關(guān)于中國畫留白藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思考

王玉凱 武冬梅

（西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院 陜西楊陵 712100）

我國的園林藝術(shù)一直以獨(dú)特的風(fēng)格著稱于世，并留下很多經(jīng)典的園林作品。從古代的傳統(tǒng)園林到現(xiàn)如今的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，我國的園林景觀發(fā)展到新的階段。而隨著城市化的快速發(fā)展，人民生活環(huán)境的改善，對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)又提出了新的要求。為此，可以將中國畫的留白藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合。

1 中國畫的留白藝術(shù)的出現(xiàn)與作用分析

在中國畫的諸多繪畫技巧中，有一種構(gòu)圖手法，即在作畫時(shí)留出部分空間的紙面本色，這就是“留白”。早在唐代，一些畫家就注意到留白這種構(gòu)圖法，當(dāng)時(shí)的張彥遠(yuǎn)要求作畫時(shí)要“意在筆先，筆不周意周”，并將其作為作畫的“六法論”之一，將構(gòu)圖稱之為“畫之總要”。其主要思想就是作畫時(shí)，在動(dòng)筆之前就要營造意境，即要善于利用畫紙上的空白。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，留白成為中國畫創(chuàng)造意境的一種藝術(shù)形式，恰當(dāng)運(yùn)用留白會給人以無限遐想的藝術(shù)空間。

2 中國畫留白與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

從表達(dá)的作用上來說，中國畫的留白是一種特有的創(chuàng)造意境的方式，是用有限的空間創(chuàng)造無盡的想象，是一種帶有濃厚的中國藝術(shù)特點(diǎn)的表達(dá)手法，是一種帶有民族特色的審美表達(dá)，融合多種中國傳統(tǒng)文化、宗教、思想因素。與中國畫一樣，中國古典園林也誕生在中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)土壤中，深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)、繪畫、宗教等的思想的影響，二者有著相同的產(chǎn)生土壤，相同的文化藝術(shù)氛圍，自然也就會互相影響，共同發(fā)展，并構(gòu)成一種中國園林特有的流動(dòng)性形態(tài)。

在中國畫中，留白不是自然出現(xiàn)的，而是主動(dòng)的、有意識的留白。同樣，在中國古代的很多雕塑、建筑和園林藝術(shù)中，也講究神韻的表達(dá)，這與留白的作用有異曲同工之感。這是中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)所特有的，講究意境的創(chuàng)造。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，如何創(chuàng)造流動(dòng)空間的技巧早已被我國古代的文人工匠熟練掌握，并加以總結(jié)形成理論，如用“虛實(shí)相生”“步移景異”來表達(dá)流動(dòng)之美，將景觀作為傳達(dá)設(shè)計(jì)者思想情感、表現(xiàn)理想的工具，以此使設(shè)計(jì)充滿人性化，提高景觀的認(rèn)知度。

在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，采取中國畫中的留白技巧，在景觀設(shè)計(jì)中預(yù)先留白，也是為制造一個(gè)帶有情感的空間，寄情于景，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者所需要的意境。在這個(gè)時(shí)候，留白與周邊的景觀結(jié)合起來，會引發(fā)觀賞者的好奇心和積極性，從而產(chǎn)生不同的心理和情感，滿足觀賞者的需求，觸發(fā)觀賞者的內(nèi)心深處的情感。這種景觀設(shè)計(jì)亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)與想象有效地連接起來，使設(shè)計(jì)者和觀賞者之間的距離得以有效的縮減，實(shí)現(xiàn)了多重空間的轉(zhuǎn)化。

3 在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國畫留白藝術(shù)的路徑

3.1 運(yùn)用留白營造意境

在繪畫中，留白手法主要用以塑造特殊意境，表達(dá)作者深層次的思想情感，讓觀賞者能夠透過留白產(chǎn)生一種無限的思想感受，體會作者的深遠(yuǎn)意境。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中采用留白的手法，則是用來營造設(shè)計(jì)者所需要的虛實(shí)空間，表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的心里感受，以及現(xiàn)實(shí)空間和營造的空間之間的關(guān)系。為此，就要根據(jù)園林景觀的主題，運(yùn)用好留白因素對景觀中的景物、植物等進(jìn)行虛實(shí)處理，以此更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者所想要表達(dá)的情感和意境。

一般來說，中國畫中留白手法的使用，都是結(jié)合作者自身的人生體驗(yàn)和感悟，將其自身情感融入到留白所創(chuàng)造的意境中，屬于一種高級的藝術(shù)創(chuàng)造。從意境上說，留白與景觀設(shè)計(jì)是具有共同性的，即在有限的空間內(nèi)，通過綜合運(yùn)用光影的變化、感覺或者觸覺、聲音和視覺的手段，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的效果，創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)的意境。

3.2 在景觀構(gòu)成中運(yùn)用留白

我國古人對繪畫的設(shè)計(jì)布局早就有所發(fā)現(xiàn)，在元代《繪宗十二忌》中，就提出繪畫切忌畫滿，要留有空間，把握好空間的布局和繪畫節(jié)奏：第一忌就是切忌“布置迫塞”，即繪畫要設(shè)計(jì)好畫面的布局，要間疏有序，四面疏通、布局要合理，要上下空闊。畫面不能畫滿，要留有余地，留有空白，就像人要呼吸那樣。所以畫家在作畫時(shí)，要正確把握畫面的總體布局，精心設(shè)計(jì)畫面的秩序。要利用畫的大小尺寸、材質(zhì)和顏色結(jié)合留白進(jìn)行處理，例如對植物、建筑、道路等畫中的元素，即可根據(jù)表達(dá)需要進(jìn)行留白或者予以抽象化，這樣就會讓觀賞者因?yàn)榻嵌?、情感、立場的不同而產(chǎn)生不同的感悟和思想情感。

在園林景觀中借用中國畫的留白手法，其實(shí)就是將平面上的留白轉(zhuǎn)為在立體畫面上的留白，就是吸收中國畫的留白經(jīng)驗(yàn)和理論，吸收傳統(tǒng)經(jīng)典園林的表現(xiàn)手法，運(yùn)用框景、漏景、借景等的方式，人為的對景觀進(jìn)行有意識地改造，改變空間的類型大小，創(chuàng)造出一種虛實(shí)關(guān)系的變化，從而讓觀賞者在觀賞時(shí)產(chǎn)生心靈的共鳴，起到漸入佳境的效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中還可以在色彩中進(jìn)行留白，即人為擴(kuò)大某一景觀與周圍色彩的差距，以突出某一景觀的主題色彩；亦或者利用留白縮小景觀中各部分的色彩差異，使之逐步和諧，實(shí)現(xiàn)各要素對立統(tǒng)一的表達(dá)效果。

3.3 在景觀空間中運(yùn)用留白

留白最主要的體現(xiàn)就是對空間的塑造。景觀空間的形態(tài)與留白的邊界圍合度有著直接的關(guān)系，其形態(tài)對人們的思想情感有直接的影響。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)相關(guān)的處理法則處理空間關(guān)系，要先研究人們對不同空間的情感態(tài)度，根據(jù)人們的主觀情感需要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)的空間，如重視保護(hù)隱私的可以創(chuàng)造私密空間，喜歡開闊境界的創(chuàng)造敞開空間，介于二者之間的則創(chuàng)造半開敞空間。要借助對比、空間開合、虛實(shí)關(guān)系等多種表現(xiàn)手法，借助不同的元素，塑造一定空間序列的景觀環(huán)境。

在視覺上，留白是虛的，但卻可以在想象上給人以無限的空間，給人以更多的想象和豐富的靈感。如蘇州博物館庭院中建造的現(xiàn)代亭，亭子本身是玻璃和鋼的材質(zhì)，屬于敞開式類型，既可供人休憩，又巧妙地與周邊景致和流水融為一體，情景交融；其本身在思維特征上是空和虛，但又成功的延伸了整個(gè)園林景觀的意境，并對其升華。這正是留白藝術(shù)帶來的結(jié)果，相對于整個(gè)蘇州博物館庭院來說，這個(gè)敞開式亭子就是留白，人身在亭中，自然就會產(chǎn)生心靈共鳴。

4 結(jié)論

留白是中國畫中特有的表達(dá)手段，而繪畫藝術(shù)和景觀藝術(shù)無論其產(chǎn)生還是發(fā)展又有著千絲萬縷的聯(lián)系。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中采用留白，也是對中國畫和中國傳統(tǒng)園林技藝的繼承和發(fā)展，從藝術(shù)和審美上說，繪畫和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有著密不可分的聯(lián)系，他們彼此借鑒，相互影響，既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一，而留白則是這種關(guān)系的深刻體現(xiàn)。