家國與個人
——中老跨境婚姻失敗案例的人類學(xué)研究

馬青云，譚曉明

（云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，云南昆明 650091）

中國西南邊疆地區(qū)在歷史上就存在著頻繁的人口流動現(xiàn)象，這種人口流動存在于前工業(yè)化的、非現(xiàn)代民族國家的社會背景之下。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)及此區(qū)域本身地理文化板塊的復(fù)雜交錯，現(xiàn)今西南邊疆地區(qū)頻仍的人口流動現(xiàn)象呈現(xiàn)出更多元、更復(fù)雜的特性。中國西南邊疆與東南亞各國山水相連，其跨境民族之間的交流互動源遠(yuǎn)流長，因此，該地區(qū)的跨境人口流動存在極強(qiáng)的內(nèi)在張力，流動人口在族群認(rèn)同、民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同、地緣認(rèn)同、親緣認(rèn)同、文化調(diào)適、市場選擇等方面都存在極大的討論空間。

中老兩國是地緣關(guān)系上的鄰國，自古以來就在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著諸多的交流。除了官方層面的正式交往外，兩國邊境線長505公里，老撾上寮的豐沙里、瑯南塔和烏都姆賽等三個省份與中國接壤。①郝勇、黃勇、覃海倫：《老撾概論》，廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2012年，第4頁。諸多的天然通道橫亙于此，因而兩國民眾間的民間交往從未中斷過，老撾民間至今還流傳著這樣一句俗語：中老兩國是共飲一江水，共燒一山柴的兄弟。由此可見，中老兩國人民之間的密切聯(lián)系。鑒于中老兩國長久以來的親密關(guān)系，兩國人民尤其是居住在邊境地區(qū)的邊民之間的交流互動更加頻繁。其中，中老兩國邊民間跨境通婚數(shù)量的迅速增長就是兩國交流互動日益頻繁的彰顯。

跨境通婚一直是邊民跨境流動的一種突出表現(xiàn)形式?？缇郴橐龀晒εc否，是國家間邊界的劃分、兩國間關(guān)系的發(fā)展、國家政策及地方政府的政策實踐、文化差異等各類因素綜合作用的結(jié)果?？缇郴橐龅某晒喗Y(jié)，一定層面上來說是通婚群體社會文化調(diào)適成功的體現(xiàn)；而無法適應(yīng)新的社會環(huán)境、文化的差異、家庭內(nèi)部關(guān)系的失衡等原因造成的婚姻關(guān)系的破裂，則是通婚群體社會文化調(diào)適失敗的表現(xiàn)。身處邊境地區(qū)的少數(shù)民族群體本就隸屬社會邊緣群體范疇，當(dāng)他們的跨境婚姻出現(xiàn)破裂時，這部分群體就會面臨二次流動的選擇，在二次社會流動的過程中，他們會面臨全新的文化選擇、族群認(rèn)同以及社會融入，也會遭遇諸多的困境，這一過程實質(zhì)上是一種邊緣群體再次被邊緣化的過程?；诖耍P者從中老邊境地區(qū)跨境婚姻失敗個案入手，通過詳細(xì)的田野調(diào)查，分析導(dǎo)致跨境婚姻失敗的原因和結(jié)果，并在此基礎(chǔ)上分析跨境婚姻失敗對個人、社會、國家產(chǎn)生的各類影響以及這部分婚姻失敗群體的二次流動選擇。通過以上研究，更為全面地把握中老跨境婚姻的特點和實質(zhì)，以此為相關(guān)部門的政策制定提供個案參考和決策咨詢。

一、歷史與現(xiàn)實——中老兩國跨境婚姻概況

婚姻關(guān)系以及在婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上建構(gòu)的家庭是重要的社會關(guān)系和基本的研究單位之一。①蔡圣晗：《我國跨境婚姻的歷史尋徑與現(xiàn)實審視》，《學(xué)術(shù)探索》2020年第3期，第32—37頁。邊民跨境婚姻是指中華人民共和國與毗鄰國界線外國人（包括無國籍人士）的婚姻，包括跨境結(jié)婚和跨境離婚。②蔡圣晗：《我國跨境婚姻的歷史尋徑與現(xiàn)實審視》，《學(xué)術(shù)探索》2020年第3期，第32—37頁。趙淑娟：《邊民跨境通婚狀況調(diào)查——以云南中緬邊境為例》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》2011年第10期，第89—95頁。中老兩國的邊界線綿延數(shù)百公里，中國西雙版納州的勐臘縣、普洱市的江城哈尼族彝族自治縣等地與老撾的瑯南塔省、豐沙里省及烏都姆賽省接壤。居住在中老國界線兩側(cè)的許多民族，例如傣族、瑤族、壯族、苗族、哈尼族等都有著共同的族源、共同的文化、共同的心理。這些跨境民族在歷史上曾同屬一族，后來由于戰(zhàn)爭、疾病、經(jīng)濟(jì)、政治等各種原因而不得不散居各國成為跨境民族。但國界線的劃分，并不能從根本上阻隔同一民族間的深厚感情，他們依舊以婚姻、貿(mào)易、宗教、探親等方式延續(xù)著彼此間的聯(lián)系。

追溯中老兩國邊民跨境通婚的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，在歷史上，云南本不存在邊民跨境通婚的問題。這是因為中央王朝在歷史上并不會與鄰國進(jìn)行嚴(yán)格意義上的國界劃分，加之云南屬邊遠(yuǎn)地方，中央王朝對其統(tǒng)治比較松散，因此，歷史上云南各民族與周邊民族能夠自由交往，并根據(jù)本民族的習(xí)慣，自主選擇締結(jié)婚姻的對象。

中老邊界的正式劃定，是中老兩國出現(xiàn)跨境婚姻現(xiàn)象的開始。1991年10月24日，中老兩國簽訂《中華人民共和國和老撾人民民主共和國邊界條約》，至此，中老兩國邊界正式劃定。兩國邊界的劃定意味著跨境民族的產(chǎn)生，原本同屬一個民族的邊民，因為國界線的存在而分屬兩個不同的國家，原本同一民族的婚姻締結(jié)，也就變成了跨國界的通婚。2018年的老撾豐沙里省內(nèi)政廳和瑯南塔省內(nèi)政廳文件顯示，僅2018年一年，豐沙里省就有中老跨境婚姻596對，瑯南塔省有中老跨境婚姻354對。③資料來源于2018年老撾人民民主共和國豐沙里省人民婚姻數(shù)據(jù)，老撾豐沙里省內(nèi)政廳第98號文件；2018年老撾人民民主共和國瑯南塔省人民婚姻數(shù)據(jù)，老撾瑯南塔省內(nèi)政廳第21號文件。

勐臘縣是云南省西雙版納傣族自治州下轄縣之一，縣境東、南被老撾半包，與老撾的瑯南塔省、豐沙里省及烏都姆賽省直接接壤。勐臘縣是多民族聚居的地區(qū)，聚居于此的少數(shù)民族多達(dá)26個，主要有傣族、哈尼族、瑤族、彝族等。地理位置上的鄰近關(guān)系，使得勐臘縣境內(nèi)的各民族與位于老撾的同源民族間的交往密切，中老跨境婚姻的數(shù)量也頗多。因此，筆者以勐臘縣的磨憨鎮(zhèn)為田野調(diào)查點，對此地的中老跨境婚姻情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)及實地調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)目前勐臘縣中老邊民的跨境通婚存在以下特點。

一是入境婚占絕大多數(shù)，出境婚數(shù)量較少。在對勐臘縣磨憨鎮(zhèn)下轄的磨憨村委會的14個村民小組進(jìn)行調(diào)查的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)在近600戶總計2568人①磨憨縣人民政府網(wǎng)：《磨憨鎮(zhèn)2018人口數(shù)據(jù)統(tǒng)計》，2018年12月10日，https：／／mlxmhz.ynml.gov.cn／index.dhtml，2020年5月8日。的村民人口中，涉及中老跨境婚姻的戶數(shù)約有100戶，②數(shù)據(jù)來源于磨憨村委會婦女主任為筆者提供的《2019磨憨村中老跨境通婚情況統(tǒng)計表》。其中絕大部分都是老撾女子嫁入我國的入境婚姻形式，只有兩例是傣族男子去到老撾豐沙里省和中部某省份上門的案例。之所以絕大部分的跨境婚姻都是老撾女子嫁入中國的入境婚，最重要的原因乃是中國國內(nèi)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、相對完善的各項社會福利政策、穩(wěn)定的社會環(huán)境以及老撾國內(nèi)較為落后的經(jīng)濟(jì)條件和社會保障制度分別形成的“拉力”和“推力”使然。另外，中老邊境地區(qū)中國一側(cè)適婚女性群體向省外、國內(nèi)其它地區(qū)外流所導(dǎo)致的男女性別比例的失衡也是導(dǎo)致入境婚數(shù)量占比較高的重要原因。

二是中老跨境婚姻中多為本民族內(nèi)部通婚，跨民族通婚數(shù)量較少。在筆者進(jìn)行調(diào)查的磨憨村委會的14個村民小組中，除了個別由多民族構(gòu)成的村民小組存在跨民族通婚的案例外，其他各小組的跨境通婚基本都是本民族內(nèi)部通婚的形式。例如納龍小組全部都是苗—苗（老撾稱為赫蒙）通婚，新民小組全部都是瑤—瑤通婚，磨整小組全部都是傣—傣通婚。究其原因，中老兩國同源民族歷史上親密的親緣關(guān)系屬性是本民族內(nèi)部通婚的歷史基礎(chǔ)，而跨境通婚群體總體文化水平較低，缺乏可供異民族間交流對話的統(tǒng)一語言基礎(chǔ)及社會文化習(xí)俗則是制約不同民族間形成跨境婚姻事實的現(xiàn)實障礙。

三是事實婚姻數(shù)量多，受法律保護(hù)的合法婚姻數(shù)量較少。事實婚姻是相對于合法登記的婚姻而言的，事實婚姻是指沒有配偶的男女在未履行結(jié)婚登記相關(guān)手續(xù)時就以夫妻關(guān)系同居生活，而其周邊群眾也認(rèn)可其夫妻關(guān)系的一種婚姻形式。由于邊境線兩側(cè)國家政策的不同以及跨境婚姻群體自身經(jīng)濟(jì)條件等客觀因素的限制，在我國廣大的邊境地區(qū)，存在著數(shù)量眾多的事實婚姻。辦理合法婚姻手續(xù)的程序復(fù)雜、花費(fèi)大，很多跨境婚姻的當(dāng)事人對國家政策知之甚少，法律意識淡薄，未認(rèn)識到合法手續(xù)對其生活的重要性，民族傳統(tǒng)習(xí)慣的影響等，都是造成跨境婚姻中事實婚姻數(shù)量多而受法律保護(hù)的合法婚姻數(shù)量少的重要原因。

四是中老跨境婚姻中嫁入中國境內(nèi)的老撾媳婦受教育程度普遍較低。筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多嫁入中國境內(nèi)的老撾媳婦的受教育程度都不高，大部分人只讀到小學(xué)，只有一小部分人初中畢業(yè)，讀到高中乃至大學(xué)的人更是寥寥無幾。眾所周知，老撾在歷史上曾是東南亞地區(qū)文化較發(fā)達(dá)的國家之一。但在法國殖民者入侵老撾，并對老撾實行愚民政策和奴化教育政策后，嚴(yán)重影響了老撾國內(nèi)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在當(dāng)時的情況下，老撾國內(nèi)的文盲占全國總?cè)丝诘?5%以上。到了1945年，老撾全國只有初級啟蒙學(xué)校（寺廟學(xué)校，主要教授簡單的文化常識）約180所，學(xué)生只有約1萬人，并且全國沒有一所大學(xué)。③張良民：《老撾的教育概況》，《東南亞縱貫》1993年第4期，第54—58頁。這樣落后的教育嚴(yán)重制約了老撾經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。即使在后來獨立之后，老撾政府開始大力興辦教育，但受國內(nèi)經(jīng)濟(jì)及歷史原因的制約，老撾國民的受教育狀況仍然不容樂觀。另外，老撾的中高等教育資源主要集中在萬象等大中型省份和城市，而嫁入我國境內(nèi)的老撾媳婦大部分來自老撾的豐沙里省、瑯南塔省、烏都姆賽省等邊疆省份，這些省份的教育狀況和經(jīng)濟(jì)狀況本來就相對較差，基于此，嫁入我國邊疆地區(qū)的老撾女子受教育程度普遍較低。

二、個體與社會——中老跨境婚姻失敗的原因淺析

隨著全球化的發(fā)展，各國間的跨國經(jīng)貿(mào)往來與人口流動日趨頻繁，跨境婚姻已成為一種人口流動的常態(tài)，尤其是在云南等邊境省份，跨境婚姻的數(shù)量更是隨著我國邊疆社會的發(fā)展而不斷攀升。2012年的第一季度統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，云南省涉外婚姻的總戶數(shù)為27199戶，其中未進(jìn)行婚姻登記的15476戶，占56.9%①昆明信息港：《云南邊民跨境婚姻辦證率僅25%》，2013年1月20日，https：／／www.kunming.cn／news／c／2013-01-20／3191177.shtml，2019年10月25日。；到2016年11月，云南省共有入境結(jié)婚人員41981人，未進(jìn)行婚姻登記的31609人，占總?cè)藬?shù)的74%②張潔：《云南邊境地區(qū)跨境非法結(jié)婚問題調(diào)研報告》，《云南警官學(xué)院學(xué)報》2016年第6期，第97—101頁。。從以上數(shù)據(jù)可以看出，在跨境婚姻數(shù)量不斷增長的同時，未辦理合法手續(xù)而非法同居的事實婚姻的比例也在不斷上漲。由于缺乏有效的法律保障，一部分未辦理合法手續(xù)的事實婚姻正在面臨一些諸如無法獲得中國國籍與身份證、無法享受社保和各項社會福利、子女教育和發(fā)展受限等諸多問題，而這些問題如化學(xué)反應(yīng)般催生了另一些社會問題，其中跨境婚姻破裂就是其最直接的衍生物。雖然就目前邊境地區(qū)跨境婚姻的整體狀況而言，其發(fā)展趨勢較為平穩(wěn)，但其中仍有一些跨境婚姻破裂的案例存在。當(dāng)這些跨境婚姻破裂群體進(jìn)行新的社會流動與社會選擇時，這除了對他們（她們）自身和其家庭產(chǎn)生影響外，對國與國之間的關(guān)系、邊境安全與社會穩(wěn)定等都會產(chǎn)生重要影響。

在筆者進(jìn)行田野調(diào)查的勐臘縣磨憨鎮(zhèn)，大部分中國男子在娶了老撾嫁入的女子后，都能組建較為和睦的家庭一起生活下去。但近年來也開始出現(xiàn)一些跨境婚姻破裂，老撾女子面臨再次的社會流動的情況，現(xiàn)就筆者搜集到的一些跨境婚姻破裂的案例來做具體的分析：

案例一：

LSQ，女，43歲，傣族，當(dāng)初是在親戚的引薦下結(jié)識了生活在磨憨鎮(zhèn)的丈夫。1997年時，LSQ從老撾豐沙里奔訥嫁到磨憨鎮(zhèn)，婚后育有兩子，現(xiàn)均在磨憨鎮(zhèn)打工。問及當(dāng)初嫁過來的原因，LSQ說：“當(dāng)時覺得中國這邊更好在。”當(dāng)初嫁過來時，適逢中國方面戶籍管理制度嚴(yán)格之時，因此，LSQ沒能落戶，也就無法參與村里的土地分配，自然也就無法享受各種福利待遇。LSQ一共有11個兄弟姐妹，只有她和姐姐（已病故）嫁過來，其他都在老撾。嫁過來后，由于在中國沒有合法身份，她的生活有諸多的不便：她無法合理合法地回老撾探親，每次只能從小路偷溜過去，去到老撾后還擔(dān)心被當(dāng)?shù)厝伺e報；她最遠(yuǎn)只去到過景洪市，更遠(yuǎn)的地方她不能去也不敢去；村里的一切社保、福利也都與她無關(guān)，2015年患胃病住院做手術(shù)時的費(fèi)用也只能自己承擔(dān)；兩個兒子的升學(xué)也因自己合法身份的缺失而受到影響……這些都讓LSQ內(nèi)心感到失望。最讓LSQ心理上感到落差的是，盡管嫁入中國已經(jīng)二十多年，但她似乎還是沒有完全融入她所在的村落與社會，但凡村中有諸如開會、投票、選舉等公共事件時，無論是公婆還是丈夫都會自動忽略她，不將她的意見納入考慮范疇，村里在做公共事件的決策時，似乎也很少考慮像她一樣的老撾媳婦的意見和感受?！拔覀兗捱M(jìn)來的老撾媳婦跟她們本地的中國媳婦一樣，吃同樣的飯，做同樣的事，但是受到的待遇卻是不一樣的，我覺得很不公平……”長久以來合法身份缺失帶來的壓抑感也影響到了LSQ與丈夫和公婆之間的關(guān)系，她坦言自己有時很想直接回到老撾去，想辦法恢復(fù)自己老撾人的身份，堂堂正正地做一個人……①訪談對象：LSQ，43歲，傣族，女，嫁入中國的老撾媳婦。訪談時間：2019年12月16日。訪談地點：LSQ家中。訪談人：馬青云。

案例二：

ZB，女，27歲，哈尼族，來自老撾勐賽縣。2009年時，ZB在朋友介紹下認(rèn)識了其第一任丈夫WSW。WSW是勐臘縣某鎮(zhèn)的漢族。在朋友的引薦下，二人見面之后對對方的各方面條件都比較滿意，于是很快便選擇了結(jié)婚。較其他中老跨境婚姻，比較幸運(yùn)的是，他們在2009年選擇了結(jié)婚，2013年時兩人終于辦理了合法手續(xù)，領(lǐng)到了結(jié)婚證?；楹蠖擞幸蛔樱F(xiàn)在已在讀小學(xué)。較其他嫁入中國的老撾女子而言，獲得了合法身份的ZB能夠享有很多其他老撾媳婦享受不到的待遇，但她與第一任丈夫的關(guān)系卻并不好。首先兩人在溝通上存在很大障礙。ZB是哈尼族，而其第一任丈夫WSW是漢族，兩人剛結(jié)婚時幾乎無法用語言溝通，只能靠比畫來猜測對方的意思。即便在婚后幾年里，ZB慢慢開始能聽懂一些普通話，WSW也能聽懂一點點哈尼話，但夫妻二人有效的溝通仍然很少。其次就是兩人在風(fēng)俗和生活習(xí)慣上的差異。丈夫一家漢族的年節(jié)時令與ZB哈尼族的年節(jié)時令完全不同，ZB不得不跟據(jù)丈夫一家的習(xí)俗來度過那些她完全不知道的節(jié)日，這讓她內(nèi)心時常感到孤獨，覺得自己始終無法真正融入這種漢文化生活。最重要的一點是，ZB的丈夫常年酗酒，喝醉了以后便對ZB進(jìn)行打罵。長時間內(nèi)心情緒的積累使ZB選擇了離開。2016年時，ZB在返回老撾待了一段時間后，又回到中國，在中國打工時結(jié)識了中國的哈尼族小伙ZT?，F(xiàn)在，ZB與ZT已經(jīng)在一起，而ZB與丈夫WSW所生的孩子則由WSW一家撫養(yǎng)。問及未來的打算，ZB說她打算與丈夫離婚后與ZT在一起，“還是跟一個民族的人結(jié)婚比較好，不然連話都沒得說……”②訪談對象：ZB，27歲，哈尼族，女，嫁入中國的老撾媳婦。訪談時間：2019年12月13日。訪談地點：ZB的出租屋內(nèi)。訪談人：馬青云。

案例三：

WYB，女，30歲，苗族，來自老撾勐賽縣。其丈夫是中國勐臘縣的漢族，40歲。WYB是高中學(xué)歷，是嫁入中國的老撾媳婦中學(xué)歷較高的一個。2010年，WYB在中國勐臘縣游玩時與丈夫相識，其丈夫當(dāng)時從事茶葉加工生意，兩人在相識半年后就舉辦了簡單的結(jié)婚儀式，正式在一起了?；楹骔YB并未像其他嫁入中國的老撾媳婦一樣，在家里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，照顧公婆，而是與丈夫一起做起了茶葉加工和木材販運(yùn)的生意。由于WYB比較機(jī)靈，又讀過高中，再加上以前經(jīng)常來中國玩，也會講一些中文，因此在中老兩國從事茶葉和木材生意時顯得游刃有余。起初夫妻倆的感情還算不錯，但漸漸的夫妻二人的矛盾開始多起來，WYB便很少回家了。村里人對WYB的情況也不是十分了解，只知道她和丈夫的感情不好，平常很少回村里來，現(xiàn)在她與丈夫基本處于各過各的狀態(tài)。③此案例是根據(jù)勐臘縣磨憨鎮(zhèn)磨憨村委會前婦女主任CML的講述整理的。

案例四：

WSM，男，48歲，哈尼族，是中國磨憨縣的一位農(nóng)民。WSM小時候患小兒麻痹癥后就落下了殘疾，腿腳不便，加上家庭貧困，因此一直到40歲都未娶妻。2013年時，經(jīng)人介紹，WSM與老撾的一名32歲女子DS相識，在付給DS家1萬元的彩禮并舉辦了簡單的結(jié)婚儀式后，WSM與DS結(jié)成了事實上的夫妻。但僅僅在婚后2個月，DS謊稱回老撾探親后，就再也沒有回來。由于婚前WSM沒有去過DS在老撾的家，當(dāng)時彩禮也是直接交到DS的手上，在中國舉辦婚禮時DS也稱自己在老撾的親屬不方便過來，所以WSM對DS在老撾的情況一無所知，只聽DS大致說過自己家在豐沙里，至于具體在哪，WSM并不知道。DS失蹤后，WSM也請老撾的熟人幫忙打聽過，他的家里人甚至也親自去到老撾那邊尋找過，但都無果?，F(xiàn)在，WSM仍然單身未再婚。①訪談對象：WSM，48歲，哈尼族，男，勐臘縣磨憨鎮(zhèn)人。訪談時間：2019年12月14日。訪談地點：WSM家中。訪談人：馬青云。

以上案例只是眾多中老跨境婚姻破裂案例當(dāng)中的少數(shù)幾例，造成其婚姻破裂的原因也都千差萬別。但總體而言，造成中老跨境婚姻破裂的原因可以大致歸納為以下幾點：

第一，合法身份缺失帶來的內(nèi)心壓抑感使其難承其重。在嫁入中國后，絕大部分的老撾媳婦都沒有獲得受法律保護(hù)的合法身份，因而她們的合法權(quán)益也就得不到保障。例如她們無法去遠(yuǎn)處打工、無法享受當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療與社保、工資和待遇較中國媳婦而言更低，這些不平等的待遇使她們難以對中國社會產(chǎn)生認(rèn)同感。除了遭遇國家、社會層面的不公待遇外，一些老撾婦女在家庭中也難以獲得平等的地位，中方家庭僅僅是為了傳宗接代才不得以娶了老撾媳婦，因而在心理上并未真正接納老撾媳婦為其家庭成員，有些家庭中的老撾媳婦還直接被排除在傳統(tǒng)的宗族活動以及村落政治活動之外，這都使得老撾媳婦對夫家難以產(chǎn)生真正的認(rèn)同感。另外，由于婚后沒有合法手續(xù)，一些嫁入中國的老撾媳婦與其原生家庭也出現(xiàn)了疏離，很多人婚后多年都沒有回去探親，這對她們而言，也是一種內(nèi)心的煎熬與孤獨。

第二，家庭持續(xù)發(fā)展能力弱化。在中老邊境地區(qū)的跨境婚姻家庭中，大部分家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，家庭成員因缺乏其他收入來源而對土地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴。外籍女子嫁入后，因受外籍媳婦身份的限制而無法分得土地，也無法到遠(yuǎn)處打工、學(xué)習(xí)，這遏制了她們進(jìn)一步發(fā)展的可能性；在誕下子女后，其子女因落戶問題而使受教育權(quán)利受到影響，母親也因缺乏合法身份而不能平等合法地參與孩子的教育與社交，孩子易遭到同齡群體的嘲笑、歧視及邊緣化，在后續(xù)的發(fā)展中，孩子的醫(yī)保、土地分配、社會福利等各方面依然會受限。另外，邊境地區(qū)多數(shù)跨境婚姻家庭都以務(wù)農(nóng)為主，自身發(fā)展本就缺乏強(qiáng)勁的支撐力，若丈夫再有先天的疾病或不足，家庭便更加缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力與動力。

第三，個人意識的覺醒?；橐鍪羌彝ヅc社會的總開關(guān)，婚姻關(guān)系的締結(jié)乃是建立在男女雙方相合的價值觀與一定的經(jīng)濟(jì)條件之上的。中老邊境地區(qū)跨境婚姻的締結(jié)，除了雙方感情的考量外，大部分都是出于經(jīng)濟(jì)考量的理性婚姻。老撾一方的女子認(rèn)為中國較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度能帶給她們更好的物質(zhì)生活保障，中國一方的男子則認(rèn)為較低的婚姻成本及老撾女子的勤勞能干是他們選擇娶老撾女子的現(xiàn)實理性，雙方各自的經(jīng)濟(jì)理性促成了跨境婚姻。因此，在早些年形成的中老跨境婚姻中，即使夫妻雙方存在年齡差距較大、感情不睦等問題，出于理性的考量，絕大部分的婚姻還是能夠維持下去的。但是近些年來，得益于中老兩國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境也得到極大的發(fā)展與改善，尤其對于一些生活在老撾邊境的年輕女子而言，締結(jié)跨境婚姻時，經(jīng)濟(jì)條件固然是其考量的重要標(biāo)準(zhǔn)，但卻不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，年齡是否相仿、性格是否相合、嫁入后能否得到男方及其家庭乃至周邊社會的尊重與認(rèn)同、家庭后續(xù)發(fā)展是否有動力、子女的教育及社會福利等能否得到保障等都成為其考慮是否締結(jié)跨境婚姻的重要因素。正是這些考量標(biāo)準(zhǔn)的增多，使得影響跨境婚姻不和諧的因素變多，也就出現(xiàn)了跨境婚姻破裂案例增多的情況。而中老跨境婚姻破裂案例的增多，實際上是一種中老跨境婚姻中老撾女子自我意識覺醒的體現(xiàn)。

除此之外，騙婚、逃婚事件在跨境民族婚姻中也較為常見，這主要是利用了中國方男子迫切想要完婚的心理以及邊境地區(qū)復(fù)雜的社會文化環(huán)境和邊境線兩側(cè)國家間不同法律制度的漏洞。另外，異族通婚造成的生活習(xí)性的不相容、語言障礙造成的溝通不暢、家庭內(nèi)部關(guān)系失衡等都是導(dǎo)致中老跨境婚姻破裂案例增多的原因。

三、家國與個人——中老跨境婚姻失敗群體的社會再流動

自古以來，邊境地區(qū)的發(fā)展因其所處的地理位置偏遠(yuǎn)而常被中央王朝統(tǒng)治者所忽視，身處邊境地區(qū)的邊民更是被當(dāng)做“化外之地”的“化外之民”而存在。作為遠(yuǎn)離中央政府統(tǒng)治的邊緣群體，身處邊境地區(qū)的邊民與邊境線另一側(cè)的邊民通婚是早已存在的社會事實。中老兩國山水相連，族源的相同、文化的相親、地緣的相近等都是促成中老邊境地區(qū)跨境婚姻產(chǎn)生的重要原因。而當(dāng)聯(lián)結(jié)跨境婚姻的各類經(jīng)濟(jì)、文化、社會因素的屏障破裂后，跨境婚姻就面臨著失敗的現(xiàn)實?？缇郴橐鲆坏┢屏?，自老撾嫁入中國的這些老撾女子就面臨著新的社會流動選擇。她們本就是社會的邊緣群體，在跨境婚姻破裂后，她們的社會再流動過程其實就是一個邊緣群體的再邊緣化過程。從筆者所搜集到的田野調(diào)查案例來看，中老跨境婚姻破裂群體的社會再流動主要面臨以下幾種路徑選擇：

一是返回老撾。在與中國方的夫家產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾后，老撾媳婦最主要的社會流動路徑就是返回老撾。一般而言，鑒于中老跨境婚姻煩瑣的手續(xù)，絕大部分的中老跨境婚姻都是不受法律保護(hù)的事實婚姻，因而在跨境婚姻破裂后，老撾女子往往無法分到家庭財產(chǎn)，只能選擇凈身出戶離開。至于孩子，很多都已在中國落戶并接受教育，若強(qiáng)行帶回老撾不但男方不同意，而且孩子在老撾的國籍和戶籍也是難以解決的現(xiàn)實障礙，因而孩子絕大部分也都是留在了男方家中。筆者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到曾嫁入中國勐臘，后因無法忍受丈夫酗酒、家暴等行為而跑回老撾娘家的老撾瑤族婦女PNW。

案例五：

PNW，老撾瑤族，38歲。2001年時，PNW經(jīng)人介紹嫁給了中國勐臘縣的丈夫YM，婚后兩人育有一子。2015年時，PNW在遭受丈夫酒后的又一次家暴后，選擇了離開，是她老撾的弟弟來到中國接她回老撾的?；厝ズ螅琍NW并未再婚，現(xiàn)在與父母住在一起?！懊刻於枷雰鹤?，但是又不能回去看他，他們（丈夫一家）也不讓我見，這是我最大的痛苦，聽說兒子已經(jīng)高三了，我想找機(jī)會偷偷去看看他……”①訪談對象：PNW，38歲，瑤族，女，老撾人。訪談時間：2019年12月20日。訪談方式：網(wǎng)絡(luò)聊天。訪談人：馬青云。

婚姻的破裂、財產(chǎn)分割的失敗、骨肉分離的痛苦，這些都成為跨境婚姻失敗的老撾媳婦所要承受的壓力。中老兩國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)生活水平上的較大差異，使這些老撾媳婦在返回老撾后，也面臨著重新適應(yīng)老撾社會及處理與周邊群體關(guān)系等問題。

二是留在中國討生活。實際上，大部分的中老跨境婚姻之所以得以締結(jié)，一個重要的原因便是中國的生活水平較老撾而言更高，很多老撾女子想要通過與中國男子締結(jié)婚姻這種人口跨境流動的方式來改變自身的生活狀況。對大多數(shù)邊境地區(qū)的老撾女子而言，她們都認(rèn)為“中國這邊更好在”“中國政策好、條件好”。老撾女子在嫁入中國后，首先其生活條件會有很大改善，即便是嫁到不算富裕的家庭或者嫁給離過婚甚至年齡比自己大很多的男人，家里或多或少都會有橡膠地、茶葉、果林、農(nóng)田等帶來的收益，生活質(zhì)量遠(yuǎn)比在老撾國內(nèi)要好，因此在很多老撾邊境女子的觀念中，找個中國的比找個什么樣的更重要。在跨境婚姻維持不下去而破裂后，很多老撾媳婦因為習(xí)慣了在中國的生活而繼續(xù)選擇留在中國討生活。這一方面是出于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及老撾媳婦對中國社會適應(yīng)性的考量，另一方面也反映出老撾媳婦自身觀念的變化，她們具有了更多的自主性和自我選擇意識。繼續(xù)留在中國討生活的老撾媳婦，一般囿于無中國的合法身份，只能選擇在邊境地區(qū)活動。比如，農(nóng)忙時節(jié)充當(dāng)勞工割膠、采茶葉，在工廠做工，邊民互市時售賣一些生產(chǎn)生活用品，在飯店、旅館做臨時工等，個別受教育程度稍高的老撾媳婦則會利用自身語言的優(yōu)勢來充當(dāng)中老貿(mào)易間的翻譯。當(dāng)然，還有一些老撾媳婦會利用自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來積極獲取中國方的合法身份，以此實現(xiàn)向邊境以外地區(qū)的社會流動。

三是再嫁給其他中國邊民。造成跨境婚姻破裂的原因有很多，老撾媳婦長期以來合法身份缺失帶來的內(nèi)心壓抑感、家庭內(nèi)部及社會身份地位的不平等、家庭可持續(xù)發(fā)展能力弱化、通婚雙方文化差異過大等因素，都是導(dǎo)致跨境婚姻破裂的重要誘因。由于大部分中老跨境婚姻都是無法律依據(jù)的事實婚姻，因而在跨境婚姻失敗已成既定的事實后，一部分既不愿意返回祖籍國老撾而又缺乏獨自在中國生存下去的能力的老撾媳婦就會選擇再婚，以再一次嫁給中國邊民的方式實現(xiàn)自己又一次的社會流動選擇。當(dāng)然，由于第一次婚姻是事實婚姻，因而當(dāng)老撾婦女再嫁時，基本不存在法律意義上的糾紛和阻隔，只要男女雙方愿意，按其民族習(xí)俗舉行簡單的儀式后，雙方即實現(xiàn)了再一次的婚姻結(jié)合。當(dāng)然，在老撾婦女再一次嫁為人婦后，先前所面臨的諸如合法身份的缺失、家庭和社會地位的不平等問題依然存在，這就需要老撾媳婦進(jìn)行再一次的社會融入嘗試，需要重新適應(yīng)新的家庭與社會關(guān)系，進(jìn)行新的社會文化調(diào)適，努力在新的社區(qū)中生存下去。值得注意的是，這種缺乏法律保障的事實婚姻本就不是建立在堅固基石之上的婚姻形式，因而即便是再嫁的跨境婚姻，其風(fēng)險成本依然較高，仍然存在著失敗的可能。

跨境人口流動是全球化背景下一種特殊的人口流動模式，通過跨境婚姻的形式進(jìn)行的人口流動則是眾多人口流動模式中較為特殊的一種，因為通過跨境婚姻流入的人口，后續(xù)面臨著更多社會融入、文化調(diào)適、族群認(rèn)同與國家認(rèn)同等方面的問題。鑒于中老兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異，為了追求更好的生活，一些老撾女子便通過跨境婚姻的形式嫁入中國，以期獲得自己理想中的生活。對于這些老撾女子而言，嫁入中國是實現(xiàn)她們自身經(jīng)濟(jì)地位提升的有效方式，更多的經(jīng)濟(jì)收入和社會福利以及發(fā)展機(jī)會是她們決心嫁入中國的前提和基礎(chǔ)，也是她們得以融入中國社會及社區(qū)的基礎(chǔ)保障。與其他婚姻形式中的個體相較而言，邊境地區(qū)的老撾女子因其語言、受教育程度、文化習(xí)俗、競爭意識等方面的限制，往往處于社會邊緣地位。在嫁入中國后，不被法律所承認(rèn)的事實婚姻也為她們的婚姻關(guān)系增添了人為因素之外的其他不穩(wěn)定因素，當(dāng)各種不和諧因素疊加而使跨境婚姻破裂時，老撾媳婦就不得不面臨再次的社會流動。而這種人口再流動，必然會對我國社會發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

首先，會增加我國政府對邊境地區(qū)流動人口的管控難度。大部分中老邊境地區(qū)的跨境婚姻都屬于無合法手續(xù)的事實婚姻，這類婚姻本就存在著一定的隱匿性和不穩(wěn)定性等特征，婚姻中的老撾媳婦也缺乏被中國政府認(rèn)可的合法身份。一旦跨境婚姻破裂，這些老撾媳婦便會在中老邊境線兩側(cè)重新流動，其非法身份和隨意流動性增加了我國政府對其管控的難度。其次，跨境婚姻家庭內(nèi)部的穩(wěn)定關(guān)系仍然無法確保。另外，一些跨境婚姻破裂的婦女還有可能在下一次的社會流動中誤入歧途，參與到販毒、吸毒、賣淫等違法犯罪活動中，造成一定的社會問題，危及邊境及國家安全。

四、結(jié)論與討論

有學(xué)者認(rèn)為，（東南亞地區(qū)的）跨國婚姻是全球分工不平等結(jié)構(gòu)具體化為人際不平等性的結(jié)果。①賴淑娟：《婚姻移民女性與第三度空間：花蓮縱谷地區(qū)婚姻移民雙重視界的日常生活實踐》，《臺灣東南亞學(xué)刊》2011年第2期，第57—64頁。邊境地區(qū)跨境婚姻的實踐群體本就是社會邊緣群體，而自邊境線另一側(cè)嫁入中國的老撾媳婦更是政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化上的弱勢群體。對于經(jīng)跨境婚姻形式流入中國的老撾媳婦而言，其婚姻事實的形成既是各種社會關(guān)系與時空背景交織的產(chǎn)物，同時又是老撾媳婦自我選擇與參與意識的彰顯。從邊境線一側(cè)的老撾嫁入邊境線另一側(cè)的中國，雖然地緣位置上的鄰近與文化淵源上的親密感都使跨境婚姻具備了更多成功的客觀條件，但國界線劃分帶來的政治方面的阻隔卻也是真實存在的，由此產(chǎn)生的社會適應(yīng)、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同、國家認(rèn)同等都成為了討論跨境婚姻問題的題中之義。當(dāng)跨境婚姻中的老撾女子嫁入中國后，不僅意味著她們新生活的開始，同時也是她們在新的生存環(huán)境中進(jìn)行政治調(diào)適、文化適應(yīng)、家庭內(nèi)部關(guān)系平衡、社區(qū)融入等的開始。在中老跨境婚姻中，大部分嫁入中國的老撾媳婦都能在新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中尋找到平衡點，盡量快速地融入新生活中，但也有一部分老撾媳婦無力面對所生活世界的結(jié)構(gòu)化壓力。長期合法身份缺失帶來的內(nèi)心壓抑感、不能被平等尊重和對待的無力感、家庭內(nèi)部關(guān)系的失衡、自身身份的被污名化等，都是跨境婚姻破裂的風(fēng)險點，一旦這些風(fēng)險因素綜合起來并最終打破老撾媳婦的心理防線，那跨境婚姻破裂便成為既定事實。

面對破裂的婚姻現(xiàn)實，老撾媳婦這一邊緣群體不得不進(jìn)行再一次的社會流動嘗試。無論是返回老撾還是繼續(xù)留在中國，她們都要面對自我角色的轉(zhuǎn)型以及新的社會適應(yīng)與融入。

需要指出的是，國家制度層面頂層設(shè)計的不完善乃是造成中老跨境婚姻破裂的重要原因，也是限制跨境婚姻破裂的老撾女子再次進(jìn)行社會流動和文化調(diào)適的重要因素。因為老撾媳婦合法身份的缺失乃是其無法更好地進(jìn)行文化適應(yīng)、社區(qū)融入與國家認(rèn)同的導(dǎo)火線，這種由法律保障而來的社會屬性的缺失就如多米諾骨牌效應(yīng)一般，使各種積壓已久的社會、家庭、個人問題蜂擁而至，最終對跨境婚姻造成難以彌合的傷害，也影響跨境婚姻失敗的老撾女子的社會再流動。因此，要降低中老跨境婚姻失敗的風(fēng)險，同時減少因老撾女子二次社會流動對我國制度的嚴(yán)肅性以及邊境安全所帶來的負(fù)面影響，就應(yīng)該首先從國家和政府層面建立多元的跨境婚姻移民群體身份管控機(jī)制，簡化跨境婚姻結(jié)婚證辦理的手續(xù)與步驟。例如，對于辦理了合法手續(xù)的跨境婚姻群體，實行靈活的身份管控政策，如以五年或十年為周期，對于在這一周期內(nèi)無不良行為，與家庭、鄰里相處和睦且能出具相關(guān)證明的人則考慮給予其合法身份，并賦予其普通中國公民所享有的權(quán)利與義務(wù)，以此來解決其身份歸化問題；對于已經(jīng)獲得合法身份的跨境婚姻群體，周邊群眾要積極發(fā)揮監(jiān)督職能，對于后續(xù)有違法犯罪等不良記錄的跨境婚姻移民，國家保留收回其合法中方身份的權(quán)利。另外，國家與地方政府要積極調(diào)動各方力量，為跨境婚姻移民提供多重組織化支持，①陳雪：《云南跨境婚姻移民的社會治理研究》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第4期，第45—53頁。提升她們的生存技能和社會適應(yīng)能力，為家庭可持續(xù)發(fā)展注入活力，幫助她們克服自卑心理，樹立正確的家庭觀念，同時拓展其在社區(qū)選舉、參與方面的權(quán)利，激發(fā)她們主人翁式的歸屬感。

中老跨境婚姻是建立在文化、宗教、族群認(rèn)同基礎(chǔ)上的普遍存在于中老邊境地區(qū)的一種婚姻形態(tài)，其實質(zhì)反映了在婚姻關(guān)系中，老撾婦女試圖通過婚姻這種跨境人口流動的方式來實現(xiàn)向上流動的規(guī)律。當(dāng)嫁入中國的老撾婦女無法更好地融入家庭與社區(qū)，其進(jìn)行的社會文化調(diào)適失敗時，跨境婚姻便面臨著破裂的可能。跨境婚姻破裂后的老撾婦女的二次社會流動也是在多方因素綜合考量下的經(jīng)濟(jì)理性選擇，其最終目的同樣是實現(xiàn)社會階層的向上流動，因而其同樣面臨著再一次的文化調(diào)適、社會融入。只有以正向疏導(dǎo)方式來理性解決跨境婚姻破裂群體的社會再流動，才能減少非法的人口跨境流動給邊疆地區(qū)帶來的負(fù)面影響，確保邊境安全。