淺談地域文化與城市建設(shè)的關(guān)系
——以深圳為例

張昊

（遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114051）

“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈……”這首新時(shí)代的歌曲幾乎是家喻戶曉，歌曲中所描繪的正是深圳市起源，作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的試驗(yàn)區(qū)，背負(fù)著國(guó)家使命的深圳市，開始了經(jīng)濟(jì)改革的創(chuàng)新之路，隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，如今的深圳已經(jīng)成為媲美北上廣的一線城市之一，但與擁有著悠久歷史與文化底蘊(yùn)的北京城和經(jīng)歷過(guò)近代戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)動(dòng)蕩的上海灘不同。在快速生長(zhǎng)的鋼鐵水泥之中，深圳市的城市建設(shè)接受著來(lái)自全球現(xiàn)代多元文化與時(shí)尚潮流的洗禮和碰撞。然而，潮流文化雖然可以給當(dāng)?shù)亟ㄖ?lái)新型的外觀，趨同化的設(shè)計(jì)卻隱映了如今大城市千城一面的尷尬，建筑的相似性使大眾逐漸產(chǎn)生了審美疲勞。文化是需要傳遞和融合的，地理位置的不同帶來(lái)了文化的差異性，體現(xiàn)在各地的城市建筑中，如何突顯本地的特有文化，建造具有地域文化的城市建筑，才是當(dāng)代城市發(fā)展的首要目標(biāo)。

1 地域文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)中的影響

1.1 地域文化

所謂的地域文化，就是每個(gè)地區(qū)存在的獨(dú)特文化，它們因地理位置，環(huán)境，氣候，人生的生活習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生了差異性。深圳，深水溝，指代的是如今的深圳河，“圳”這個(gè)極其通俗易懂的詞匯就這樣隨著客家土語(yǔ)成為了這個(gè)城市的名字，“深圳”這一帶有地域文化的詞語(yǔ)，還擁有著移民文化的氣息，三百多年前，客家人南遷來(lái)到深圳，開始了新的生活，不變的卻是傳統(tǒng)的客家文化。文化風(fēng)貌多樣廣東地區(qū)同樣也接收著嶺南文化和廣府文化的影響。所以傳統(tǒng)的廣東建筑既受客家文化的影響，也有嶺南文化的影子，它們?nèi)诤闲纬闪松钲诘貐^(qū)特有的文化特性，如果將這些文化放大突出，讓它們成為建筑創(chuàng)作中靈感與理念的核心，能在最大程度上滿足地域文化發(fā)展的要求，將讓深圳市的城市建設(shè)發(fā)展得到靈魂的發(fā)展與提升。

1.2 地域建筑

“靠山吃山，靠海吃?！边@句俗語(yǔ)應(yīng)用在建筑上也很符合不同文化下建筑的地域性，陜西陜北黃土高坡地區(qū)的窯洞，草原上游牧民族的蒙古包，南方建筑由于氣候而逐漸形成高墻，窄走廊的特點(diǎn)，客家人為抵御戰(zhàn)爭(zhēng)修建的土樓等，它們都在不同的地方展現(xiàn)著各自的文化，客家先祖古越族人信仰巫文化，在與從北方來(lái)的中原文化結(jié)合后，巫文化與風(fēng)水術(shù)在許多方面不謀而合，在客家建筑上也有體現(xiàn)。圍龍屋，作為客家圍屋常見的形式之一，廣泛的分布在廣東，深圳等地。講究風(fēng)水的客家人在建造圍龍屋前，都會(huì)造一個(gè)半圓形的水池，不僅在形式上與半圓形的圍屋結(jié)合，滿足干旱時(shí)蓄水，防火作用的同時(shí)，也體現(xiàn)了客家文化中陸為陽(yáng)，水為陰的風(fēng)水理論，多數(shù)的客家圍屋都會(huì)依山而建，就算場(chǎng)地空曠，也可以在圍屋的背面自己填土造山，將建筑整體營(yíng)造為前低后高之勢(shì)。錯(cuò)落有致的圍合解決了光照問(wèn)題的同時(shí)也為居住在圍屋內(nèi)的人們規(guī)劃了良好豐富的居住空間，提供了多樣的動(dòng)態(tài)流線。由此可見，建筑的建設(shè)會(huì)不斷地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境來(lái)滿足人們的生活需求，地域文化也因此差生了很大的差異。

2 地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)

2.1 環(huán)境的差異性表達(dá)

我國(guó)擁有遼闊的土地面積，養(yǎng)育了五十六個(gè)民族與多種多樣的文化，但百里不同風(fēng)，千里不同俗。生活在不同地區(qū)的人們?cè)跉v史的發(fā)展中逐漸的形成了自己獨(dú)特的民俗文化，從世界之巔喜馬拉雅到吐魯番盆地，從一望無(wú)際的戈壁灘到江匯入海，從雪原到沙灘。中國(guó)的文化與建筑隨著經(jīng)緯度的變化而產(chǎn)生不同的差異，北方平原多瓦房，江南多庭院樓閣，新疆藏族的碉房穩(wěn)重堅(jiān)固，土家族的吊腳樓，客家的圍龍屋講求風(fēng)水與形式，它們不僅在外觀上有區(qū)別，在建材上也會(huì)因?yàn)楠?dú)特的地理環(huán)境而差生不同的差異，有人住石房，有人住木屋，建筑的形式千百年來(lái)在歷史的長(zhǎng)河中沉淀積累出了多樣的變化，如今隨著人類的遷移與信息化，全球化的發(fā)展，不同的地域文化逐漸開始融合，但具有特色的地域文化還是能展示其特有的傳統(tǒng)味道。

2.2 人為的差異性表達(dá)

復(fù)古，傳統(tǒng)，懷舊，仿古。這些近義的詞匯細(xì)細(xì)探討之后，卻又帶有不一樣的味道。懷舊是一種心緒，是一種情懷，復(fù)古是一種元素，是一個(gè)物質(zhì)，是重提舊時(shí)光里美好的值得人們銘記的事物。如今，越來(lái)越多的建筑在建設(shè)初期，會(huì)參考當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕?，或在樣式上模仿?dāng)?shù)氐墓沤ㄖ?。但是模仿的多了，難免會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜的情況，沒有細(xì)加研究的“古”建筑如雨后春筍般建造起來(lái)，美觀不足還有很多的安全隱患。歷史文化建筑與地域文化建筑得不到科學(xué)的改造或傳承，取而代之的是在全球化影響下千篇一律的建筑設(shè)計(jì)，趨同化的建筑單調(diào)生硬的生長(zhǎng)在文化背景不同的城市，高樓林立的城市之中，新興的建筑不斷地涌起，刷新著城市的天際線，競(jìng)爭(zhēng)起高度卻忘了“深度”沒有深層的文化底蘊(yùn)和涵養(yǎng)，新建筑只能在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更新?lián)Q代如此之快的今天，悄無(wú)聲息的淹沒在訊息的潮流之中，一時(shí)的刷新著人們的眼球，卻不能讓人長(zhǎng)久的記住?？v觀深圳市的超大型，超高層建筑，它們集中了現(xiàn)代人的生活工作空間，并以地標(biāo)性的形式出現(xiàn)在公眾的視野中，雖然采用的是全現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，去并沒有展現(xiàn)深圳傳統(tǒng)的地域文化，僅僅成為了一種維持城市形象的存在。反觀北京城胡同改造等項(xiàng)目，它們?cè)诒３衷兴暮显翰季值耐瑫r(shí)，加入了新材料，新技術(shù)，解決了老建筑通風(fēng)采光差等弊端，傳承了老北京的地域文化，同時(shí)也增加了大都市的活力。新建筑的建造需要老建筑的傳承，千城一面的當(dāng)代城市更需要當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，來(lái)保留住城市的發(fā)展的根基。當(dāng)代的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師，有責(zé)任和義務(wù)來(lái)仔細(xì)的探究不同地域下的不同文化根基，建造具有地域文化特征與民族品牌自豪的建筑，立足本地，建設(shè)遠(yuǎn)方，為城市的發(fā)展開辟一條新的道路。

3 結(jié)語(yǔ)

深圳的飛速發(fā)展，城市的擴(kuò)張，必然會(huì)產(chǎn)生舊城與農(nóng)村的拆建，這就使設(shè)計(jì)師在新城市的建設(shè)時(shí)面臨著創(chuàng)新還是傳承的選擇，如今，很多人都在談?wù)撝鞘幸诮?jīng)濟(jì)上反哺鄉(xiāng)村，但同時(shí)，鄉(xiāng)村也可以在人文精神和地域文化方面反育城市，城市的發(fā)展在現(xiàn)代化的道路上無(wú)情的吞噬者周邊的鄉(xiāng)村，成長(zhǎng)的同時(shí)卻丟失了故土地域文化的傳承，城市周邊雖然還存著一點(diǎn)點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化和情懷，也由于老一輩傳承者的離去，新一輩傳承者的淡忘而失去了其原本的味道，舊時(shí)全套思考和建造的概念，邏輯性和審美已經(jīng)被現(xiàn)在人逐漸的忘卻。現(xiàn)代城市發(fā)展如同機(jī)器般精準(zhǔn)，卻也多了些許鋼鐵的冰冷無(wú)情。地域文化傳統(tǒng)建筑是感性的，虛無(wú)的，形而上的，是基于不同人對(duì)其不同的理解，因此對(duì)于傳統(tǒng)建筑，在不同人的角度中會(huì)有不同的層次。擁有著以傳統(tǒng)客家文化為代表的移民文化和現(xiàn)代具有海洋特征的創(chuàng)新文化的深圳，想要找的城市的建筑發(fā)展之道，城市周邊僅存的地域文化，才是人們需要探究的原點(diǎn)。