歷史敘事視角下中醫(yī)藥文化認(rèn)同影響研究

潘小毅，孫 晶

(1.湖北中醫(yī)藥大學(xué) 管理學(xué)院，湖北 武漢 430065；2.湖北省中醫(yī)藥發(fā)展研究中心，湖北 武漢 430065；3.湖北大學(xué)圖書館，湖北 武漢 430062)

1 引言

現(xiàn)階段，在中醫(yī)藥文化認(rèn)同領(lǐng)域的研究中少有對中醫(yī)藥文化認(rèn)同的影響因素的討論，而國內(nèi)外關(guān)于文化認(rèn)同的影響因素的研究結(jié)論目前卻較為一致，即文化認(rèn)同一方面受到自然、個體生理和心理條件的影響，另一方面又受到社會文化因素的影響。在一項關(guān)于中國青年文化認(rèn)同問題的研究中，陸玉林[1]首先將文化認(rèn)同區(qū)分為事實性文化認(rèn)同和建構(gòu)性文化認(rèn)同，然后以此為基礎(chǔ)指出文化認(rèn)同一方面受到諸如家庭背景、職業(yè)、身份、地域、階層等結(jié)構(gòu)性因素的影響，另一方面也受到非結(jié)構(gòu)性因素的影響，如個體品味和消費方式等。而在多數(shù)研究中，研究者們普遍認(rèn)為文化認(rèn)同是文化主體的自然品格、歷史敘事、媒介表征等因素共同作用的結(jié)果，它既源于地域、種族、血緣等自然生理條件，又受到語言、價值觀念體系、物質(zhì)遺產(chǎn)、大眾媒介等復(fù)雜的社會文化機制的影響[2-3]。在以上諸多因素中，歷史敘事究竟如何影響中醫(yī)藥文化認(rèn)同的現(xiàn)代化構(gòu)建仍有待進一步探討，也是新時代背景下中醫(yī)藥文化認(rèn)同研究領(lǐng)域值得關(guān)注的議題。

2 對歷史敘事的理解

歷史敘事理論本身屬于歷史學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容，較有代表性的人物有阿瑟·丹圖(Arthur.C.Danto)、海登·懷特(Hayden White)和約恩·呂森(J?rn Rüsen)。所謂歷史敘事，是指將特定的事件集依時間順序納入一個富有意義的、能為人們理解的語言結(jié)構(gòu)的活動過程[4]，通過對人、物、事件進行重新建構(gòu)整合了歷史事件、情節(jié)結(jié)構(gòu)及意義，告訴人們怎樣思考事件，賦予對這些事件的思考以不同的情感價值及認(rèn)同。根據(jù)約恩·呂森在其研究中對歷史的解讀，歷史是人類為了理解和把握現(xiàn)在，預(yù)見期望未來而用以詮釋過往經(jīng)驗的那些文化實踐的方式、內(nèi)容、功能的集合。歷史過往的人、物、事件蘊涵了人類社會發(fā)展過程不同時期所創(chuàng)造與積累的物質(zhì)財富和精神財富，形成了相應(yīng)的物質(zhì)文化、制度文化及心理文化。所以，從這一角度而言，歷史敘事亦可以稱為“歷史的文化敘事”，歷史文化將經(jīng)由“故事敘事”的方式得以傳播。

現(xiàn)實世界中發(fā)生過的或者是歷史文獻中所記載的真實發(fā)生過的已然事件都是歷史敘事的對象及內(nèi)容。因此，在歷史敘事過程中，一面是現(xiàn)實，即歷史上存在過的人、發(fā)生過的事以及在事件發(fā)生過程中人的思想，另一面是象征性符號，即對這些事件集的記述和描寫。如此，前者屬于歷史事實范疇，后者則屬于歷史敘事范疇，在后一范疇下，歷史敘事所要做的是將某種類型的情節(jié)和敘事模式施加于事件序列之中，通過對一些因素的選擇性強調(diào)和賦予其特殊地位，而將事件序列轉(zhuǎn)化為某種意義模式。這種意義模式就體現(xiàn)在歷史敘事話語的符號結(jié)構(gòu)中，而那是任何對于這些事件的原原本本的表現(xiàn)都無從產(chǎn)生出來的[5]。

3 歷史敘事的真實性與合理性

歷史敘事的真實性在于“實在歷史”與“敘事歷史”的一致性問題，即符號是否準(zhǔn)確反映事實。歷史敘事的合理性則在于“敘事歷史”與當(dāng)代價值的一致性問題，即符號是否恰當(dāng)反映文化價值。

如海登·懷特(Hayden White)的詩性邏輯敘事理論所面對的質(zhì)疑一樣，歷史敘事不能片面放大言語文字符號的修飾和比喻功能而脫離實在歷史，情節(jié)化的處理并不意味著對歷史人、物、事的任意修飾、裁剪[4]。歷史敘事有建構(gòu)化的成分、有符號化的處理，但這種建構(gòu)和符號化必須基于尊重歷史事實的原則，必須秉持對歷史傳統(tǒng)尊重和虔敬的心態(tài)，進行理解性的價值重構(gòu)。因此，合理的歷史敘事在滿足真實性原則基礎(chǔ)上，應(yīng)該是一種關(guān)乎文化價值判斷、基于時代價值合理性立場下的文化認(rèn)同建構(gòu)活動，而非僅限于對已經(jīng)沉寂的過去的簡單描述記載。正如張云飛[6]在其研究中指出的一樣，“歷史敘事是對于歷史事件和歷史過程的認(rèn)識，它不可能完全是主觀的，也不可能完全是客觀的，而是‘移入’和‘改造’兩個方面的產(chǎn)物”。歷史敘事要求把“時間次序”的真實性與“當(dāng)代價值”的合理性進行統(tǒng)一，同時沿著歷史現(xiàn)實的客觀性分析路徑和文化價值的現(xiàn)代性分析路徑展開。

4 歷史敘事對中醫(yī)藥文化認(rèn)同的影響

敘事是建構(gòu)認(rèn)同的主要手段[7]。敘事認(rèn)同理論中所主張的“認(rèn)同”實質(zhì)上就是一種“敘事”，代表了歷史敘事對中醫(yī)藥文化認(rèn)同影響的機制，這種敘事是一種其“情節(jié)”能夠根據(jù)認(rèn)同的建構(gòu)需要而被重新“組織和詮釋”的過程。作為一種建構(gòu)性的敘事，中醫(yī)藥文化認(rèn)同對情節(jié)的遴選通常是圍繞著與“過去”的關(guān)系來展開，即通過對中醫(yī)藥的歷史事件和文化特質(zhì)進行敘事性的重構(gòu)來實現(xiàn)文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)換。

可以說，在新時代背景下采取何種知識立場和情感態(tài)度、運用怎樣的敘事原則及模式，展開中醫(yī)藥歷史文化敘事對于中醫(yī)藥文化認(rèn)同的建構(gòu)和加強具有重要意義。作為中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化代表之一的中醫(yī)藥文化在人文知識領(lǐng)域中同樣涉及了人們的認(rèn)知信念、情感判斷與價值選擇。當(dāng)代中醫(yī)藥歷史文化敘事需要利用特定的符號處理和轉(zhuǎn)換，如普世化、大眾化的言說方式，以表達人文意義上的信仰、認(rèn)同等價值情感，最終同時取道于“理性知識立場”和“共情式的理解立場”，通過“還原式敘事”和“擬情式敘事”等方式來影響中醫(yī)藥文化認(rèn)同，力求充分揭示和反映中醫(yī)藥文化的精神意蘊，實現(xiàn)民眾與中醫(yī)藥文化的共情和共鳴。

通常對歷史文化的考察和研究有賴于對文獻典籍、遺跡及事件的發(fā)現(xiàn)與闡釋。反映中醫(yī)藥歷史文化的人、物、事等集合同樣大量存在于各名著經(jīng)典與文獻之中，中醫(yī)藥歷史文化的還原式敘事通過對這些文本的還原性處理以求客觀真實，對于探求和推論中醫(yī)藥歷史的真實與內(nèi)在意義，具有重要的文化價值。此乃傳統(tǒng)理性知識立場下的中醫(yī)藥歷史文化敘事。然而值得注意的是，歷史本身大于有限的文本，歷史并非僅是逝去的“故事”，更是一種與現(xiàn)代具有時間跨度的、人們的生活場景與人際交匯的生活世界，以及尋求生活意義的不同的精神世界[8]。唯有在當(dāng)代價值合理性立場尋求中醫(yī)藥歷史文化的精神和社會意義，才能增強中醫(yī)藥文化認(rèn)同和文化自信。因此，當(dāng)代中醫(yī)藥文化認(rèn)同的建構(gòu)和加強，要求在對中醫(yī)藥歷史的“共情式理解”中敘說出中醫(yī)藥的當(dāng)代文化精神和本真價值，從而建立起歷史事實與當(dāng)代價值之間的文化邏輯。

中醫(yī)藥歷史文化敘事需要進行共情式理解的價值解讀與重構(gòu)，通過敘事時的想象性移情介入，突破純粹的理性知識立場，同情式地去察知、理解和表達那個歷史年代的中醫(yī)藥人、物、事，以使得人們可能體會彼時社會里中醫(yī)藥文化主體的主觀精神世界和行動源動力，產(chǎn)生一種共情式的文化體驗及共鳴從而達到對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同。

中醫(yī)藥歷史文化擬情式敘事將涉及符號的定位、載體的選擇、價值的詮釋等。首先，在歷史敘事的素材方面要取舍敘事的內(nèi)容，多選擇易被當(dāng)代受眾所理解的敘事素材，遵循世俗化原則，貼近民眾實際生活，由淺入深、由易到難、由簡到繁、由具體到抽象。其次，在歷史敘事的情節(jié)化處理方面，要通過對中醫(yī)藥歷史人、物、事的整合與編排，使紛繁遠久的中醫(yī)藥歷史事件呈現(xiàn)為一系列具有開端、經(jīng)過和結(jié)局的完整敘事故事，而這種情節(jié)是能夠重新闡發(fā)出新時代背景下中醫(yī)藥歷史文化的真意和精神價值，并為現(xiàn)實生活世界提供一個深厚的意義支撐，最終為中醫(yī)藥文化認(rèn)同的建構(gòu)和提升創(chuàng)設(shè)情境。

5 結(jié)語

中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的構(gòu)建和提升是發(fā)展中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)，是中醫(yī)藥事業(yè)前進的保障。中醫(yī)藥文化經(jīng)由符號和規(guī)范來表達，中醫(yī)藥文化認(rèn)同經(jīng)由認(rèn)知、情感與行為來表現(xiàn)，其動態(tài)性特征決定了在不同情境下中醫(yī)藥文化認(rèn)同會顯現(xiàn)出不同的變化程度[9]，我們既要關(guān)注中醫(yī)藥文化認(rèn)同的事實性特征，又要重視其建構(gòu)性特征，尤其是在全球化的新時代語境下影響中醫(yī)藥文化認(rèn)同的因素更加復(fù)雜，信息爆炸、媒介多元、訴說對象跨時代與年輕化等，這些都要求我們必須突破單一的理性立場下的還原式敘事方式，充分遵循文化認(rèn)同的互動性[10]和建構(gòu)性特征[1]，積極嘗試共情立場下的擬情式敘事方式，以更加生動持久地闡發(fā)出中醫(yī)藥文化的意義與精神價值，建構(gòu)、鞏固和增強公眾的中醫(yī)藥文化認(rèn)同水平，促進中醫(yī)藥事業(yè)持續(xù)發(fā)展。