化、長(zhǎng)征時(shí)代的革命文化、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化、代表中國(guó)新希望的延安精神文化、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化、艱苦奮斗的西柏坡精神……這些紅色革命文化精神繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，彰顯著馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性，內(nèi)涵豐富，價(jià)值意義重大且深遠(yuǎn)，值得教育工作者仔細(xì)研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)，制定革命文化價(jià)值傳承的具體路徑和現(xiàn)實(shí)方案，并在教育管理過(guò)程中有所延伸。毋庸置疑，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化旨在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)也是革命文化在當(dāng)下的延伸。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

必須指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化并不是完全從傳統(tǒng)文化和革命文化中抽離出來(lái)的，而是牢牢植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化，具有豐富的內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和政治理念，即不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，因而必然堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

時(shí)代召喚，社會(huì)主義先進(jìn)文化要縱深發(fā)展。文化的生命力，在于創(chuàng)新和發(fā)展?！斑^(guò)時(shí)論”也好，“終結(jié)論”也罷，都不能成為社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新的攔路石。“十三五”規(guī)劃綱要提出：“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！睉讶徇h(yuǎn)人，和合鄰邦。結(jié)合這個(gè)偉大時(shí)代，“一帶一路”正在走向世界，貿(mào)易往來(lái)和國(guó)際交流日益加深，形成了以華夏文明為核心的中華文明圈。伴隨著全球國(guó)際局勢(shì)的劇烈變化，西方的文化霸權(quán)主義已經(jīng)引起了全世界的反思，作為一個(gè)擁有悠久歷史的文明體，世界期待中國(guó)給出有價(jià)值的思想貢獻(xiàn)，期待從中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧中，發(fā)掘解決當(dāng)代人類發(fā)展困境和國(guó)際秩序難題的理論資源。隨著高校學(xué)生的留學(xué)交換日益普遍，我們?cè)谶x擇性地接受外來(lái)文化的同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們的優(yōu)秀文化也應(yīng)該走出國(guó)門，面向世界?！昂透溃谟诤袭悺?，人類文明多樣性也是人類進(jìn)步的源泉，多樣帶來(lái)交流，交流產(chǎn)生進(jìn)步，讓世界全方面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。當(dāng)然，社會(huì)主義文化向縱深發(fā)展給當(dāng)代高校教育管理者提出的持續(xù)課題是，如何讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等在學(xué)生心中落地生根，廣泛傳播并持久傳承。

三、教育服務(wù)工作必須融入先進(jìn)文化

隨著掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)愈發(fā)緊迫，在教育服務(wù)管理過(guò)程中融入社會(huì)主義先進(jìn)文化就愈發(fā)必要，不能僅靠行政命令指揮教師與學(xué)生，只能通過(guò)制度、文化和共同的價(jià)值追求，凝聚大家的共識(shí)，引導(dǎo)大家將教育發(fā)展的管理與新時(shí)代文化緊密結(jié)合在一起。發(fā)展教育的方法與發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方法是相輔相成的，都須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)；須牢牢植根在過(guò)去長(zhǎng)期形成的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)；須結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，古為今用，發(fā)展和推動(dòng)民族的大眾的科學(xué)的社會(huì)主義文化在日常生活中滲透，既不能數(shù)典忘祖，也不能固步自封。

（一）掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要把優(yōu)秀文化傳播開(kāi)、普及開(kāi)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。對(duì)于高校管理工作者而言，馬克思主義不是先入為主的、晦澀難懂的理論，例如《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》中的“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”一講，提出了重要的指導(dǎo)，即具備理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)能力，以問(wèn)題為導(dǎo)向，為廣大學(xué)生構(gòu)建良好正確的思想體系和思維模式，建設(shè)強(qiáng)大而有凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（二）提升教育管理者自身的文化素養(yǎng)

借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)，教育管理人員的公信力、影響力、領(lǐng)導(dǎo)力，相當(dāng)一部分來(lái)源于自身的理論深度和陣地意識(shí)。無(wú)論是黨課學(xué)習(xí)，還是報(bào)告會(huì)，滲透優(yōu)秀文化都不是一件易事，先決條件是管理者自身對(duì)于優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)高度。教育工作者唯有牢牢區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題等，保持清醒頭腦，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)位思想，教育和自我教育相結(jié)合，探索最佳講授方法，提高教育水平，才能在新時(shí)代思想文化建設(shè)中找準(zhǔn)航向，學(xué)生才能“親其師，信其道”。

（三）以文化育人，以思想建設(shè)

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。人民的信仰從哪里來(lái)？從主觀感受中來(lái)，從口口相傳中來(lái)，從思想道德教育中來(lái)。思想建設(shè)作為中國(guó)特色的文化教育活動(dòng)，本身具有文化軟實(shí)力的價(jià)值。而且國(guó)家文化與思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵是相統(tǒng)一的，共同引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和規(guī)范人們思想。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，接受先進(jìn)思想文化的熏陶，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，扣好人生的第一粒紐扣，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要契機(jī)，也是提高全社會(huì)文明程度的絕佳載體。弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)活動(dòng)，抵制腐朽落后文化的侵蝕，必須強(qiáng)化好大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和文化意識(shí)。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗文化，就必須堅(jiān)持文化育人理想信念不動(dòng)搖，堅(jiān)持思想建設(shè)的根本原則不動(dòng)搖。

（四）培養(yǎng)學(xué)習(xí)者傳承文明的責(zé)任意識(shí)

“五千年的中華文明不能搞丟了”，這是習(xí)近平同志記在心上的一件事。這句話充分說(shuō)明，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利過(guò)程中，擔(dān)子還很重，使命還很多。每一代人都先是文化的承繼者，再做文化的開(kāi)拓者。對(duì)于肩負(fù)育人使命，傳承、交流、提升、創(chuàng)新文化的高校教育工作者，必須要吸收前人在修身處事、教育管理方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，敢為人先，敢當(dāng)大任，接過(guò)歷史的接力棒，并向下有力遞送，才會(huì)讓優(yōu)秀的社會(huì)主義文化在一代又一代青年學(xué)子的內(nèi)心深處生根發(fā)芽。以深化改革為動(dòng)力，以辦好讓人民滿意的教育為依歸，牢固樹(shù)立教育優(yōu)先發(fā)展的理念，做到文化建設(shè)與教育服務(wù)的辯證統(tǒng)一，中華文明才不會(huì)被搞丟了。

“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。”黨的十九大繪制的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖鼓舞人心，催人奮進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代的青年大學(xué)生，又是當(dāng)下和未來(lái)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的中堅(jiān)力量。讓大學(xué)生找準(zhǔn)中華民族的文化來(lái)源，構(gòu)建傳承體系，并在此基礎(chǔ)之上推陳出新，需要注入更多的教育關(guān)懷和管理活力。我們深入貫徹黨的十九大精神，全面開(kāi)啟新時(shí)代教育現(xiàn)代化的新征程，靠的還是我們引以為豪的文化力量。有理由相信，新時(shí)代高校教育管理，將在牢牢把握文化建設(shè)和教育服務(wù)辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，吹響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)沖鋒號(hào)角。