現(xiàn)代化城市中社區(qū)活動中心設(shè)計的探討

呂雪 劉原

（遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114051）

1 研究背景

在中華五千年的燦爛文明中，社會是不斷演進、更迭的，但城市的發(fā)展卻如大江東去，一往無前。歷朝歷代，城市與社會的發(fā)展關(guān)系盤根錯節(jié)，而時至今日，城市化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要一節(jié)，人們對城市化及其配套設(shè)施的研究也是數(shù)不勝數(shù)。在城市配套設(shè)施中，最受人們關(guān)注的，就不乏有對社區(qū)活動中心的研究。人們除工作等必要的生活行為外，居住在高樓中的人們，與城市最有關(guān)聯(lián)的行為多在社區(qū)活動中心發(fā)生，人們在這學(xué)習(xí)、交友、娛樂，因此，社區(qū)活動中心的設(shè)計，與人們精神生活有著密切的關(guān)聯(lián)，設(shè)計者應(yīng)從文化、民族、地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會關(guān)系、服務(wù)階層等諸多方面對建筑設(shè)計進行考量，這關(guān)乎使用者的體驗與感受。社區(qū)活動中心本身就包含閱覽、購物、餐飲、文化、運動等諸多功能，它既是生活物質(zhì)的給予者，也是精神層面的凝聚者，它是城市的重要組成。

2 研究對象

社區(qū)活動中心，是為了滿足社區(qū)物質(zhì)生活需求與精神生活訴求的綜合體。這樣的建筑類型，在歷史上一直存在，如中國的古代的寺廟、祠堂，亦或者是西方的浴場、劇院、斗獸場、教堂等，這些都是作為人與城市溝通的建筑體現(xiàn)。無論何時何地，人們的精神需求都需要得到滿足，近些年來，我國的國力越來越強盛，城市改造與社區(qū)革新也被大家所重視，社區(qū)活動中心所涵蓋的內(nèi)容也越來越廣泛，從早期的只帶有社區(qū)服務(wù)、辦公、醫(yī)療以及少量娛樂設(shè)施的建筑，逐漸演變成了如今集社區(qū)服務(wù)、辦公、醫(yī)療、健身、電影、閱覽、幼教、餐飲、棋牌、網(wǎng)絡(luò)多媒體等于一身的全方面立體活動中心，這使得居民的精神生活得到了保障，社區(qū)服務(wù)變得更多元，人們的業(yè)余生活從而更加豐富。

3 國內(nèi)外相關(guān)研究

3.1 國外研究

3.1.1 國外城市研究

最早對城市及社區(qū)有系統(tǒng)研究的是西方，在理論方面，西方有更成體系的研究方法，研究的內(nèi)容也十分廣泛。受工業(yè)革命的影響，西方提出了諸多城市建設(shè)方向，如帶型城市、田園城市、工業(yè)城市等，其中以霍華德的田園城市最為著名，對后世城市建設(shè)的影響也最大，霍華德受歐文空想主義的“新協(xié)和村”影響，開創(chuàng)了城鄉(xiāng)結(jié)合體這種同時兼顧城市與環(huán)境發(fā)展的城市規(guī)劃方案?！疤飯@城市”是由一系列同心圓組成，而城市的最中心則是占地2.2hm2的圓形中心花園，在這里設(shè)計者就有考慮將城市的中心設(shè)計成城市居民的活動中心，大型的公共建筑也皆環(huán)繞于此，這時的城市中心，即活動中心已得到設(shè)計師的重視。

3.1.2 國外“社區(qū)活動中心”的研究

早在古埃及時，統(tǒng)治者為了穩(wěn)定安撫社會中閑散的自由選民，就為他們筑造了諸多娛樂集散場所，如斗獸場、劇院、浴場等，城邦中的選民多匯聚于此，來消遣時光，結(jié)交朋友。到了中世紀(jì)，世俗化的教堂也開始誕生，教堂不再是高山仰止，反而修建在市井街道之間，除此之外，在教堂前又營建各種大型廣場，以供人們娛樂休閑。再到近代，這種大型活動中心更是層出不窮，有的位于市中心，有的位于社區(qū)中心，承擔(dān)著滿足城市居民精神需求的責(zé)任。

3.2 國內(nèi)研究

國內(nèi)對社區(qū)活動中心的研究多集中在政治、經(jīng)濟和文化上，同時對于社區(qū)配套設(shè)施的研究也有很多，除此之外，中國逐漸步入老齡化的國情，也使社區(qū)活動中心的適老化研究得到重視。同時，我國對環(huán)境及生態(tài)的照顧也不容忽視。綜上，我國對于社區(qū)活動中心的研究多在適用和實用方面深入探討，也使得我國近幾年的社區(qū)建設(shè)越來越完善。

4 對設(shè)計上的啟示

4.1 對配套設(shè)施的關(guān)注

首先，作為一個社區(qū)活動中心，一個偏向于服務(wù)功能的建筑，一定要做到功能的完善。它應(yīng)該是物質(zhì)與精神需求的集合體，不應(yīng)該只單一的滿足某一方面，它既要考慮到人們就醫(yī)、咨詢、購物等基本的淺層需求，同時要滿足休閑、娛樂、交流等更高層次的深層需要，這需要設(shè)計者對該社區(qū)的所屬人群有一定的了解，從而才能將活動中心更準(zhǔn)確的定位。

4.2 對規(guī)劃的長遠(yuǎn)見解

社區(qū)活動中心，從長遠(yuǎn)的角度來看，它是伴隨著住戶未來生活的必要建筑，因此，社區(qū)活動中心的設(shè)計，也應(yīng)充分考慮人群未來的發(fā)展，比如青年人在未來是否會因為有孩子的誕生而對活動中心有了新的訴求，中年人是否因?qū)硗诵荻鴮贤ń涣饔懈叩囊?，同時建筑的適老化措施是否也應(yīng)該相應(yīng)的提高。除此之外，社會的發(fā)展也應(yīng)該在考量之中，高速發(fā)展的社會是否會帶來更多新奇的事物，而我們的活動中心又應(yīng)該以何種方式容納這些新生事物，這些都是作為設(shè)計者應(yīng)該充分考慮的，因此，在活動中心的設(shè)計規(guī)劃上，應(yīng)該也要關(guān)注未來的發(fā)展動向，也只有這樣，才能使建筑真正的適應(yīng)時代，活在時代當(dāng)中，并在時代中永存。

4.3 對設(shè)計細(xì)化的思考

對于社區(qū)活動中心，它的設(shè)計在造型上可以是經(jīng)典的，也可以是標(biāo)新立異的，它既可以作為融合于歷史之中的久遠(yuǎn)建筑，也可以作為時代的標(biāo)志。社區(qū)活動中心作為社區(qū)或是城市的中心，為人們所關(guān)注，吸引著人們的目光。而設(shè)計本身，又應(yīng)該是充滿人文關(guān)懷的，為服務(wù)人們的生活而不斷完善革新，這樣的建筑能更好的被人們所接受，也能更好的服務(wù)于居民。

4.4 從人文主義出發(fā)

建筑要考慮人文關(guān)懷，早在阿爾法·阿爾托時，就提倡將人的感受作為建筑的出發(fā)點，而活動中心作為一個人群的聚集場所，自然要優(yōu)先考慮人的體驗，人文關(guān)懷應(yīng)該貫徹于整個建筑的設(shè)計。在流線設(shè)計上，要考慮到娛樂人群、就醫(yī)人群、咨詢?nèi)巳?、送貨人群、社區(qū)工作人員等不同的需要，使其各自有相應(yīng)或簡潔或趣味的空間體驗。在內(nèi)部劃分與裝飾上，要考量自然漫射光與人工光源的交融與合理性，同時休閑娛樂設(shè)施的安全、舒適、趣味性，都應(yīng)該準(zhǔn)確的定位好使用者的需求，這樣的設(shè)計才能真正做到以人為本，為人服務(wù)，理性而又不缺乏溫馨。

4.5 與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合

社區(qū)活動中心的設(shè)計也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)，作為一個城市或社區(qū)公共性建筑，它理應(yīng)承擔(dān)它所應(yīng)賦予的精神與文化職責(zé)，發(fā)揚當(dāng)?shù)匚幕瘢^承其所在地的文化傳統(tǒng)，這樣的建筑是富有時代意義與歷史價值的，也能夠應(yīng)對社會的瞬息萬變，不被時代所淘汰，歷經(jīng)多年仍能在諸多建筑群中熠熠生輝。

5 結(jié)語

筆者在對社區(qū)活動中心的深入了解中，逐漸體會到社區(qū)活動中心對社區(qū)乃至城市發(fā)展的重要意義，從歷史發(fā)展到設(shè)計動向，都使筆者對建筑設(shè)計有了更深入的認(rèn)識，筆者在未來也會繼續(xù)思索相關(guān)問題，礙于能力限制，有些問題的理解也有不足之處，望后來的研究者能海涵。