三人行

《雜文月刊》是學(xué)習(xí)“辯證法”的好幫手

●喬國政（河北石家莊）

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，要求我們必須用一分為二的觀點，全面的觀點看問題。要堅持“兩點論”，不要只抓一點，不及其余。《雜文月刊》中諸多美文都將“辯證法”滲透其中，譬如2019年11月的原創(chuàng)版，至少有4篇美文閃爍著辯證思維的光輝。

劉誠龍先生的《此先進(jìn)我投棄權(quán)票》，講北宋時，協(xié)助知府辦案的推官錢若水，幫助知府糾正了好幾宗冤假錯案，為蒙冤者昭雪，深得民心。知府欲上報朝廷，為錢若水請功。錢若水堅決反對，理由是“報上去后，我固然會得到獎賞，但辦原案的‘錄參就要倒大霉”。這個“錄參”是一個草菅人命的貪官，錢若水在為民伸冤后，反對上報，對同僚中的貪官起到包庇作用。后人在給錢若水評先進(jìn)時，作者投了棄權(quán)票。竊以為，投得好。若不辯證分析，僅簡單地贊成或反對，都會犯“非白即黑”式“形而上學(xué)”的錯誤。

王俊良先生的《人的正面和背面》。列舉了歷史名人劉鶚、鄒忌、狄仁杰、呂惠卿等人，都是既有被人稱頌、光鮮的正面，又有鮮為人知、陰暗的背面。因此，我們評價一個人，正面、背面都要看，還要分清主流和支流，才能得出正確結(jié)論。

張心陽先生的《恰是“弱君”遺產(chǎn)豐如山》，講宋仁宗的正面，給后人留下一個“弱君”的臉譜。因為，他不僅是個典型的“妻管嚴(yán)”，就連愛妃伯父想謀個小官，被包拯否決后，都愛莫能助?？删褪窃谶@個“弱君”管理下的朝廷里，卻是君子云集，人才輩出。唐宋八大家僅宋仁宗一朝，就占六家;還涌現(xiàn)出像寇準(zhǔn)、范仲淹、王安石、包拯、司馬光、狄青等幾十位可安邦治國的棟梁之材，使仁宗時代政治清明，邊關(guān)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，為后世留下豐厚的政治文化遺產(chǎn)。這就是封建社會君臣、君民關(guān)系的辯證法。

李偉明先生的《大杜能容》，講的是一位遇事看得開，肚量大的大杜，列舉了他多個普通人都不能容忍的不良現(xiàn)象，他都能容忍，還勸大家換位思考，理解萬歲，贏得“大度”的美名。結(jié)局卻是大杜因與同事打架，致人重傷，被學(xué)校開除。人們悟出，當(dāng)不涉及他個人的根本利益時，他便裝出一幅“大度”面孔，不辨是非，沽名釣譽;當(dāng)涉及到他個人的根本利益時，便兇相畢露，再也大度不起來了。

總之，我們認(rèn)識一個人，一定要注意用一分為二的觀點、全面的觀點、發(fā)展的觀點、普遍聯(lián)系的觀點，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得出正確的認(rèn)識。

“形式的工作”意義何在？

●陸成文（遼寧錦州）

讀《工作的形式與形式的工作》（《雜文月刊》2019年10月原創(chuàng)版），很有感觸。

作者的“開會本來是工作的一種形式，但當(dāng)這種工作形式異化成為形式的工作，那就淪為形式主義了”一語中的。

鄭州街頭一宣傳牌號召居民“爭做文明有禮的石家莊人”的文字及圖片;山東煙臺市芝罘區(qū)世回堯街道辦事處的一幅“煙臺市市民文明公約”公益廣告牌上，內(nèi)文中竟出現(xiàn)了“熱愛祖國，熱愛西安”字樣……這些形式主義的產(chǎn)物只能成為笑柄，且讓政府的公信力大大受損。

“形式主義這東西雖然徒有其表，勞民傷財”，然而卻總是“老而不朽，朽而不死，死而不僵，僵而不絕，陰魂不散”。原因何在呢？作者唐劍鋒先生在《如果上級不官僚》（《雜文月刊》2019年9月原創(chuàng)版）中明確地指出，是上面的官僚主義催生了形式主義：如果“上級不官僚，下面的形式主義就搞不成”。毫無疑問，上級不官僚，形式主義就無處可藏。

要想杜絕那些“形式的開會”“形式的學(xué)習(xí)”“形式的調(diào)研”“形式的檢查”……那就首先要鏟除官僚主義這個毒瘤，這當(dāng)然需從領(lǐng)導(dǎo)班子做起。

“不妄語”得“實惠”

●劉曰建（北京豐臺）

《“不妄語”是底線也是高標(biāo)》（《雜文月刊》2019年11月原創(chuàng)版），“不妄語”是高標(biāo)，“妄語”破底線，極好。妄語也是所謂“國粹”“誰人背后不說人，誰人背后無人說”，就出自《增廣賢文》，好像天經(jīng)地義。民間說扯老婆舌頭，其實扯老爺們兒舌頭的并不少見。筆者上世紀(jì)八十年代在某商業(yè)銀行總行人事部干部處工作，一部下向我建言：你要掌握領(lǐng)導(dǎo)的一些“事兒”（當(dāng)然不是好事），這樣就能拿住領(lǐng)導(dǎo)，他就不敢對你怎么樣。我嚇了一跳，忙說：你玩火呢！我憑本事吃飯，誰也不巴結(jié)，誰也不算計。另一部下向我耳邊吹風(fēng)：某領(lǐng)導(dǎo)在某地的事，你知道不？我回答：我不想知道，給噎了回去。我的經(jīng)驗是誰發(fā)“妄語”誰吃虧，不發(fā)“妄語”得“實惠”，“妄語”無厘頭，與己無益，與人有害，一旦被捉便狼狽不堪。況且誰都知道“來說是非者，便是是非人”。真要閑得難受，不妨看螞蟻上樹養(yǎng)養(yǎng)精神。

稱呼中的學(xué)問

●鄭來福（河南鄭州）

《雜文月刊》（2019年11月原創(chuàng)版）刊登了王政老師寫的《就叫我“老王”》一文，讀后感觸很深。現(xiàn)實中的稱呼的確是門大學(xué)問，但這門學(xué)問無人教，全憑自己的悟性。別人稱呼自己恰當(dāng)，會讓自己舒服。自己稱呼別人合適，會讓人際關(guān)系和諧。所以說稱呼是門藝術(shù)，它的作用是不可小瞧的。但是稱呼不是一成不變，它是隨著環(huán)境、地位等等而改變的。不然的話，是會鬧出笑話。

女同志出于美麗、漂亮的緣故，喜歡自降輩分。單位一名很漂亮的女士，今年將近40歲，有一次我?guī)е⒆釉诼飞吓鲆娝?，出于禮貌讓孩子叫她為阿姨，她玩笑著糾正：“應(yīng)該叫我為姐姐。”妻子也有這種情況，有一次本家的侄媳婦帶著孩子見到我叫了聲爺爺，看到妻子年輕貌美，叫妻子為阿姨。妻子也含笑答應(yīng)，我連忙糾正：“應(yīng)該喊奶奶?！逼拮硬桓吲d說：“我有這么老嗎？”