關(guān)于中國(guó)畫“當(dāng)代性”的思考

在當(dāng)代社會(huì)的背景下，一切藝術(shù)形式勢(shì)必都要面臨“當(dāng)代性”的話題，其中也包括我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中國(guó)畫。郎紹君先生曾對(duì)中國(guó)畫的“現(xiàn)代性”做出分析，他將現(xiàn)代中國(guó)畫分為“傳統(tǒng)型”“泛傳統(tǒng)型”和“非傳統(tǒng)型”三類。其中“泛傳統(tǒng)型”正是當(dāng)下中國(guó)畫創(chuàng)作的“當(dāng)代性”所在。那么對(duì)于“非傳統(tǒng)型”，他認(rèn)為屬于中國(guó)畫的極端變異的形態(tài)了，比如抽象水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等。實(shí)驗(yàn)水墨也有“當(dāng)代藝術(shù)”的特質(zhì)，它是以傳統(tǒng)水墨畫的媒材，用西方當(dāng)代藝術(shù)的思維方式來(lái)進(jìn)行的水墨畫創(chuàng)作。在藝術(shù)語(yǔ)言上無(wú)定法，基本上放棄了中國(guó)畫的筆墨這一核心價(jià)值。它所承載的不同于過(guò)去，它的“當(dāng)代性”已不是時(shí)間的當(dāng)代，而是特指一種藝術(shù)觀念，或是形式的抽象化，是一種哲學(xué)化的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與表達(dá)。而“泛傳統(tǒng)型”除了形式、觀念的表達(dá)，其實(shí)仍舊最注重繪畫的內(nèi)容，更是保留了中國(guó)畫的筆墨精髓。這正是當(dāng)今中國(guó)畫“當(dāng)代性”的核心所在。以藝術(shù)的生命力或是深度來(lái)講，還是“泛傳統(tǒng)型”所具備的“當(dāng)代性”更能代表時(shí)下中國(guó)畫的創(chuàng)作狀態(tài)。因此，筆者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)畫家也應(yīng)該從題材、形式和藝術(shù)觀念等方面進(jìn)行創(chuàng)新。其實(shí)，如今中國(guó)畫創(chuàng)作的“當(dāng)代性”的特點(diǎn)已經(jīng)呈現(xiàn)出這三個(gè)特征：

一、新的內(nèi)容題材

古代中國(guó)畫的題材主要是人物、山水、花鳥等，多用來(lái)表達(dá)文人士大夫的閑情逸致，題材相對(duì)比較單一。當(dāng)代中國(guó)畫要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先必須要在題材的選擇上有所突破。如今，人們的生活環(huán)境和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，包括人們的著裝、出行、居住等，與古代相比都有著明顯的不同。況且，在多元化文化背景之下，當(dāng)代的中國(guó)畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出了多元并存、百花齊放的發(fā)展趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，對(duì)于題材內(nèi)容和藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新已經(jīng)成為中國(guó)畫“當(dāng)代性”發(fā)展的客觀要求，而且在近些年的創(chuàng)作中強(qiáng)烈刺激著這一代青年畫家們不斷地創(chuàng)新，尤其在人物畫的創(chuàng)作中成績(jī)更為顯著。當(dāng)代中國(guó)畫與傳統(tǒng)中國(guó)畫相比，雖然在材質(zhì)媒介的應(yīng)用上具有一致性，但在內(nèi)容的選擇上多了很多當(dāng)代人的主觀改變，題材更為寬泛，而內(nèi)容題材的創(chuàng)新最重要的還是通過(guò)對(duì)特定內(nèi)容的選擇性描繪以表達(dá)藝術(shù)家的情感與觀念。時(shí)代要求作為一名畫家必然要通過(guò)作品反映嶄新的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而新的題材就要求有新的筆墨語(yǔ)言。清初石濤曾提出過(guò)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)作方法，畫家在新時(shí)代應(yīng)該大膽尋找、表現(xiàn)新的題材和內(nèi)容，表達(dá)當(dāng)代人的情感，使作品富有時(shí)代氣息。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，所以，當(dāng)代中國(guó)畫家一定要以當(dāng)下的生活作為創(chuàng)作源泉，將生活中的各種物象與筆墨語(yǔ)言交織在一起，同時(shí)也要反映自己的精神家園和藝術(shù)思考。這樣就可以賦予作品一定的“當(dāng)代性”。

二、新的圖式語(yǔ)言

隨著新時(shí)代審美價(jià)值的改變，當(dāng)代中國(guó)畫與古代中國(guó)畫在圖式語(yǔ)言上也發(fā)生了明顯的變化。究其原因，還是跟當(dāng)代的文化環(huán)境緊密相關(guān)。當(dāng)代中國(guó)畫必須面對(duì)當(dāng)今時(shí)代特有的新現(xiàn)象，如電子圖像、廣告影像、數(shù)字圖像、互聯(lián)網(wǎng)等這個(gè)時(shí)代的一些新形式。加之西方現(xiàn)代繪畫形式的影響，使得今天的中國(guó)畫家更加關(guān)注并追求圖式的個(gè)性化創(chuàng)新。極力擺脫傳統(tǒng)中國(guó)畫“程式化”圖式的影響，并且在保留傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨的基礎(chǔ)上廣泛汲取了西方藝術(shù)的精髓，創(chuàng)作出新時(shí)代的優(yōu)秀作品。這正是郎紹君先生所提出“泛傳統(tǒng)型”中國(guó)畫的典型特征。造型是一切繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，圖式又是造型中的基礎(chǔ)，造型的審美性直接影響到繪畫的視覺體驗(yàn)。在西方當(dāng)代藝術(shù)的影響下，中國(guó)文人畫家也對(duì)造型做出了新的嘗試，富有當(dāng)代意義，如李津、劉慶和等人以夸張的造型畫出了當(dāng)代人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一系列思考，達(dá)到了造型為時(shí)代而服務(wù)的效果。所以，新時(shí)代的中國(guó)畫家對(duì)中國(guó)畫圖式發(fā)展的可能性做了長(zhǎng)期的探索，并極大地增強(qiáng)了中國(guó)畫的表現(xiàn)張力。當(dāng)代畫家在從事中國(guó)畫的創(chuàng)作時(shí)，盡量不要重復(fù)明清和19世紀(jì)舊文人的“程式化”造型，但不能排斥使用傳統(tǒng)的筆墨技法。對(duì)于圖式與筆墨的融合一直是當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新的難題之一，這應(yīng)該是我們青年畫家時(shí)刻要注意到的問(wèn)題。

三、新的創(chuàng)作理念

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，西方現(xiàn)代美術(shù)思潮也隨之涌入，這股潮流刺激和改變了幾代畫家思考和創(chuàng)作的方式。當(dāng)代畫家們?cè)诓粩嗟貏?chuàng)作中探尋著中國(guó)畫的發(fā)展之路。適當(dāng)?shù)亟梃b西方繪畫的創(chuàng)作觀念，以傳達(dá)我們的民族文化特色，表現(xiàn)當(dāng)代人們的時(shí)代精神，也是當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)新突破新途徑之一。傳統(tǒng)中國(guó)畫是通過(guò)筆墨來(lái)體現(xiàn)畫家的人格，因此筆墨一直是中國(guó)畫創(chuàng)作的根本問(wèn)題。而當(dāng)代中國(guó)畫在關(guān)心筆墨問(wèn)題的基礎(chǔ)上，還要關(guān)心這種藝術(shù)語(yǔ)言從樣式到內(nèi)容如何切入當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代文化的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)畫要用傳統(tǒng)的水墨材料來(lái)進(jìn)行當(dāng)代意識(shí)轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作性藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，它的“當(dāng)代性”雖然沒有西方當(dāng)代藝術(shù)來(lái)的更加強(qiáng)烈，但是從文化層面來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)畫所做的探索，也為我們傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)換為當(dāng)代文化提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。再有，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)繁榮后的遇冷也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，一味地模仿西方藝術(shù)并不是最好的方向。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)境中去探索創(chuàng)新才是中國(guó)畫家應(yīng)該堅(jiān)持的道路。所以，當(dāng)代中國(guó)畫承載了傳統(tǒng)與當(dāng)代時(shí)代性融匯的使命。

渠國(guó)強(qiáng)

1985年生于山西大同。2008年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2017年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師為許俊教授。2017年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院，攻讀美術(shù)學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為盧禹舜教授。