室內(nèi)設(shè)計(jì)

摘要：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”。人們在生活中學(xué)會了造物，在意識中逐漸建立了造物的情結(jié)。從最一開始的簡單可用到后來的美觀實(shí)用，造物也是按照美的規(guī)律來建造。室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，人們通過對美的內(nèi)涵以及形式法則，追求室內(nèi)生活空間的美，那么室內(nèi)環(huán)境發(fā)展以來的歷史長河中，是如何揭示美的規(guī)律的呢，闡述人也按照美的規(guī)律來建造。

關(guān)鍵詞：美的規(guī)律;室內(nèi)設(shè)計(jì);建造

一、人們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中建立的審美意識

人類文明的開始就已經(jīng)開始有了室內(nèi)設(shè)計(jì)的意識。但是相比較而言人們更注重的是建筑設(shè)計(jì)，擁有一個(gè)遮風(fēng)擋雨的環(huán)境并且結(jié)實(shí)耐用。而室內(nèi)的布局只是為了滿足生活最基本的衣食住行的需求，在裝飾上并沒有多少體現(xiàn)，人們沒有過多的裝飾意識。只是合理的安排了一下功能區(qū)域。不過隨著人們生活的越發(fā)安逸，已經(jīng)逐漸有了布置自己日常居住環(huán)境的意識，比如臥室，客廳，花園根據(jù)不同的生活需要來美化裝飾，營造出不同使用功能所需要的不同氛圍。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的起源要追溯的話，并沒有特別確切的開始的時(shí)間。早在原始社會的居室里就已經(jīng)有特意制作的非常平整的石灰地面，在姜寨的遺址中發(fā)現(xiàn)了用黏土塑成的浮雕裝飾?？赡苁菈Ρ谏系难b飾都表明建筑已經(jīng)不僅僅是用來遮風(fēng)避雨的媒介，人們已經(jīng)開始對使用和感官上的感受有所注意。我國最早的較成熟的裝飾設(shè)計(jì)有墓地、神廟和祭壇，這是由于古代人們?nèi)狈茖W(xué)的知識導(dǎo)致的對神靈的崇拜對鬼魂的敬畏。我國發(fā)現(xiàn)的最早的具有室內(nèi)的裝飾性的遺址是遼寧西部建平縣境內(nèi)的女神廟遺址，他的室內(nèi)采用了多種不同的色彩裝飾，并且用踢腳線來修飾墻面。墻面上繪有與神話有關(guān)的墻體彩繪因此在我國古代人們由于對神的膜拜無形中考慮到了空間內(nèi)的氛圍設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出了一系列的表現(xiàn)手法和具有藝術(shù)性的裝飾設(shè)計(jì)。這就說明在那時(shí)期中國的建筑就已由技術(shù)層面開始向技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的層面發(fā)展。在西方，最早是英國的一位貴婦，由于沒有工作并且家庭條件優(yōu)渥，把家里的每一個(gè)空間都布置的非常漂亮舒適，在視覺上讓當(dāng)時(shí)的人們耳目一新，于是越來越多的英國人找她來幫忙布置居住環(huán)境。逐漸的因?yàn)橄埠貌煌鱾€(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格陸續(xù)開始嶄露頭腳。15世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)更加關(guān)注使用和功能、在造型上更偏向于簡單，直到19世紀(jì)年代初，慢慢開始注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)一步步的演變，反映一定的價(jià)值觀，反映人們對于美的評估和態(tài)度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的整個(gè)歷程中，人們的觀念意識和生活方式都在發(fā)生變化，對美的標(biāo)準(zhǔn)也在隨之發(fā)生改變，正所謂“一代人有一代人的美”。而最終目的是朝著更美的方向去摸索。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形式美

室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾功能在本質(zhì)上滿足了人的精神需求和感官上的需求，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)就是對空間的規(guī)劃和布局也就是非實(shí)質(zhì)環(huán)境，非實(shí)質(zhì)環(huán)境就是人們對精神層面的追求。同樣是餐廳，星級酒店和街頭的小飯館在感官上和舒適度上就有非常大的差距，直接性的體現(xiàn)在室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)上。五星酒店無論是從空間的布局、材料的選擇、風(fēng)格的地位、色彩的搭配、質(zhì)感的把控以及裝飾品的陳設(shè)等等都是一種美的享受。而小餐館往往不具備這些感覺。這都是空間的裝飾性所帶來的感知。所必室內(nèi)裝飾必須考慮這些內(nèi)容，而這些內(nèi)容則正是人們在主觀意識中對美的規(guī)律的感知。比較突出的就是中國風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境愛用的玄關(guān)設(shè)計(jì)，玄關(guān)的應(yīng)用最早出現(xiàn)在中國的室內(nèi)主要用途是劃分空間和區(qū)域，玄關(guān)在設(shè)計(jì)上大多使用古色古香的中國傳統(tǒng)紋樣，上面繪有古代的詩詞或繪畫，在分割空間的同時(shí)也滿足了對美的追求。因此玄關(guān)也是中國文化中“含蓄”的體現(xiàn)。玄關(guān)的使用一直到今天，如今在現(xiàn)代空間中玄關(guān)也是室內(nèi)裝飾中不可或缺的一部分并且樣式很多。最主要的是它在美觀的同時(shí)劃分了空間，其次玄關(guān)的位置基本上都是在非常顯眼的位置。所以玄關(guān)的選擇就體現(xiàn)了主人的喜好、內(nèi)涵甚至是文化修養(yǎng)。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中美的規(guī)律

馬克思在《手稿》中提到人還按照美的規(guī)律來造型時(shí)，說到人們觀看形式的眼睛，感受觸覺的肌膚以及傾聽音樂的耳朵一些藝術(shù)欣賞中的形式問題時(shí)，他們的共同點(diǎn)都是依附于人的五官感覺的才能逐漸的形成和發(fā)展，前者是生產(chǎn)和造物問題，后者是藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)造與欣賞。不同種族不同國家不同地域的人們有著不同的生活方式處世態(tài)度也就形成了不同的心理特點(diǎn)，不同的歷史積淀。對空間對環(huán)境對氛圍的營造對美的要求也都不一樣。西方人比較開放善于交際，所以他們的室內(nèi)環(huán)境相對來講也較為開放，而東方人更偏向于含蓄的美，更喜歡比較獨(dú)立的空間美。十八到十九世紀(jì)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的往往比較繁瑣，裝飾物非常多。到了二十世紀(jì)初期，在機(jī)械美學(xué)的影響下，室內(nèi)環(huán)境開始帶有工業(yè)化的風(fēng)格，變得簡潔明了。到了二十世紀(jì)的中期，科技越來越發(fā)達(dá)，人們又開始尋求室內(nèi)環(huán)境中情感的建造，追求心靈上的慰藉以寄托感情。人們所熟知的朗香教堂在環(huán)境的營造上非常有特色，柯布西耶在設(shè)計(jì)上非常有特色，他在墻面上設(shè)置不同大小、形狀各異的窗口，光線射進(jìn)來讓人感到撲朔迷離。光線的運(yùn)用讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，在人的感官上帶來了一種特殊的感覺，這是視覺上美的規(guī)律，也就是美的規(guī)律。

總結(jié)：

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)將審美感覺和對美的規(guī)律的認(rèn)識融入到造物活動與制作中，更加全面更加廣泛地去把握美的法則按照美的規(guī)律去進(jìn)行創(chuàng)造活動。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的相容，兩者相輔相成?，F(xiàn)代社會不僅僅是純繪畫或者純雕塑讓我們覺得美，各種各樣的設(shè)計(jì)品也在一步步的改觀我們對美的看法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們真正的將美的規(guī)律和美的法則進(jìn)行了最有利最普遍的應(yīng)用，是人們有意識有目的的造物活動是人的本質(zhì)的全面性展開。每個(gè)時(shí)期的美學(xué)思想都不是永恒的。我們要努力的去探索每一個(gè)新的美，尋找室內(nèi)環(huán)境美的規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙芝弘，宋魁彥，耿曉娜.室內(nèi)設(shè)計(jì)中功能性與裝飾性關(guān)系初探.《山西建筑》，2015.

[2]蔣智元.用美的規(guī)律建造室內(nèi)環(huán)境.《室內(nèi)》，1987.

[3]劉杰成（導(dǎo)師：鄭建啟）.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中人性化、智能化、生態(tài)化的交互研究.《武漢理工大學(xué)碩士論文》，2003.

[4]李艷菊.關(guān)于中外建筑精神內(nèi)涵的思考.《遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002.

作者簡介：崔靜思（1994.10-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。