試論歐陽(yáng)玄散文中人物刻畫(huà)的藝術(shù)*

趙 彩 娟，喬 榮

(1.包頭師范學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030；2.首都師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，北京 100037)

歐陽(yáng)玄，字原功，號(hào)圭齋，元代著名的文學(xué)家和史學(xué)家。危素在《大元故翰林學(xué)士承旨光祿大夫知制誥兼修國(guó)史圭齋先生歐陽(yáng)公行狀》曾言：“凡宗廟朝廷，雄文大冊(cè)，播告萬(wàn)方，國(guó)所用制誥，多出公手”[1]，還參與了遼、金、宋三史的編撰工作，“其中的論贊都為他所寫(xiě)，此外還編撰過(guò)《經(jīng)世大典》《至正條格》等史籍，史學(xué)成就卓著。同時(shí)他以詩(shī)文創(chuàng)作而聞名，成就斐然。著有《圭齋文集》，原本四十四卷，今存十六卷?！盵2]由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)玄文史兼通，是文章巨公。本文根據(jù)李修生先生主編的《全元文》第三十四冊(cè)中收錄的文章，探析歐陽(yáng)玄散文中的人物刻畫(huà)手法，揭示其藝術(shù)成就。

一、個(gè)性化的語(yǔ)言，塑造人物形象

歐陽(yáng)玄刻畫(huà)人物時(shí)，尤重語(yǔ)言描寫(xiě)，言為心聲，個(gè)性化的語(yǔ)言突出了人物特點(diǎn)?！对擦质讨v學(xué)士中奉大夫知制誥同修國(guó)史同知經(jīng)筵事豫章揭公墓志銘》中“少自處約立身，洎有祿入，服食稍逾于前，輒愀然思其親曰:‘吾親未嘗享此。’”[3]724揭公愀然而思，感嘆之語(yǔ)，表明了他的孝心，再現(xiàn)了人物的心理。文中還提到“嘗有郡侯，以勢(shì)諷其部民，奉金為公壽，求文記其德政，公頗知其人，斥之曰：‘汝郡侯所行如何，吾敢有以飾辭為諛乎？’”[3]724呵斥之語(yǔ)體現(xiàn)了他無(wú)懼權(quán)勢(shì)，不諂媚的耿直性格。后奉命編史，履言：“古人善言雖微必詳，惡事雖隱必書(shū)，其意主于勸戒耳?！盵3]726強(qiáng)調(diào)編史應(yīng)秉持公心，翔實(shí)記述，意在以前人為鑒。寥寥之語(yǔ)，極具個(gè)性，一個(gè)耿直剛正、善惡分明、以孝立身的人物形象便躍然紙上了?！对?zèng)奉議大夫樞密院判官驍騎尉追封浦江縣子鄭府君墓碑銘》一文中，府君銳“事母賈孝，竭力以供子職。賈病，晝夜衣冠以侍湯劑者數(shù)十日，無(wú)懈容。其與兄弟處，表里始終無(wú)間言，怡悅見(jiàn)于顏色。嘗典義財(cái)，每自勖曰：‘吾家累世義居，至吾之身，或墜先訓(xùn)，萬(wàn)死不足以贖愧。’”[3]705侍母以孝，從不懈怠，與宗族兄弟相處，表里如一。他自我勉勵(lì)，不忘祖訓(xùn)，心懷惴惴，要遵訓(xùn)而行。個(gè)性化的語(yǔ)言，塑造了一位謹(jǐn)遵先訓(xùn)，時(shí)刻自勉的形象。

此外，《高昌偰氏家傳》一文中“遇劇賊……合剌普華慷慨語(yǔ)其下曰：‘軍餉，重事也。望風(fēng)退縮，以誤國(guó)計(jì)，吾弗為也。’”[3]596只言片語(yǔ)便體現(xiàn)了合剌普華有膽有識(shí)，臨危不懼的個(gè)性?！独钊羲畟鳌芬晃闹校钊羲钪汲鍪菇饑?guó)，“左右謀取間道去，澥問(wèn)何如，若水曰：‘戍卒畏敵而潰，奈何效之，今止有死耳！令敢言退者，斬！’”[3]608斬釘截鐵的語(yǔ)言，果決的能力，表現(xiàn)出壯士斷腕的決心和無(wú)所畏懼的精神?！对袝?shū)左丞集賢大學(xué)士國(guó)子祭酒贈(zèng)正學(xué)垂憲佐理功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封魏國(guó)公謚文正許先生神道碑》一文中，許衡八歲入學(xué)時(shí)，同老師有一段對(duì)話?！啊x書(shū)欲何為？’師曰：‘應(yīng)舉取第耳?！唬骸缡嵌押?？’師大奇之。”[3]636這一詢問(wèn)之語(yǔ)，可見(jiàn)其與眾不同，識(shí)見(jiàn)非常。《元處士劉公梅國(guó)先生墓銘》一文中“有司筑堡壘，以戒不虞，公曰：‘軍名備御，實(shí)則病民?！溲源箝€，遂撤其戍，民迄今便之?！盵3]721一語(yǔ)中的，體現(xiàn)了劉公心系百姓，認(rèn)識(shí)深邃的特點(diǎn)。歐陽(yáng)玄在撰寫(xiě)碑銘、傳記類(lèi)作品時(shí)，常用個(gè)性化的語(yǔ)言，塑造人物形象，語(yǔ)短意深，揭示人物的內(nèi)在精神。

二、以作品顯其人，通過(guò)詩(shī)文領(lǐng)略人物性情

有所成就的作家，能夠形成屬于自己的風(fēng)格特色，其中會(huì)有個(gè)人氣質(zhì)性格的融入。言為心聲，書(shū)為心畫(huà)，而一個(gè)人的作品，也可以體現(xiàn)他的性情?！蹲逍帜衔涛募颉芬晃闹小皻W陽(yáng)公生平于‘平心’兩字用力甚多，晚始有得。前輩論讀書(shū)之法，亦曰‘平心定氣’。人能平其心，文有不近道者乎？兄文廉則不夸，靜則不躁，深則不膚，醇則不靡?！盵3]455族兄的文稿，廉靜而深醇，不躁不膚，由文可見(jiàn)其人的低調(diào)內(nèi)斂、寧?kù)o致遠(yuǎn)的風(fēng)貌。《梅南詩(shī)序》中提到“詩(shī)得于性情者為上，得之于學(xué)問(wèn)者次之，”[3]442好作品是源于性情而寫(xiě)的?！案毁F利達(dá)不動(dòng)于其中，游行江湖以得句為樂(lè)，故其為樂(lè)府、為諸體詩(shī)，往往出于性情之所感觸，咸臻其妙?！盵3]442梅南作詩(shī)，不為利益所擾，流連山水，有感而書(shū)，得于性情之作恰恰印證了作者的性情，淡泊名利，熱愛(ài)自然，是他的人生常態(tài)。此外《李希說(shuō)詩(shī)序》中“希說(shuō)此稿開(kāi)卷第一首《雜賦》有‘我欲近自然，物物由天成?！m未見(jiàn)希說(shuō)，已見(jiàn)其人于詩(shī)，何時(shí)當(dāng)握手與共論詩(shī)之旨?！盵3]443于詩(shī)見(jiàn)其人，詩(shī)中流走的是人的崇尚自然之志。《李宏謨?cè)娦颉贰白x之終篇，語(yǔ)多清新，迥出詩(shī)文舊窠，誠(chéng)可尚也。”[3]443可知李宏謨作詩(shī)能自樹(shù)立，不因循，詩(shī)歌的出新也體現(xiàn)了其人的善于創(chuàng)新。歐陽(yáng)玄在很多作品中談文說(shuō)藝，也評(píng)人論事，文如其人，時(shí)時(shí)以作品來(lái)表現(xiàn)人物的品性，體現(xiàn)人物的風(fēng)貌。

三、深解所居之所的名稱，來(lái)彰顯人物特色

古代的文人墨客，大多會(huì)給自家的居室或書(shū)齋取一個(gè)寓意深刻的名字，如劉禹錫的“陋室”，蒲松齡的“聊齋”，歸有光的“項(xiàng)脊軒”等。命名角度各不相同，但其中無(wú)不蘊(yùn)藏著主人獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值追求，是一種理想人生境界的體現(xiàn)。歐陽(yáng)玄因?qū)W識(shí)淵博，文績(jī)卓著，在元代備受推崇，眾多人慕名而來(lái)為堂求記。如《坦明堂記》一文中，章子明求歐陽(yáng)玄為自己的坦明堂作記，以自警。文中歐陽(yáng)玄言：“《語(yǔ)》曰：‘君子坦蕩蕩?！又愑诒娙?，能存乎天也，故其類(lèi)為陽(yáng)?！盵3]551引用《論語(yǔ)》解釋“坦明”，實(shí)則表彰章子明是志明心坦、胸次磊落的君子?！蹲x書(shū)堂記》中的蕭尚賓的六世祖蕭子信，見(jiàn)多識(shí)廣，文筆極佳。他同胡忠簡(jiǎn)公相交甚好，無(wú)論忠簡(jiǎn)公贈(zèng)予他田地金銀還是舉薦他為官，都被婉言謝絕。而曰：“富貴非所愿，但得世世子孫讀書(shū)立身，以廣活人之功，則亦足矣。”[3]550因蕭氏為醫(yī)十一有世，所以歐陽(yáng)玄言：“醫(yī)者讀書(shū)，尤以正心術(shù)為急。心術(shù)正，則學(xué)術(shù)亦正；心術(shù)偏，則學(xué)術(shù)亦偏。正則人受其賜，偏則人與己皆為所累矣?！盵3]553歐陽(yáng)玄深解讀書(shū)需正心術(shù)，恰恰突出了世代為醫(yī)的蕭氏薄利重德的特點(diǎn)。

《繼善堂記》中“劉性存者，居鄉(xiāng)以孝弟聞，客醴泉十余年，士君子咸尚其信義。頃因其友浙人章子性明來(lái)，求余‘繼善堂’三字……”[3]551歐陽(yáng)玄曰：“善即性，性即善。繼之者此善，成之者亦此善”[3]552，故而深解“繼善堂”之名即為其人的總結(jié)與夸贊?！队浪尖钟洝分型蹙诉h(yuǎn)為親守孝，墓旁作庵，名為“永思”，以顯其孝?！跋壬?，晝夜扶持，衣不解帶者二年，先生歿，慟至嘔血，幾絕乃蘇。既葬，結(jié)草如繭，寢處墓左……里人表其所居曰永思。”[3]560歐陽(yáng)玄引用孟子所言：“五十而慕者，于舜見(jiàn)之?！崩斫狻坝浪肌敝澠浯笮⒅e?！断纪忖钟洝穭t言壽昌觀周允中煉師作庵，名曰“霞外”，“宇宙間，云、霞、雨、露，同一氣也，而有別焉……因與論陰陽(yáng)之妙，且慨夫田野作勞之人，朝夕而候云霞，詎知陰陽(yáng)之理，有如是哉。若允中之謂外，意其別有超然之識(shí)，離于二氣之表者。斯則方內(nèi)之士何足以知之？”[3]559周允中超然之態(tài)與“霞外”之名相合，作者深解其庵名，以表其性情?！吨裎魍び洝贰坝浿裎魍?，類(lèi)曰主人清修，蓋取諸竹，主人疏直，亦竹是取?！盵3]557可見(jiàn)亭名含深意，亭名顯其人，劉君定宇正直清高、挺拔灑脫的氣質(zhì)與竹相合。

此外《其樂(lè)亭記》《臨溪亭記》《聽(tīng)雨堂記》《精道堂記》等，都是廳堂之名蘊(yùn)有深意，作者深解所居之所的名稱，彰顯主人之品行、德操及處世之態(tài)，作者解釋亭、堂、庵的命名，也在解讀亭、堂、庵等住所的主人，所以小名稱體現(xiàn)著大內(nèi)涵。

四、借他人之言，側(cè)面烘托人物形象

歐陽(yáng)玄在散文創(chuàng)作時(shí)，會(huì)通過(guò)正面描寫(xiě)塑造人物形象，有些文章也會(huì)穿插一些側(cè)面描寫(xiě)，這樣既避免了手法的單一，又借他人之言豐滿了形象。如《元翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史贈(zèng)江浙等處行中書(shū)省平章政事魏國(guó)趙文敏公神道碑》一文中歐陽(yáng)玄借元成宗之言豐富了元代才子趙孟頫的形象，“文人世所難得，唐李太白、宋蘇子瞻，姓名至今在人耳目。朕有子昂，與古人何別？”[3]647依成宗所言，趙孟頫在元代能與唐李白、宋蘇軾相媲美，可見(jiàn)其才華之盛。成宗在同侍臣談?wù)摰倪^(guò)程中，又概括出他的過(guò)人之處，“苗裔，一也，姿表，二也，博學(xué)，三也，操履純正，四也，文詞古雅，五也，書(shū)畫(huà)絕倫，六也，旁通釋老書(shū)，七也”[3]647。儀表堂堂、博學(xué)多才、品行端正、能詩(shī)善文、工于書(shū)法、精通繪藝……他人的評(píng)價(jià)從外表到內(nèi)在，側(cè)面烘托出人物的卓然不群?！对袝?shū)左丞集賢大學(xué)士國(guó)子祭酒贈(zèng)正學(xué)垂憲佐理功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封魏國(guó)公謚文正許先生神道碑》一文記述了元代大學(xué)士許衡的生平事跡。文中提到他幼有異質(zhì)，“十年余，有道士過(guò)見(jiàn)之，驚曰：‘骨清神完，目光射人如箭，茍非命世大賢，即當(dāng)神超八表。人間富貴，不足道也?！盵3]636道士所言，許衡神清骨峻，目光如炬，單看外表，將來(lái)也會(huì)成就一番事業(yè)，道士對(duì)年少許衡的描述，使人物的一生的輝煌成就有因可尋，不顯突兀。

此外《元故徵士段公禮廷墓碑銘》一文中亦借他人之語(yǔ)來(lái)烘托人物形象，“年九歲，外祖劉梅窗先生奇其穎悟，真逸無(wú)后，詢之族屬，求可為后者，見(jiàn)公拊之曰：‘吾行四方，閱人多矣，是兒能振吾宗者，請(qǐng)以為子?！盵3]709真逸隱士的評(píng)語(yǔ)，體現(xiàn)出段公自幼穎悟、不同凡響?！恫鼙騻鳌分小疤嫒恢?，常語(yǔ)群臣曰：‘世宗舊吏，不欺其主者，獨(dú)彬耳?！盵3]599用太祖評(píng)價(jià)，體現(xiàn)曹彬?yàn)槌贾倚墓⒐?，不欺于君?！洞饘O春洲書(shū)二·又》一文“玄曏在史館，與曼碩揭公談江右人物，揭稱譽(yù)足下才美，在臨川孫履常、何太虛間，會(huì)見(jiàn)咄咄逼人。”[3]405-406歐陽(yáng)玄轉(zhuǎn)述揭公的側(cè)面評(píng)價(jià)，突出孫春洲才能出眾，可與名士比肩。雖未直接對(duì)其贊賞，但轉(zhuǎn)述之語(yǔ)更利于塑造人物，體現(xiàn)出此人不僅才高，在當(dāng)時(shí)還頗有名氣，受人賞識(shí)。《清河郡侯張公神道碑》中“稍長(zhǎng)，從諸弟入學(xué)舍……學(xué)舍先生謂其父曰：‘孺子可教，他日必以名儒起家?！盵3]671《元翰林侍講學(xué)士中奉大夫知制誥同修國(guó)史同知經(jīng)筵事豫章揭公墓志銘》中“天歷，志順中，大臣有薦文士，人主必問(wèn)之曰：‘其才比揭曼碩如何？’”[3]726皆借他人之語(yǔ)，突出主人公或年少才高，或其才可用與碩儒比肩。歐陽(yáng)玄借他人之語(yǔ)側(cè)面烘托，與正面描寫(xiě)相得益彰，是人物形象成功塑造必不可少的因素。

五、以事寫(xiě)人，典型事例更顯人物本性

“以事寫(xiě)人”也是歐陽(yáng)玄人物刻畫(huà)時(shí)的一大特色，文中選取與人物相關(guān)的主要事件加以敘述、品評(píng)，使人物本性得以顯現(xiàn)。如《國(guó)朝名臣事略序》一文記述了元代名臣蘇天爵修纂《國(guó)朝名臣事略》一事，“初為胄子，時(shí)科目未行，館下士諅言詞章，講誦既有余暇，月筆札又富，君獨(dú)博取中朝巨公文集而日錄之，凡有元臣世卿墓表、家傳，往往見(jiàn)諸編帙中。及夫閑居紀(jì)錄，師友誦說(shuō)，于國(guó)初以來(lái)文獻(xiàn)有足征者，匯而輯之。始疏其人若干，屬以其事；中更校讎，櫛去而導(dǎo)存，抉隱而搜逸；久而成書(shū)，命曰《國(guó)朝名臣事略》?！盵3]424蘇天爵尚為國(guó)子生時(shí)，便于閑暇時(shí)留心輯錄元代巨公世卿之文集、墓表、家傳等資料。閑居之時(shí)更有意采輯師友誦說(shuō)，匯集賢者見(jiàn)聞，使當(dāng)時(shí)人物的行跡、詞章得以保存，經(jīng)長(zhǎng)期校補(bǔ)，終成《國(guó)朝名臣事略》一書(shū)。其獨(dú)立撰書(shū)、有意存史的行為受到歐陽(yáng)玄贊譽(yù)：“壯哉！元之有國(guó)也，無(wú)競(jìng)由人乎！”[3]424此書(shū)一成，即起“以史經(jīng)世”之效，又可為后來(lái)史籍的編纂者提供寶貴借鑒，這個(gè)典型事例呈現(xiàn)出蘇天爵卓越的史才，高尚的史德?！对屎擦謱W(xué)士中奉大夫知制誥同修國(guó)史貫公神道碑》記述了元代作家貫云石的生平事跡。文中提及“初襲父爵，為兩淮萬(wàn)戶府達(dá)魯花赤，鎮(zhèn)永州。在軍氣候分明，賞罰必信。初，忠惠公寬仁，麾下玩之。公至嚴(yán)令，行伍肅然，軍務(wù)整暇。雅歌投壺，意欲自適，不為形勢(shì)禁格，然其超擢塵外之志，夙定于斯時(shí)。一日，呼弟忽都海涯語(yǔ)之曰：‘吾生宦情素薄，然祖父之爵不敢不襲，今已數(shù)年，法當(dāng)讓汝’……退與文士徜徉佳山水處，倡和終日，浩然忘歸?！盵3]652貫云石年少時(shí)承襲父職，成為兩淮萬(wàn)戶府達(dá)魯花赤。任職期間，治軍嚴(yán)肅、賞罰分明，以己之力改變軍隊(duì)舊狀，取得“行伍肅然、軍務(wù)整暇”的成績(jī)，其雖有出色的御軍才能，但以“宦情素薄”，讓位于弟，日與文士徜徉山水之間，詩(shī)酒唱和。貫公政績(jī)可嘉卻執(zhí)意讓爵的典型事例，塑造了一個(gè)恬然自適、超擢塵外的形象。

此外《元翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史贈(zèng)江浙等處行中書(shū)省平章政事魏國(guó)趙文敏公神道碑》一文中“有元掀兒役于鹽官，逃之他郡，其父疑同役者殺之，得遺骼之半于澤中，以為子骸。同役不勝榜掠，誣服。公疑有冤，緩其獄，掀兒果歸，誣服者釋?！盵3]645趙孟頫任同知濟(jì)南路總管府事一職時(shí)，遇“元掀兒被害”一案，同役者屈打成招，他懷疑此人含冤，而延期判決，數(shù)日后掀兒自歸，還誣服者以清白。此一典型案例可見(jiàn)其客觀理智，斷案清明的特點(diǎn)?！对蕦⑹死膳R安路錄事羅君墓志銘》一文“君孝出至性，親病，自臨江歸，拜醫(yī)嘗藥，衣不解帶。親終，毀瘠異常，禫除余年哀不忘。嘗廬母劉氏墓，蔬食數(shù)歲不變。事繼母習(xí)氏尤孝，其死，習(xí)慟之切?！盵3]731典型事例體現(xiàn)出羅君的至孝品性?！对袝?shū)左丞集賢大學(xué)士國(guó)子祭酒贈(zèng)正學(xué)垂憲佐理功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封魏國(guó)公謚文正許先生神道碑》一文中“稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，而精強(qiáng)絕人。世亂家貧，無(wú)從得書(shū)，聞?dòng)猩票?，冒險(xiǎn)數(shù)百里就而錄之。讀之有疑，即能有所折衷?！盵3]636許衡冒險(xiǎn)錄書(shū)之事突出他年少嗜學(xué)，好讀書(shū)，勤抄錄的特點(diǎn)。事由人生，歐陽(yáng)玄通過(guò)記述相關(guān)典型事例為人物賦形，以事為證，人物形象真實(shí)生動(dòng)。

總之，歐陽(yáng)玄散文中人物形象眾多，所處階層不同，且性情各異。歐陽(yáng)玄或以個(gè)性化的語(yǔ)言直接塑造人物，或以作品顯其人，或深解所居之所的名稱，來(lái)彰顯人物特色，或借他人之語(yǔ)側(cè)面烘托，或以事寫(xiě)人。多樣的手法，使其筆下的人物更加豐滿，獨(dú)具特色，又有因可尋，其散文中的人物刻畫(huà)藝術(shù)始終是值得探索與研究的。