習(xí)近平偉大斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐的三個(gè)維度研究

鄭錦陽(yáng) 趙桂英

（1.電子科技大學(xué) 四川 成都 610000；2.西南交通大學(xué) 四川 成都 610000）

習(xí)近平總書記指出，“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵1]偉大斗爭(zhēng)貫徹著中國(guó)近現(xiàn)代史，是完成民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家強(qiáng)大和人民富裕兩大歷史任務(wù)的根本動(dòng)力，推動(dòng)著我國(guó)站起來、富起來，在強(qiáng)起來的新時(shí)代及未來更離不開偉大的斗爭(zhēng)。因此從縱向看，偉大斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐具有歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度、和未來維度。

一、習(xí)近平總書記提出偉大斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐的歷史維度

（一）中國(guó)近現(xiàn)代史上，幾個(gè)階級(jí)通過斗爭(zhēng)救亡圖存的努力都失敗

1840 年以后，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，不同階級(jí)的先進(jìn)代表人物，先后探索救亡圖存的道路。以農(nóng)民階級(jí)為代表的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以地主階級(jí)為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以資產(chǎn)階級(jí)為代表的改良運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)，由于缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想，自身階級(jí)立場(chǎng)存在局限性，對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)情不了解，斗爭(zhēng)的結(jié)果都是失敗。農(nóng)民階級(jí)的兩場(chǎng)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，都是斗爭(zhēng)意志比較堅(jiān)強(qiáng)，但由于農(nóng)民自身的局限性，沒有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏斗爭(zhēng)藝術(shù)，斗爭(zhēng)過程看似轟轟烈烈，卻以斗爭(zhēng)結(jié)果慘敗而告終。地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以中體西用為指導(dǎo)思想，站在地主階級(jí)剝削立場(chǎng)，卻以斗爭(zhēng)意志不堅(jiān)定，斗爭(zhēng)不徹底，斗爭(zhēng)的目的僅僅維護(hù)自己落后腐朽的封建統(tǒng)治，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中終結(jié)。資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)國(guó)情不了解，效仿英國(guó)和日本，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制，把斗爭(zhēng)的希望寄托在沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上，缺乏斗爭(zhēng)策略，幻想靠幾個(gè)人的力量推動(dòng)自上而下的改革，面對(duì)封建勢(shì)力的反撲，毫無斗爭(zhēng)的力量，整個(gè)斗爭(zhēng)過程短暫，斗爭(zhēng)結(jié)果也是失敗。資產(chǎn)階級(jí)革命派雖然有孫中山的三民主義為指導(dǎo)，也有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張依靠暴力革命，在中國(guó)建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但是由于革命斗爭(zhēng)所依靠的政黨渙散，資產(chǎn)階級(jí)本身具有軟弱性、妥協(xié)性，自身斗爭(zhēng)的力量不足，又站在資產(chǎn)階級(jí)的剝削立場(chǎng)，不敢也不可能發(fā)動(dòng)人民群眾，斗爭(zhēng)的力量小，面對(duì)封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，在敵我力量懸殊之下，斗爭(zhēng)策略也欠缺，直到辛亥革命以前屢敗屢戰(zhàn)。辛亥革命推翻清王朝的統(tǒng)治，但是由于資產(chǎn)階級(jí)沒有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，本身力量小且渙散，沒有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，斗爭(zhēng)結(jié)果很快被袁世凱所竊取。

（二）工人階級(jí)有科學(xué)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，深厚的斗爭(zhēng)力量，高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，肩負(fù)起中國(guó)偉大的歷史使命

中國(guó)近現(xiàn)代史上幾大階級(jí)通過斗爭(zhēng)，努力救亡圖存的希望都破滅，尋找中國(guó)出路的希望只能寄托在工人階級(jí)的身上，有馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，有無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的徹底性，斗爭(zhēng)意志頑強(qiáng)，有工人和農(nóng)民的天然聯(lián)系，依靠的斗爭(zhēng)力量強(qiáng)大，有馬克思主義中國(guó)化為指導(dǎo)，獲得了高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，使得中國(guó)實(shí)現(xiàn)站起來、富起來，也為強(qiáng)起來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一，由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)危機(jī)的進(jìn)一步加深，中國(guó)一些先進(jìn)人物開始努力尋求中國(guó)的新出路，掀起了一場(chǎng)以“民主和科學(xué)”為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)。初期主要是介紹西方資本主義社會(huì)的思想，馬克思主義理論也逐漸在中國(guó)傳播，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)民主、新道德、新文學(xué)、白話文，解放民眾思想，這使中國(guó)人民比較容易接受西方各種理論學(xué)說特別是馬克思主義理論。但是這個(gè)階段無政府主義、民主社會(huì)主義、馬克思主義等各種理論都涌入中國(guó)，到底應(yīng)該選擇哪一種理論來救中國(guó)，也沒有定論。

第二，俄國(guó)十月革命的誕生，使得馬克思主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，而且新建立社會(huì)主義國(guó)家的俄國(guó)主張廢除不平等條約，以平等的態(tài)度對(duì)待中國(guó)，使得中國(guó)一些先進(jìn)分子將救國(guó)的目光轉(zhuǎn)向馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)中的一些先進(jìn)人物例如陳獨(dú)秀、李大釗等，改變了以前向西方學(xué)習(xí)民主和科學(xué)的想法，在中國(guó)扛起了馬克思主義的大旗，并開始傳播馬克思主義理論。1919 年以巴黎和會(huì)失敗為導(dǎo)火線的五四運(yùn)動(dòng)，先后出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工，這讓一些先進(jìn)分子發(fā)現(xiàn)了工人階級(jí)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，具有先進(jìn)性而且力量龐大，找到了革命斗爭(zhēng)的依靠力量，而且在運(yùn)動(dòng)中一些左翼骨干例如毛澤東、周恩來、蔡和森等也走上了馬克思主義道路。盡管這時(shí)候有人繼續(xù)宣傳西方的民主與科學(xué)，也有一部分主張無政府主義，還有各種假馬克思主義等運(yùn)動(dòng)，但是真正的馬克思主義理論在同他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中逐漸占據(jù)了上風(fēng)并得到廣泛傳播，信仰馬克思主義的人也越來越多，在找到了進(jìn)行社會(huì)主義革命的依靠力量之后，一場(chǎng)新的革命斗爭(zhēng)呼之欲出。

第三，縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部斗爭(zhēng)史。中共一大有驚無險(xiǎn)，第一次國(guó)共合作北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、四一二反革命政變和七一五反革命政變，三次武裝起義失敗被迫上井岡山，第五次反圍剿失敗進(jìn)行長(zhǎng)征，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等都是在惡劣的環(huán)境中篩選真金，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了長(zhǎng)征的大浪淘沙，黨性在最艱難的環(huán)境中經(jīng)歷考驗(yàn)，超強(qiáng)的意志在兩萬五千里長(zhǎng)征途中得以磨礪，走過長(zhǎng)征的人，真正堪當(dāng)大任。正如毛澤東在長(zhǎng)征結(jié)束前的一次會(huì)議上所說：“我們是經(jīng)過錘煉的，不論在政治上、體力上、經(jīng)驗(yàn)上，個(gè)個(gè)都是經(jīng)過考驗(yàn)的，是很強(qiáng)的，我們一個(gè)可以當(dāng)十個(gè)，十個(gè)可以當(dāng)百個(gè)。”[2](P380)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍、新四軍師、軍以上干部90%參加過長(zhǎng)征；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各大戰(zhàn)區(qū)黨政軍主要領(lǐng)導(dǎo)人90%參加過長(zhǎng)征；中共七大中央政治局委員13 人，10 人參加過長(zhǎng)征；中共八大中央政治局委員17 人，15 人參加過長(zhǎng)征；10 位元帥中的9 位、10 位大將中的9 位參加過長(zhǎng)征；1955 年授銜，57 名上將中的48 名、177 名中將中的157 名參加過長(zhǎng)征……”[3](P192)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷長(zhǎng)征，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)了大量的有理想有擔(dān)當(dāng)有本領(lǐng)的骨干人才，為后來抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定人才基礎(chǔ)。我們黨沒有被無數(shù)的困難所嚇倒，而是在攻堅(jiān)克難中，意志力越來越堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)斗力越來越強(qiáng)，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡。

二、習(xí)近平總書記提出偉大斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)維度

（一）用馬克思主義理論武裝頭腦，注入斗爭(zhēng)之靈氣

1.偉大夢(mèng)想需要偉大斗爭(zhēng)，偉大斗爭(zhēng)呼喚有特殊要求的人

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！盵4](P9-10)實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，需要偉大斗爭(zhēng)意志、偉大斗爭(zhēng)精神，偉大斗爭(zhēng)藝術(shù)，這一切都離不開斗爭(zhēng)的主體——人，這里的人是有特殊要求的人。這是因?yàn)槎窢?zhēng)的前提是偉大，絕不是僅僅為了自己的利益而斗爭(zhēng)，而是為整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族、整個(gè)人民大眾而斗爭(zhēng)，因此進(jìn)行斗爭(zhēng)就必須將自身的利益和中國(guó)人民的利益保持高度一致，只有實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的利益才能徹底實(shí)現(xiàn)自身利益。我們斗爭(zhēng)長(zhǎng)期來看是最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從中短期來看，是為了實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)一百”奮斗目標(biāo)。長(zhǎng)期和短期的奮斗目標(biāo)都很艱巨，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，絕對(duì)不是隨隨便便就能成功，因此進(jìn)行斗爭(zhēng)的主體——人，就必須有特殊的要求。

2.堅(jiān)定馬克思主義信仰，斗爭(zhēng)才有力量

那么進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的主體——人，有什么特殊要求呢？習(xí)近平指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！盵5]馬克思主義理論具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性等特征，是被實(shí)踐活動(dòng)所證明的科學(xué)理論，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，面對(duì)無數(shù)懷疑和挑戰(zhàn)，最終煥發(fā)真理的光彩，具有強(qiáng)大生命力。用馬克思主義理論武裝人民的頭腦，內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，形成堅(jiān)定的信念，升華為堅(jiān)定的信仰，在新時(shí)代改革開放攻堅(jiān)期、深水區(qū)的實(shí)際斗爭(zhēng)活動(dòng)中，人民就會(huì)有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和戰(zhàn)勝困難的信心，斗爭(zhēng)也更有策略，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。

3.讀經(jīng)典、悟經(jīng)典、用經(jīng)典，才能有馬克思主義信仰

用馬克思主義理論武裝頭腦，注入斗爭(zhēng)之靈氣，那如何用馬克思主義理論武裝頭腦呢？1936 年毛澤東同斯諾談起過，他說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動(dòng)搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》；以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。到了1920 年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”[6](P33)1992 年，鄧小平同志視察南方時(shí)說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！盵7]在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平又一次強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！盵8]因此，要用馬克思主義理論武裝頭腦，必須反復(fù)讀、仔細(xì)讀馬克思主義經(jīng)典著作，才能品經(jīng)典、悟經(jīng)典，感受其真理，被其理論和實(shí)踐的魅力所吸引，做到愿學(xué)、常學(xué)、樂學(xué)，自覺地使讀經(jīng)典著作常態(tài)化，掌握馬克思主義的理論精髓，成為自己行動(dòng)的指南。

偉大斗爭(zhēng)的前提是偉大，偉大斗爭(zhēng)的目標(biāo)是偉大夢(mèng)想，都對(duì)斗爭(zhēng)的主體提出更高要求。只有加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，整體系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論，防止斷章取義或者教條化，武裝人民的大腦，形成真正的馬克思主義者，確定堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過程中，有堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，有永不衰竭的斗爭(zhēng)精神，有源源不斷的斗爭(zhēng)力量，有靈活多變的斗爭(zhēng)藝術(shù)，讓偉大斗爭(zhēng)更有靈氣。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，提高斗爭(zhēng)之底氣

中國(guó)精神立足于五千多年的歷史文化積淀，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革整個(gè)過程，結(jié)合新時(shí)代的需要和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的要求，形成了以愛國(guó)主義為核心涵括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)人民前進(jìn)的民族之魂和精神動(dòng)力。

1.民族精神凝聚黨心軍心民心，提供前進(jìn)動(dòng)力

習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的高點(diǎn)將民族精神概括為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。2014 年5 月，習(xí)近平指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[9]中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、宗教傳統(tǒng)等有差異，但是在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，特別在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以愛國(guó)主義為核心，涵括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的民族精神得到各族人民認(rèn)同，成為最高的行為準(zhǔn)則，形成你中有我、我中有你的民族融合，為新中國(guó)的建立和持續(xù)發(fā)展提供無形的精神力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民同心同力推翻三座大山的壓迫，建立新中國(guó)；用了三年時(shí)間和平地完成社會(huì)主義改造，而且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)主義改造的奇跡；改革開放優(yōu)先發(fā)展東部再帶動(dòng)中西部的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛；面對(duì)自然災(zāi)害各族人民都伸出援助之手等，這一切都是以愛國(guó)主義為核心的民族精神凝聚黨心軍心民心，將國(guó)家利益、人民利益放在最高的位置，激勵(lì)引領(lǐng)、同心同力，攜手奮斗，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界奇跡。

2.時(shí)代精神催生創(chuàng)新型人才，創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神反映，體現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，是為各族人民普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式。一方面，中國(guó)自古以來就有改革創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，長(zhǎng)期在物質(zhì)文明和精神文明引領(lǐng)世界，由于后來的閉關(guān)鎖國(guó)，漸漸落后，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)，我們一定要引以為戒，進(jìn)一步擴(kuò)大開放，深化改革。另一方面，我國(guó)資源總量大，但是人口多、人均資源少，發(fā)展的起點(diǎn)低，走“資源依賴型”“依附型”的發(fā)展模式根本行不通，只能大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，人口大國(guó)變?nèi)瞬艔?qiáng)國(guó)，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路。迄今為止的三次工業(yè)革命都是改革創(chuàng)新的結(jié)果，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，先后成就了世界霸主日不落帝國(guó)英國(guó)和超級(jí)大國(guó)美國(guó)。現(xiàn)在科技進(jìn)步與更新的速度比以往更快，可以說當(dāng)今世界各國(guó)是以科技為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，都要求我國(guó)要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高科技在產(chǎn)品中的含量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這樣在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才有斗爭(zhēng)的底氣。

中國(guó)精神包含以愛國(guó)主義為核心涵括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神凝聚黨心軍心民心，激勵(lì)引領(lǐng)新時(shí)代，時(shí)代精神催生創(chuàng)新型人才，創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家。它們各自的作用有一定的差異，但是也存在內(nèi)在的密切聯(lián)系。民族精神為時(shí)代精神提供發(fā)展的土壤和動(dòng)力，時(shí)代精神引導(dǎo)民族精神正確的時(shí)代發(fā)展方向。失去民族精神，時(shí)代精神成了空中樓閣，得不到人民的認(rèn)同，失去現(xiàn)實(shí)意義；失去時(shí)代精神，民族精神就落后于時(shí)代要求或者不能正確反映時(shí)代精神需求，失去凝聚人心的力量。我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是發(fā)展中國(guó)家，在很多方面同西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，在國(guó)際的影響力越來越大，逐漸走近世界舞臺(tái)的中央。雖然和平與發(fā)展仍是世界的主題，經(jīng)濟(jì)全球化及加入世貿(mào)組織給我國(guó)帶來發(fā)展機(jī)遇，但是以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用“和平演變”、高新技術(shù)封鎖、增加關(guān)稅等途徑，給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)帶來了巨大挑戰(zhàn)。在前所未有的重大機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下，中國(guó)只有弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，提供前進(jìn)的精神動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，才能抓住機(jī)遇，提高面對(duì)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)之底氣，屹立于世界民族之林。

3.磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，提煉過硬本領(lǐng)，提高斗爭(zhēng)之勇氣

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！爆F(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，船到中流浪更急、人到半山路更陡，如果我們黨和人民沒有保持艱苦奮斗的作風(fēng)，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和超強(qiáng)本領(lǐng)，面對(duì)改革的攻堅(jiān)期深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)調(diào)整三期疊加，邊境領(lǐng)土糾紛，還處于發(fā)展中國(guó)家但是人口紅利逐漸消失，老齡化問題，生態(tài)環(huán)境壓力等問題，斗爭(zhēng)沒勇氣，就只能退縮不前，沒有作為。

十八大以來，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我黨以壯士斷腕、刮骨療毒的決心強(qiáng)力反腐；祛除“四風(fēng)”；精準(zhǔn)扶貧，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；全面深化改革等，都與習(xí)近平七年的知青經(jīng)歷，產(chǎn)生深厚的人民情懷，磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志，練就超強(qiáng)的本領(lǐng)息息相關(guān)。因此，黨和國(guó)家號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部應(yīng)該多到基層中去，到條件最差、生活最苦、祖國(guó)最需要的地方去，與人民群眾同甘共苦，發(fā)揚(yáng)不怕困難，敢于吃苦的精神，在艱苦環(huán)境中歷練才干、磨礪意志、錘煉品性，成就本領(lǐng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大斗爭(zhēng)中有勇氣，大有作為，奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

三、習(xí)近平總書記提出偉大斗爭(zhēng)理論與實(shí)踐的未來維度

“領(lǐng)導(dǎo)干部要有草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)有科學(xué)預(yù)判，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里，表現(xiàn)形式是什么，發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎樣，該斗爭(zhēng)的就要斗爭(zhēng)。”[1]俗話說“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，要想對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有個(gè)科學(xué)的預(yù)判，那應(yīng)該掌握該事物大量的感性認(rèn)識(shí)材料，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)篩選，從具體到抽象，采用分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，獲得更高的認(rèn)識(shí)，掌握事物的本質(zhì)規(guī)律，借古喻今、情景推演，對(duì)未來作出科學(xué)的預(yù)測(cè)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，科學(xué)闡述了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)了無產(chǎn)階級(jí)必然代替資產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)主義必然代替資本主義，預(yù)測(cè)了世界市場(chǎng)的形成，這兩個(gè)預(yù)測(cè)分別在俄國(guó)十月革命和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)都得到驗(yàn)證。十八大以來，黨進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，成為新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南。

第一，明確提出黨要管黨，從嚴(yán)治黨，強(qiáng)化黨員理想信念；從黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)等推進(jìn)黨的建設(shè)；強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”和“兩個(gè)維護(hù)”增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”等。習(xí)近平總書記指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！盵10]這些都深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為未來進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供了可靠保證。

第二，提出“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展新理念、人民立場(chǎng)、人民主體、新的社會(huì)矛盾等理論，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是針對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確反映，規(guī)定了偉大斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目標(biāo)、策略，明確我國(guó)新時(shí)代存在的潛在問題及發(fā)展趨勢(shì)，成為未來進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南。

第三，實(shí)施”一帶一路“，成立亞投行，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，充分肯定人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)主義制度和資本主義制度仍然共同存在，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)?！盵11]社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，在社會(huì)主義制度下進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)符合社會(huì)發(fā)展潮流，斗爭(zhēng)充滿正義性，對(duì)斗爭(zhēng)必勝要充滿信心。習(xí)近平總書記指出：“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。”[10]明確指出進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的結(jié)果不僅僅是為了中國(guó)人民，而是為了整個(gè)人類，中國(guó)人民和世界人民的根本利益是一致的，擴(kuò)展偉大斗爭(zhēng)的視野，賦予偉大斗爭(zhēng)的世界意義。

十八大以來，黨進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予未來進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的豐富內(nèi)涵。深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)偉大工程建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性、純潔性，未來進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)有可靠的保證。深化社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，指明了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的性質(zhì)、方向、目的，深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，看清人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)了偉大斗爭(zhēng)的信心，賦予偉大斗爭(zhēng)的世界意義。